海外瞿秋白研究概论

2015-03-21何霞

文教资料 2015年2期

关键词：瞿秋白学者研究

何霞

（西华师范大学文学院，四川南充 637000）

海外瞿秋白研究概论

何霞

（西华师范大学文学院，四川南充 637000）

近年来，国内关于瞿秋白的研究逐渐深入，对其文化思想的研究成为热点。国外学者关于瞿秋白的研究发表的论著亦较多，其中以苏联、日本、美国和捷克与斯洛伐克的学者居多。本文旨在对这四个国家的瞿秋白研究进行初步梳理，并尝试进行评价和比较。

瞿秋白研究海外汉学现当代文学研究

著名瞿秋白研究专家王铁仙在《瞿秋白论稿》中将瞿秋白研究分为四个时期：黑暗时代（1932—1949）、黎明以后（1949—1966）、十年动乱（1966—1976）、拨乱反正（1977—1982）①。第一个时期，人们主要是对其进行了深切的怀念，几乎每年都有纪念活动，撰写了大量回忆文章。新中国成立后，才开始全面分析和评价瞿秋白及其文学遗著，并对一些小故事进行考证。但是，在“文化大革命”这场空前政治动乱中瞿秋白成为首当其冲的受害者，被污蔑为“自首叛变”，直到1982年中央才为其平反。此后，瞿秋白研究便逐步开展。他的政治家和文学家的双重身份，他的知识分子和革命家的双重性格，他的典型的五四青年的生活履历和最后慷慨就义及生命最后时刻的忏悔自责，都成为长期以来研究者注目的焦点。

瞿秋白百年诞辰（1999年）的纪念活动进一步推动了瞿秋白研究的发展深入。近年来，对瞿秋白文化思想的研究成为热点，国外学者关于瞿秋白的研究发表的论著亦较多。其中以苏联、日本、美国和捷克与斯洛伐克的学者居多。

一、苏联学者

1920年瞿秋白曾经作为《晨报》特派记者前往俄国。“可以这样说，瞿秋白是俄国十月革命后最早系统地向中国人民报道苏俄情况的新闻界先驱。”②在俄国他除了完成《晨报》交给他的新闻任务外，还在俄罗斯文化天地间漫游，接受澎湃赤潮的洗礼，并在张太雷的介绍下加入中国共产党。他全面考察俄国文化，尤其是马克思主义的理论和实践，“已经逐步接受了马克思主义的社会革命思想，接受了辩证唯物主义和历史唯物主义观点特别是阶级分析方法，并且用来指导考察、写作以及剖析和改造自己的思想”③。在俄国，他写下了大量的介绍和研究的文章，其中有《新俄革命史》专著和《赤都心史》《饿乡纪程》等散文集。

1928年，瞿秋白作为筹备中共六大的负责人，再次前往苏联，六大闭幕后又出席共产国际第六次代表大会，并当选为中共国际执行委员会委员，在执委会上又当选为共产国际主席团委员，主席团会议产生了政治书记处，瞿秋白遂留在苏联担任书记处的成员。这次在苏联他除了承担党分内的日常工作、翻译之外，还写了一本六万字的通俗读物《中国革命和中国共产党》，对于国外读者了解中国革命，作出了有益的贡献。在苏联的两年中，瞿秋白经常与林伯渠、吴玉章、郭质生、杨之华一起研究中国文字改革问题，并写成《中国拉丁化字母》的小册子。

可以说在苏俄（后来的苏联）的四年光景对瞿秋白不算长的37年生命历程来说，影响是深至骨髓的。相应的，苏联学者也对瞿秋白保持高度关注。瞿秋白被害后，鉴于当时国内复杂的政治环境，大规模的悼念活动便在莫斯科展开，全世界各国共产党人同为悲痛，写下大量纪念性质的文字。从目前掌握的有限资料来看，苏联研究瞿秋白的比较有学术价值的文章，多为研究单位专业人员所写，且主要集中在五十年代至九十年代这几十年间④，与中苏关系的社会背景紧密相关。苏联研究瞿秋白成果最丰硕的专家是施奈德，他于六十年代发表专著《瞿秋白的创作道路》，这本专著得到海外汉学家们的广泛肯定。除了施奈德外，其他关注瞿秋白研究的苏联学者还有E·Φ·科瓦廖夫、K·B·舍维廖夫（中文名为石克强）、B·B·彼得罗夫、Ⅱ·德留辛等。

苏联学者一致认同，瞿秋白不仅是一位杰出的党的领导人，而且是一位天才的马列主义理论宣传家，是中国马克思主义、文学、艺术的奠基人之一，他为在中国宣传科学社会主义，研究中国革命理论和制定中共的战略与策略作出了重大贡献。这些观点在今天看来，对瞿秋白一生是持肯定与赞扬态度的，但是在学术上没有创新之处。苏联学者除了写作专著外，还把瞿秋白的许多著作翻译成俄文。以施奈德为例，他先后有《瞿秋白文集》（1959）、《瞿秋白选集》（1975）、《瞿秋白各个时代的政论文集》（1970）等，在瞿秋白研究上下的功夫不可谓不大，建树不可谓不多。

二、日本学者

如果说苏联的瞿秋白研究由于意识形态的影响还是停留在生平传记和整体评价阶段的话，那么日本学者则要走得远得多，但这也是经历了一个相当长的发展过程的。1936年，进士桢一郎在《改造》杂志发表悼念性生平小传——《瞿秋白传》，它可能是日本国内最早较为全面介绍瞿秋白生平的文章了。但是由于日本军国主义，新闻机构遭封杀，很长一段时间内瞿秋白的译介和研究在日本并不多见。

二战后，日本战败，美国在越战和朝鲜战争中陷入泥潭，而新中国成立和亚非拉独立运动如火如荼，特殊的国际背景促使许多日本青年纷纷“向左转”，学界对中共和中共党史研究逐渐升温，瞿秋白也重新被纳入研究视野。无独有偶，相对苏联的施奈德，日本也有一个研究瞿秋白的领军人物——石川忠雄。他主要分析了瞿秋白路线和毛泽东路线的特点与不同。在石川眼中，如何看待城市工人运动与农民革命在中国革命中的地位，是两者的主要区别，无疑瞿秋白赋予了城市工人运动在中国革命中更高地位：“瞿秋白主张通过‘新策略’来促使工人运动发展，实现无产阶级领导权，形成中国革命成功的前提，因此理所当然地应当赋予城市工人运动在中国革命中的较高地位。”⑤受之影响，日本这一时期的瞿秋白研究主要集中在政治活动领域，旨在探寻瞿秋白与陈独秀、毛泽东等中共早期领导人政治路线和政治主张的异同。

进入六十年代后，日本的瞿秋白研究伴随鲁迅研究逐步走向文化层面。在《瞿秋白研究》中姬田光义着重探讨了瞿秋白理论体系形成及其精神世界的特征，指出瞿秋白革命理论是由土地革命为中心任务的资产阶级民主主义革命理论、二阶段连续革命理论和无产阶级世界革命理论构成的。瞿秋白的精神世界的特征主要有：爱国心、民族性与国家性的结合；坚强党性、组织工作的灵活性和群众观点；带有浓厚文人味的小资产阶级思想，一定程度上影响了他作为钢铁般革命家的形象⑥。姬田光义的观点还带着上个阶段从政治层面研究瞿秋白的痕迹，起到了承上启下的作用。随后的小樽商科学校教师植田渥雄发表《瞿秋白的知识分子观》（1972年）剖析了瞿秋白对知识分子在近代革命中的地位问题的认识。白井澄世发表《试论五四时期柏格森生命主义——以瞿秋白为中心》、《瞿秋白在二十世纪二十年代的市侩观——以其与高尔基的关系为中心》、《1930年代瞿秋白知识分子主体意识的转变》等，这些文章开始试图解开瞿秋白政治观和世界观的形成及变化的思想根源。这些研究得到国内学者的普遍关注，很多被译成中文并发表，引起国内学者的注意。尤其是《试论五四时期柏格森生命主义——以瞿秋白为中心》给国内学者很多启发，给瞿秋白研究带来新的思路，笔者曾经看到一篇《瞿秋白自杀情节探源》⑦，可能也是受此启发。

可能由于语言同源，日本学者还很关注瞿秋白的语言观、翻译观、文艺观、文艺理论和文艺实践。以铃木将久为例，他的论文很多已被翻译成中文，比较容易找到。他在《浅析鲁迅与瞿秋白有关翻译的讨论》⑧里认为：“瞿秋白无疑是政治家、革命家。他指向未来，背后有领导中国革命的政治路线，一定程度上，他的翻译思想时中国革命实践的一部分。鲁迅则是文学家、思想家，他的目标始终是改变中国的文章，也改变中国人的思维方式。鲁迅的思想里，‘翻译’占有既可以改变中国文，又可以改变中国思维的重要位置。”在详细比较两人不同点之后，铃木将久指出不能忽略两个人的共同点，首先是他们之间互相的敬意。更重要的是，瞿秋白和鲁迅都强调翻译能帮助创造新的语言。换言之，他们都注意翻译能帮助形成中国人的主体性。

值得一提的是，时值“文革”瞿秋白遭受不公正评价，日本学者围绕瞿秋白的历史评价问题撰文，包括浅川谦次《受到全民审判的瞿秋白》、新岛淳良《在北京所见到的瞿秋白批判》、姬田光义《关于瞿秋白的历史评价》、立间洋介《关于对瞿秋白的批判——写在鲁迅逝世32周年》⑨等，发表独立的见解。异国他乡的适时关注既体现了瞿秋白的人格魅力，又体现了学术的真谛不以意识形态为转移。顺便提一句，罗大成、符晓1980年曾经在《社会科学研究》上发表《瞿秋白与河上肇——也评〈多余的话〉》，由于当时的政治氛围，文章并未给瞿秋白全面平反，但借用日本共产党、革命家河上肇被捕入狱并写下《狱中独语》，分析了瞿秋白写作《多余的话》的心境：“我们认为，瞿秋白与河上肇这两位杰出的历史人物，尽管有他们的缺点、错误与局限性，但他们都以自己的著作和奋斗为历史的前进作出了贡献。在奔腾不息的历史长河里，有他们的心血和汗水。”⑩这虽然并非日本汉学研究，但中日相通的文化气息还是为中国学者们所关注，并且以一种巧妙的方式为瞿秋白“洗白”。这也是为什么日本的汉学研究，尤其是现当代文学方向，能够取得如此有目共睹的成就的重要原因之一。

三、美国学者

美国的瞿秋白研究是其中国学研究的一个组成部分，大多分散在大学和相关的中国问题研究中心，人数不算很多，但由于美国具有丰厚的信息资源已经产生了一批有关瞿秋白生平和思想的研究论文。虽然观点不尽相同，学术水平不一，有的可能还带有一些意识形态方面的偏见，但总体而言还是学术层面的理性探讨，不乏可供借鉴之处。在哈佛大学、耶鲁大学、威斯康星大学、密歇根大学、哥伦比亚大学等均有一些研究瞿秋白的学位论文，包括贝那德特·李的哲学博士论文《瞿秋白传：从青年时代到党的领袖（1899—1928）》(11)。从台湾赴美学者夏济安教授的《瞿秋白——一个软弱的共产党人的成功和毁灭》，观点很偏激，但几乎成为美国研究者必须参考的资料之一。

提到美国的瞿秋白研究，不能不提到学者保罗·匹克威茨（中文名：毕克伟），尽管瞿秋白研究也许还说不上他的“主项”，但他还是被著名的斯洛伐克汉学家高利克先生称赞为美国甚至西方“最好的瞿秋白研究专家”，他于80年代初出版的《马克思主义文艺思想在中国：瞿秋白的影响》（中译本《书生政治家——瞿秋白曲折的一生》）是继前苏联学者施奈德的《瞿秋白的创作道路》一书后，在西方国家出现的第一本较为系统和较有分量的瞿秋白论著。这本传记性质的书中，作者提出一个观点，认为瞿秋白虽然被时代浪潮推上早期中共最高领导岗位，但他的气质更像是一位“文人”学者，“事实上瞿秋白对于中国马克思主义思想和中国革命的最大贡献在文艺批评和文艺理论方面”(12)，但是瞿秋白和毛泽东的文艺观点都带有“民粹主义者”的影子：强调人类意志的力量，把他们的理想主义的愿望强加于历史。

除《马克思主义文艺思想在中国：瞿秋白的影响》外，毕克伟还发表过一些关于瞿秋白的专题论文，如《瞿秋白和中国马克思主义文学批评的起源》（1973）、《瞿秋白对五四时代人物的评价》（1973）、《瞿秋白与鲁迅》（1976）、《瞿秋白和中国马克思主义的革命通俗文艺观》（1977）等。

值得一提的是，五六十年代的日本学者研究中国问题时主要参考美国的研究资料，一些学者编写的瞿秋白年谱中仍然存在许多需要修正的部分，准确性也有商榷之处。

四、捷克与斯洛伐克学者

高利克是捷克与斯洛伐克汉学的奠基人普实克的学生，曾在北大进修过，是“布拉格汉学学派”的代表人物之一。他研究瞿秋白的成果主要是长篇论文《中国现代思想文化史研究：青年时代的瞿秋白（1915—1922）》、专著《中国现代文学批评发生史（1917—1930）》（中译本由陈圣生等翻译，北京社会科学文献出版社1997年版），其中第九章《瞿秋白：俄国样板与文艺中的“现实”的概念》、专著《中国现代思想史研究》其中涉及瞿秋白部分。在长文《中国现代思想文化史研究：青年时代的瞿秋白（1915—1922）》里，他论述了瞿秋白早期思想观念发展变化的过程，除了很多学者关注的佛教、马克思主义外，他还提到罗素的哲学思想对瞿秋白产生了一些影响。他还把1922年1月29日，瞿秋白23岁生日走出高山疗养院，作为他世界观转变的标志。高利克最大的贡献在于，对瞿秋白作为批评家的发掘与深挖，他写的《中国现代文学批评发生史（1917—1930）》与许道明、温儒敏三人的批评史形成三足鼎立之势，成为研究批评史的必读书之一，这在现当代文学研究领域是罕见的。高利克认为瞿秋白和茅盾有一个共同点，都强调文学中思想因素的重要性。他说，瞿秋白是中国批评家第一个起来探寻“现实”的本质问题，这一点是与鲁迅的观点相接近的地方。瞿秋白还是评介苏联文学，并将之作为中国作家和读者“指南”的第一个中国人(13)。

总的来说，海外的瞿秋白研究没有超越国内的瞿秋白研究，但是对国内研究有很好的补充，有时也给国内的学者一些有益的启发。近年来，国外和国内各起炉灶的现象渐渐打破，双方的交流日益增多，这无疑有助于瞿秋白研究的逐渐完善。国内外学者之所以长时间对瞿秋白研究保持兴趣主要是被他的人格魅力所感染，过去曾经受意识形态的影响，过于强调瞿秋白性格中入世的一面，对其性格中的“灰暗面”或者避而不谈，或者批判之。现在的瞿秋白研究逐渐接近本真状态，还原了一个真实、复杂的瞿秋白，并且把他放在时代背景下，研究的广度和深度都大大超越从前。

瞿秋白海外汉学研究除了上述俄语、日语、德语、英语国家外，还有法语等其他语种，研究起来难度比较大，获取海外资料不易，千方百计把资料弄到手，翻译也是一个难题，除了精通外语外，还要熟悉瞿秋白的生平、思想、著作，好在学者们从来都没有畏难。本文写作时参考了《瞿秋白研究在海外》这个课题组的初级成果，在此表示感谢。

注释：

①王铁仙.瞿秋白论稿.上海：华东师范大学出版社，1984：186.

②陈铁健.瞿秋白传.北京：红旗出版社，2009：105.

③陈铁健.瞿秋白传.北京：红旗出版社，2009：103.

④汤淑敏.施耐德的《瞿秋白的创作道路》及苏联瞿秋白研究情况概述.瞿秋白研究文丛（7）.北京：中国文联出版社，2013：42.

⑤石川忠雄.中国共产党史研究.东京：庆因通信出版社，1959.

⑥梁怡，李向前主编.国外中共党史研究述评.北京：中共党史出版社，2005：185.

⑦赵金平，衡朝阳.瞿秋白自杀情结探源.党史文苑：下半月学术版，2005（7）.

⑧铃木将久.浅析鲁迅与瞿秋白有关翻译的讨论.河南师范大学学报，2013（5）.

⑨张宏.日本瞿秋白研究综述.瞿秋白研究文丛（6）.北京：中国文联出版社，2012：200.

⑩罗大成，符晓.瞿秋白与河上肇——也评《多余的话》.社会科学研究，1980（2）.

(11)顾明道.毕克伟和美国的瞿秋白研究.瞿秋白研究文丛（5）.北京：中国文联出版社，2011：231.