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论青年卢卡奇的历史唯物主义观

2015-03-28方政

合肥师范学院学报 2015年2期
关键词:经济危机历史唯物主义



论青年卢卡奇的历史唯物主义观

方政1,2

(1.合肥师范学院 马克思主义学院,安徽 合肥 230061;2.中南财经政法大学 哲学院,湖北 武汉 430073)

[摘要]第二国际庸俗马克思主义在理论上将马克思历史观理解为经济决定论,在斗争策略上,反对暴力在社会发展中的作用,主张和平过渡到社会主义。青年卢卡奇在批判庸俗马克思主义歪曲马克思唯物史观基础上,回应匈牙利无产阶级政权建立后对历史唯物主义理论的新要求,提出了自己对历史唯物主义的理解。其历史唯物主义观体现为三个核心命题:历史唯物主义是无产阶级阶级斗争的武器、历史唯物主义是资本主义社会的自我认识、资本主义社会向社会主义社会过渡催生历史唯物主义功能新变化。青年卢卡奇历史唯物主义观既包含契合历史唯物主义理论的思想实质,拓展历史唯物主义理论视域的合理之处,又存在对历史唯物主义的误读。

[关键词]历史唯物主义;庸俗马克思主义;阶级斗争;经济危机;无产阶级专政

针对第二国际庸俗马克思主义者在理论上将马克思历史观误读为经济决定论,在斗争策略上否认暴力在社会变革中的作用,同时为回应匈牙利无产阶级政权建立后对历史唯物主义理论的新要求,卢卡奇论述了有关历史唯物主义的内涵、社会条件、在资本主义向社会主义过渡的时期历史唯物主义的功能调整与变化等思想。卢卡奇对历史唯物主义的剖析,对于我们正确理解历史唯物主义理论内涵、拓展历史唯物主义的理论视域具有重要意义。

一、青年卢卡奇历史唯物主义观的提出背景

青年卢卡奇的历史唯物主义观是在有特定的理论背景和现实契机下产生的。

毫无疑问,唯物史观是马克思的伟大发现。然而,马克思却未对历史唯物主义理论做出过系统详细阐述,即便是他在《〈政治经济学批判〉序言》中被公认为历史唯物主义基本原理经典表述的话,也只是纲要式断言。正如西方马克思主义者佩里·安德森所言:“马克思从未对历史唯物主义本身作过广泛而概括的论述。”111这就为后人对历史唯物主义的多样化理解,甚至误读埋下了隐患。

自19世纪70年代开始,西欧资本主义社会进入了新的发展阶段。这使得当时欧洲马克思主义哲学研究中,唯物史观成为重要主题之一。马克思主义内部出现了考茨基等人对历史唯物主义的庸俗化理解,体现为两方面。

其一,在理论上将马克思历史观理解为“经济决定论”。考茨基强调经济发展的自然必然性,认为经济发展将自然而必然地导致社会主义的实现,在经济必然性面前,每个人都不过是不能改变历史过程总结局的插曲而已。拉法格也把马克思历史观称作“经济决定论”或“经济唯物主义”。 他认为,“经济决定论”作为历史方法的特点在于,从社会内部、人的经济活动中寻找社会运动的动力;用社会的经济因素说明历史的变化、发展。虽然他也曾指出,“经济决定论”要阐述经济客观性与人的活动之能动性之间关系,但实际上却把经济作为马克思主义的主题,忽视意识的能动作用。

其二,在斗争策略上否认暴力作用,主张通过和平过渡实现社会主义。无产阶级对历史发展规律的认识,决定着他们对斗争策略之认知与选择。考茨基等人认为经济发展决定历史演变,忽视思想和政治的相对独立性以及它们对经济发展的能动作用。这一理论主张在斗争策略上必然体现为无视马克思主义关于阶级斗争、无产阶级革命重要作用的理论,并把斗争方向与策略聚焦于经济利益,强调借助议会斗争和平过渡到社会主义。俄国十月革命成功后,考茨基和伯恩斯坦依旧主张以改良主义的方式解决革命和战争问题。在一些著作中,他都力图论证和平过渡的可能性和现实性。

俄国十月革命后,第二国际庸俗马克思主义者的思想理论继续阻碍着国际无产阶级革命发展。由此,卢卡奇批判庸俗马克思主义者对历史唯物主义的错误理解,并阐述自己对历史唯物主义的理解。

从现实契机看,俄国十月革命后首个欧洲无产阶级专政国家——匈牙利苏维埃政府于1919年3月建立。这使卢卡奇认识到,已处于从资本主义向社会主义过渡时期的匈牙利给历史唯物主义提出了研究过渡时期经济规律等课题,历史唯物主义理论要适应这一新情况,发展新功能。所以,他于1919年6月在布达佩斯历史唯物主义研究所成立会上发表了题为《历史唯物主义的功能变化》(以下简称《变化》)报告。

二、青年卢卡奇历史唯物主义观的三个核心命题

(一)历史唯物主义是无产阶级的阶级斗争武器

在《变化》中,卢卡奇认为,历史唯物主义是无产阶级的阶级斗争武器;在无产阶级建立政权取得胜利后,其面临的任务就是尽可能完善这一武器。

无产阶级与资产阶级之间的阶级斗争既包括经济领域的斗争,也包含意识形态领域的斗争。考茨基等人论及的阶级斗争主要是指为经济利益而展开的斗争。卢卡奇则更为强调为争夺意识形态、社会意识主导权而展开的阶级斗争。历史唯物主义是无产阶级的阶级斗争武器,而阶级斗争主要是意识形态领域的斗争。由此,历史唯物主义就成了无产阶级为夺取意识形态领域主导权而开展社会意识形态斗争的武器。

卢卡奇论述了无产阶级开展意识形态领域阶级斗争的必要性、可能性、方法等。

对于必要性,卢卡奇认为,一方面,一个阶级只有主导社会意识、获得意识形态的领导权,才可能领导社会。“为社会意识而斗争,是与经济斗争同时进行的。而社会有了意识,等于领导社会有了可能。”2317另一方面,在资本主义时代,出于维护自己阶级利益与阶级意识的目的,资产阶级与资产阶级历史科学必然抵制历史唯物主义,“承认历史唯物主义科学真理的任何一个资产阶级成员也就会失去它的阶级意识,同时也会因此而失去能够正确维护自己阶级利益的力量”2313。因此,无产阶级不能仅仅把历史唯物主义当作认识工具,而必须视为阶级斗争的工具,在经济与社会意识领域都要展开针对资产阶级的阶级斗争。

卢卡奇提出,无产阶级在社会意识形态领域与资产阶级进行斗争,不仅是必要的,还完全有可能。因为资产阶级意识形态的历史是不断削弱自身的历史。其削弱表现在两方面:一是资产阶级在意识形态上向历史唯物主义投降。这表现在俄国、德国等国家创立了具有强烈的“马克思主义”性质的理论,如战时经济、计划经济理论等。二是社会主义理论的一部分也越来越厉害地处于资产阶级的影响之下。一些无产阶级的领导公开转入资产阶级阵营。这意味着资产阶级不仅需要来自无产阶级阵营的叛徒,而且也不可能缺少无产阶级的科学方法,尽管是以歪曲的形式。虽然伯恩斯坦等人的理论背叛是无产阶级思想危机的征兆,但是这也意味着资产阶级向历史唯物主义投降。

无产阶级与资产阶级的阶级斗争,是无产阶级用迫使资产阶级自我认识的方法来同资本主义斗争。资产阶级的自我认识必然会使资本主义社会以不可避免的结果从内部出问题。无产阶级为社会意识而与资产阶级展开斗争,这种斗争已经取得胜利。表现在无产阶级越来越有效地瓦解资产阶级意识形态,并把自己的意识发展成为现在唯一起决定性作用的社会意识。

卢卡奇提出,在无产阶级与资产阶级之间的意识形态斗争中,历史唯物主义是最重要的武器;历史唯物主义基于对资本主义本质的分析,揭示无产阶级是历史发展的真正动力。这种意义上的历史唯物主义作为真正的科学方法,提供对现实的明确认识,揭示历史事件的真正动力,从而使得无产阶级获得阶级斗争的最重要武器,使得无产阶级获得意识形态领域阶级斗争的有效工具。

历史唯物主义之所以能够成为阶级斗争,尤其是意识形态领域斗争的有效武器,就在于其承担的重要任务。卢卡奇认为,历史唯物主义理论任务在于审视资本主义社会制度,分析资本主义社会制度的本质。资本主义社会本质的澄清,必然使得资产阶级意识形态对于资本主义社会本质的种种理论与宣传的虚伪性得以彰显,而在无产阶级的阶级斗争中,它有助于这种虚伪性和欺骗性的揭露。通过自身理论任务历史唯物主义彰显资产阶级意识形态的虚假性和欺骗性,从而唤起无产阶级奋起反抗资本主义社会,成为无产阶级开辟意识形态领域斗争的武器。

无产阶级以历史唯物主义为最重要的武器,与资产阶级开展意识形态斗争,争夺社会领导权。由此,历史唯物主义具有使资本主义发展和瓦解的功能。历史唯物主义要成为无产阶级阶级斗争的武器,又必须认清资本主义社会的本质。

(二)历史唯物主义是资本主义社会的自我认识

卢卡奇认为,正如古典国民经济学有适用的社会前提和经济前提一样,历史唯物主义也存在着适用的社会前提,即资本主义社会。由此,历史唯物主义意味着资本主义社会的自我认识,是对客观事实的反映。

1.运用历史唯物主义的基础是资本主义社会制度

卢卡奇主张,历史唯物主义是审视资本主义社会的结果。“经典形式的历史唯物主义意味着资本主义社会的自我认识……这一意识形态问题只不过是客观经济事实情况的思想表达。”2318

与前资本主义社会形成鲜明对照的是,在资本主义社会里,一方面,社会结构的各要素互相之间具有表面上的独立性,并聚集成若干自主体系,自律性的拜物教外表是其特征;另一方面,社会结构的所有因素都处于辩证的互相作用。

资本主义社会的显著特征在于,社会结构的所有要素都形成了辩证关系。所以,仅仅认识资本主义社会结构的局部要素,难以形成对资本主义社会的深刻把握和自我认识。对于资本主义社会结构的本质认识,资产阶级难以把握而只有无产阶级才能达到。这种认识必须遵循这样的原则才能达到。“只有真正彻底思考这些独立的趋势(当然,资产阶级科学甚至在黄金时代也没有能力做到这一点),才有可能根据这些方面互相间的依赖性,根据其对社会经济结构总体的归属关系来理解这些方面。”2320遵循这一原则,形成对资本主义社会的准确认识并构成资本主义的自我认识的就体现在历史唯物主义中。

2.由社会的自然规律支配的资本主义生产是历史唯物主义产生的前提

作为科学的方法,历史唯物主义运用于前资本主义社会会产生根本而又重要的方法论困难。因为社会的自然规律支配社会的最纯粹、甚至可以说是唯一纯粹的形式就是资本主义生产。

在前资本主义社会,自然界限曾普遍存在,并对人的所有社会形式产生了决定性影响。随着资本主义社会生产力的发展,自然的界限在退缩,人类日益征服自然,达到了对自然的统治。由此,社会的“自然规律”像盲目的力量统治着人们的生活,它们具有使自然界服从社会化范畴的功能。

前资本主义社会并不具有资本主义社会达到的独立性、自我封闭性、任意性和经济生活的内在性。因此,历史唯物主义不能像运用于资本主义社会形态那样完全以同一方式运用于前资本主义社会。一方面为了指明纯经济力量在推动社会向前运动的各种力量中起了什么样的作用,另一方面为了证明这些经济力量在这方面曾经怎样影响其他社会形态,这里需要作错综复杂得多、细致得多的分析。这就是把历史唯物主义运用于各种古代社会必然比运用于十九世纪的社会变化要格外谨慎的原因。

前资本主义主义社会与资本主义社会在经济结构及支配生产的社会规律方面存在明显差异,然而庸俗马克思主义者无视这种差异,从而导致他们在运用历史唯物主义方面产生了严重错误,体现为,庸俗马克思主义者把资本主义社会的特定历史范畴视为永恒范畴,否认暴力在无产阶级革命中的作用。

(三)资本主义社会向社会主义的过渡催生历史唯物主义功能变化

历史唯物主义不适用前资本主义社会,只代表着资本主义社会的自我认识。

然而,无产阶级夺取政权后,必然使资本主义过渡为社会主义,在这一过渡时期,社会形态既非完全资本主义社会,又不是真正意义的社会主义,这就提出了发展历史唯物主义并赋予其新功能的课题。

1.经济危机:探讨从资本主义向社会主义过渡时期经济规律的出发点

卢卡奇认为,从社会过渡时期,必须探讨这一特定社会发展阶段的经济规律。他提出,在任何社会里,占统治地位的生产制度将对各种从属性的生产制度产生明显的影响,并决定性地改变它们本来的经济结构。但是,在一种社会制度(生产制度)向另一种生产制度过渡时期内,社会不受任何一种生产制度的控制;各个生产制度势均力敌,任何一种生产制度也不能把自己的经济结构强加于社会,从而影响社会的运行。在此情况下,控制整个社会的任何一种经济规律尚未出现。这种状态出现了经济规律的“间歇性”,旧的规律不再起作用,新的规律还没有普遍出现。在从资本主义社会向社会主义社会过渡时期,情况同样如此。

卢卡奇提出,历史唯物主义没有从经济方面提出过这个问题,即过渡时期的经济规律问题。而考察过渡时期的经济规律,必须从分析过渡时期的经济结构出发。这一经济结构就是经济危机。“从资本主义向社会主义过渡显示出一种原则上不同于封建主义向资本主义过渡的经济结构。这时竞争的生产制度不是同时以已经独立的制度出现(像资本主义开始时在封建生产制度中所表明的那样),而是它们的竞争表现为在资本主义制度本身内部无法解决的矛盾,即危机。”2335他主张,每一次危机都意味着资本主义有规律的发展陷入死胡同,只有从无产阶级才能把这个死胡同看作是资本主义生产的必然环节;从历史唯物主义出发才能认识到各种危机的区别、程度和加剧情况,这些间歇点(危机)的动态意义在于培育使经济重新运转起来所必要的力量。要把握经济危机的本质,无产阶级必须意识到自身作为资本主义经济制度“最强大的生产力”,不能仅仅作为客体,还要作为能动主体经历危机。

2.无产阶级专政:从资本主义向社会主义过渡之正确策略

对于扬弃过渡时期的经济结构——经济危机,如何实现从资本主义向社会主义过渡,历史唯物主义和庸俗马克思主义的主张是截然不同的。庸俗马克思主义否认暴力作为“经济力量”的重要性,主张社会主义在没有超越经济的暴力情况下通过经济发展来实现。而历史唯物主义强调“在从一种生产制度向另一种生产制度的各种过渡中,在各不相同的、互相竞争的生产制度同时并存的时代里,作为‘经济力量’的暴力的决定性意义始终是现实的”2340。为了改变资本主义社会过去支配现在,实现共产主义社会现在支配将来,从资本主义过渡到社会主义,必须建立无产阶级专政。

卢卡奇提出,只有建立无产阶级专政,才能剥夺资本家凭借过去积累的资本对于工人活劳动的支配权。“无产阶级专政的社会意义,即社会化,首先只不过意味着剥夺资本家的这种支配权。”2342这种利用国家政权的力量剥夺资本家依靠资本对工人活劳动的占有和支配,就是卢卡奇所谓的作为“经济力量”的暴力。

卢卡奇认为,通过无产阶级专政剥夺资本家对于活劳动的支配权,对于无产阶级具有深远的意义。这意味着在客观上消除了无产阶级的劳动以独立的、被对象化的方式与它的对立。剥夺资本家对于活劳动的支配权,对于社会发展也具有深远的意义。随着这种剥夺,资本主义社会中相应的过去和现在的对立会消失,它们的关系必然要在结构上发生变化。这种转变在资本主义社会通过“计划经济”等改革是无法达到的。卢卡奇指出,庸俗马克思主义通过逐步过渡来排除飞跃时,忽视了资本关系绝不只是生产技术关系,绝不是“纯”经济的关系……,他们没有看到,社会发展进程的变化只有是在阻止资本关系的自我再生产并给社会的自我再生产以另外一种新方向时才有可能。

3.历史唯物主义新功能:论证过渡时期的经济规律并完善研究方法

虽然当时匈牙利已经建立了苏维埃政权,但是卢卡奇清醒地认识到匈牙利还处于从资本主义向社会主义过渡时期。这是因为资产阶级及资本主义生产方式在匈牙利仍然占据统治地位。在这样的过渡时期,无产阶级与资产阶级之间的阶级斗争仍然存在,有时还很激烈。由此,历史唯物主义将仍然在长时期里不变地保持着它作为战斗无产阶级最宝贵武器的重要性。在这一特定阶段,历史唯物主义被运用于崭新领域,因而历史唯物主义的功能发生新的变化:

第一,历史唯物主义必须论证监督、控制生产,摆脱资本对劳动强制的必然性。“必须用唯物主义辩证法来指明,怎么一定会走上自觉监督和控制生产、摆脱对象化社会力量强制的道路。”2348这就应该从资本主义危机的产生原因及资本主义生产的消极后果出发,论证过渡时期社会特征及经济规律。卢卡奇认为,一方面,经济危机的深层原因在于生产与消费的脱节。“认为危机总是由‘对抗性的分配关系’,由‘比例于资本已有的量’而滚滚向前的资本巨流‘和消费关系的狭隘基础’的冲突,也就是由无产阶级的客观的经济生活条件决定的。”2337为此,消除经济危机就必须控制生产,使其与消费之间保持比例关系。另一方面,在资本主义社会,过去控制现在,即资本对活劳动的强制与支配,使得资本奴役劳动,整个无产阶级处在资产阶级的统治与压迫之中。因此,历史唯物主义的新功能必须论证经济发展是为了人的发展需要,必须摆脱资本这一对象化社会力量对人的控制。

第二,发展作为“人类史前史”研究方法的历史唯物主义。如前所述,历史唯物主义意味着资本主义社会的自我认识。然而,在从资本主义向社会主义过渡中,经济危机频频发生,这实际上提供了认识资本主义社会内在矛盾及其发展趋势的契机,因此必须进一步发展作为人类史前史研究方法的历史唯物主义。

三、简要评论

青年卢卡奇历史唯物主义观的三个核心命题既有契合历史唯物主义理论的思想实质,并拓展历史唯物主义理论视域之处,同时,也存在对历史唯物主义的误读。

首先,卢卡奇对历史唯物主义任务与功能的区分,强调其实践功能。这是契合马克思主义哲学思想实质的。卢卡奇提出,历史唯物主义要澄清、揭露资本主义社会的本质。同时,他也认为历史唯物主义的首要功能不是纯粹的科学认识,而是行动,是使无产阶级自己看清形势,并从自身阶级利益出发正确行动。这是对历史唯物主义实践功能的强调,是契合马克思主义哲学精神实质。在《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思提出:“哲学家们只是用不同的方式解释世界,问题在于改变世界。”3502这就是强调理论的功能在于指导实践,改变世界。卢卡奇显然也强调了历史唯物主义理论对于无产阶级从自身阶级利益出发,开展反对资产阶级和资本主义制度的阶级斗争具有指导作用。因此,卢卡奇对历史唯物主义实践功能的强调是符合马克思主义哲学思想实质的。

其次,卢卡奇对无产阶级开展意识形态斗争的必要性和历史唯物主义在意识形态斗争中的重要作用的强调,开创了西方马克思主义“批判性”学术传统的重要路径,即对资产阶级意识形态和文化价值观的批判456-64。众所周知,考茨基等第二国际理论家在论及阶级斗争时,都强调无产阶级为自身经济利益和改变自己的阶级地位展开斗争。卢卡奇则主张无产阶级为经济利益而斗争的同时,也必须重视社会意识形态领域的斗争,并强调历史唯物主义通过揭示资本主义社会的本质,以彰显资本主义社会与意识形态的虚伪性,从而成为无产阶级意识形态斗争的最重要武器。这就拓展了历史唯物主义的理论视域。卢卡奇开创的这条对资产阶级意识形态和文化价值观批判的西方马克思主义批判性学术传统路径为葛兰西等西方马克思主义者所继承。葛兰西等人认为,随着资本主义统治方式的变化,无产阶级斗争的领域和重心也应该相应地转变,应该从经济斗争、政治斗争转向文化意识形态斗争,建构无产阶级的阶级意识。当代资本主义社会更加强调文化意识形态统治,使得无产阶级出现阶级意识的危机。“这就突显了文化意识形态斗争对于西方革命的重要性,西方革命成败的关键在于工人阶级的主观精神发展程度,即阶级意识的成熟程度。”456-64

其三,卢卡奇提出,历史唯物主义必须随着社会的发展而不断完善功能,而不能固守教条。他认为,随着资本主义向社会主义过渡,历史唯物主义应该发展论证过渡时期控制、监督资本主义生产的必然性等新功能。这就启示我们,历史唯物主义必须直面社会发展过程中出现的新问题,赋予自身新的理论功能。当前,围绕马克思创立的历史唯物主义本真涵义的争论仍然在延续,这些争论对于厘清历史唯物主义的内容具有重要意义。但更为重要的是,运用历史唯物主义基本原理和方法,去剖析我们时代的问题,诸如进一步发展生产力,合理分配社会财富,推动社会改革等,才是哲学回应时代的最恰当的方式。如此,历史唯物主义理论及功能才能与时俱进。

卢卡奇将历史唯物主义定位为资本主义社会的自我认识;他认为前资本主义社会与资本主义的经济结构具有明显不同,历史唯物主义就是对资本主义经济结构的本质反映,作为科学的方法,历史唯物主义运用于前资本主义社会会产生根本而又重要的方法论上的困难。卢卡奇主张历史唯物主义只能认识资本主义社会的特定规律,而不能揭示社会历史发展的普遍规律。这与人们对历史唯物主义的通常理解存在着显著差别。一般而言,人们将历史唯物主义理解为探索历史发展的客观、普遍规律,解释人类历史演变的理论。

卢卡奇上述而观点是有失偏颇的。卢卡奇这一错误主张的原因是“青年卢卡奇不能正确地区分马克思历史唯物主义的广义和狭义语境,所以,他对历史唯物主义的这种规定只能特定地指认后者,即狭义的历史唯物主义才是资本主义社会的自我认识。”51-4历史唯物主义既包括狭义历史唯物主义,也包括广义历史唯物主义。马克思1845 年创立的广义历史唯物主义无疑首先是关于社会历史发展一般规律的理论。学者认为,青年卢卡奇失误的原因在于,其阐述历史唯物主义理论时,没有看到《德意志意识形态》这一阐述广义历史唯物主义的著作。

[参考文献]

[1]佩里·安德森.西方马克思主义探讨[M] .北京:人民出版社,1981.

(责任编辑陶有浩)

On YoungLukacs’s Outlook on Historical Materialism

FANG Zheng1,2

(1.SchoolofMarxism,HefeiNormalUniversity,Hefei230061,China;

2.SchoolofPhilosophy,ZhongnanUniversityofEconomicandLaw,Wuhan430073,China)

Abstract:The oretically, The second International vulgar Marxists perceived Marxist historical materialism as economic determinism, struggling tactically, they opposed the role of violence in the societal development, advocating the peaceful transition into socialism. Based upon his criticism that vulgar Marxism distorted Marxist historical materialism, Young Lukacs echoed the new call for the theory of historical materialism after the establishment of proletarian power with his own understanding of historical materialism. His historical materialism includes three core propositions: historical materialism is the weapon of proletarian class struggle, is the self-cognition of the capitalist society, the new change of function of historical materialism accelerated by the transition from capitalism to socialism. Young Lukacs’s historical materialism includes the ideological essence compatible to historical materialism, which expanded the theoretical dimensions of historical materialism, but on the other hand, there was some misunderstanding of historical materialism.

Key words:historical materialism; vulgar Marxism; class struggle; economic crisis; proletarian dictatorship

[中图分类号]B505

[文献标识码]A

[文章编号]1674-2273(2015)02-0051-06

[作者简介]方政(1976-),男,安徽省合肥人,合肥师范学院马克思主义学院副教授,中南财经政法大学哲学院博士生。

[基金项目]安徽省高校优秀人才基金项目(2010SQRW119)、合肥师范学院“大众文化与思想政治教育”校级科研创新团队项目

[收稿日期]2015-01-25

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