清代满族诗人福增格诗歌研究

韩丽霞

（赤峰学院 文学院，内蒙古 赤峰 024000）

清代满族诗人福增格诗歌研究

韩丽霞

（赤峰学院 文学院，内蒙古 赤峰 024000）

清代中期满族诗人福增格，铁保称其为清代北方诗派的代表诗人。福增格有《酌雅斋诗集》，顾国泰称其诗作“光明磊落，雅健沉雄”。对他的诗作进行全面分析，可以看出，福增格诗歌风格时而豪放、时而清旷、时而悲壮，体现了清代上升时期的民族气象，是清代中期满族诗歌的代表。

满族诗人 福增格 杨钟羲 《雪桥诗话》 《熙朝雅颂集》

清代中期满族诗人福增格，铁保称其为清代北方诗派的代表诗人。福增格有诗集《酌雅斋诗集》，顾国泰称其诗作“光明磊落，雅健沉雄”。对他的诗作进行全面分析，可以看出，福增格诗歌风格时而豪放、时而清旷、时而悲壮，体现了清代上升时期的民族气象，是清代中期满族诗歌的代表。

一、福增格研究概述

铁保 《熙朝雅颂集》第八十六卷收录福增格诗四十九首：“福增格，字赞侯，一字松岩，满洲人。累官广东将军，盛京兵部侍郎。有《酌雅斋诗集》。顾国泰《序》云：‘光明磊落，雅健沉雄，读之令人一唱三叹，不忍释手，洵足以鼓吹休明，驰骋千古，于以信今而传后，又何疑焉。’”［1］

法式善《八旗诗话》：“福增格字赞侯，一字益庵，满洲人。官侍郎。有《酌雅斋诗集》。益庵祖相国伊桑阿、父制府伊都立，俱以勋业显。益庵又为怡邸仪宾馆散秩大臣，可谓贵胄矣。顾欿然自下，喜交纳词客，文藩斐然，虽天性淡泊，亦攻错之力居多。诗清矫轶群，不愧作者。”［2］

张维屏《国朝诗人征略》初编卷四十一所记福增格，出自《熙朝雅颂集》，收录的摘句有：“行人渡河水，晓月照潼关。人卧兼旬雨，书来千里心。往事嗟陈迹，伤心过少年。五陵裘马无知己，四海交游得几人。”［3］

李雅超校注《白山诗词》收录福增格诗共10首，分别为：五古2首《重游医巫闾山》、《龙潭》；五律6首，《过忻州》、《广泉寺》、《登大观台》、《独坐偶成》、《晓发风凌渡》、《得谢卓亭书》；七律2首，《端居有述却寄蔡二仲符》、《登东郊二里庵小阁》。

二、《雪桥诗话》对福增格诗词的收录及品评

《雪桥诗话》卷七第53则：“石辅棠学士嵩贵，有《邮囊存略》。汤纬堂爱其西陂句云：‘后夜伊人梦，迢迢绿云里。’谓类左司。他如：‘暑气薄于晓’，及‘河流树里明’，写早发之景，如在目前。伊尔根觉罗赞侯侍郎福增格《酌雅斋诗》，与之相若。如‘废寺夕阳多’，及‘倦翼恋空林’，兴象亦复冲远。”［4］

《雪桥诗话余集》卷四第113则：“松岩将军福增格，尝于旅顺搜得石刻云：‘勅持节宣劳靺鞨使鸿胪卿崔忻，井两口永永记验，开元二年五月十八日三行廿九字，以拓本贻钱坤一。’坤一谢其惠海物句云：‘井口铭贻是唐代，扇头迹赠皆明人。’有《酌雅斋诗余》一卷，刻于粤东。《蝶恋花》（西园送春）云：‘絮乱西园春欲暮，燕子呢喃，愁绝雕梁诉。醉眼劝春春不住，朱门空掩青苔路。留春不见春何处。春煞无情，花也随春去。落尽胭脂莺不语，绿杨枝上黄昏雨。’”［5］

三、从《酌雅斋诗集》看福增格诗作的风格

清朝中期，即乾隆嘉庆时期，满族诗歌的发展是极为迅速的。汉族大诗人袁枚总结当时满族诗坛的情况是：“近日满洲风雅，远胜汉人。虽司军旅，无不能诗。”［6］可见满族诗歌是何等繁荣壮观。

（一）雄浑豪放

《重游医巫闾山》：“鹤谷抟罡飙，横杖巨鳌背。杯水泻沧溟，白尽青天外。云带卷松涛，真机与境会。万有镜虚空，大千旷无碍。穿瀑石厂欹，觅径缁衣对。登临壮大观，豪举惊流辈。剥藓擘窠书，秋光志游再。”医无闾：古山名。亦作“医巫闾”，又称“广宁山”。在辽宁省北镇县城西北五公里处。据《周礼·职方》记载，医巫闾山从古代起就是幽州的镇山。南北绵亘四十五公里，周围约一百二十公里。上有仙人岩，孤石峭拔，镌有吕仙像。在东北三大名山中最负盛名。可见，医巫闾山在东北各山中的重要地位。诗人重游此山，气势豪迈。“杯水泻沧溟，白尽青天外”，以小小杯水，见辽阔沧溟。登临此山，站在更高远的视角俯瞰苍生，世间万物顿时变了，“万有镜虚空，大千旷无碍”。“登临壮大观，豪举惊流辈”，登临的气势可以用大观来形容，这番壮举，让平常之人深为震惊。颜真卿《乞御书放生池碑额表》：“前书点画稍细，恐不堪经久，臣今谨据石擘窠大书。”这座山历史悠久，正如民族的历史一般久远，石上刻有大字，为苔藓所掩，剥藓见到字迹。这首诗抒发了诗人豪迈乐观的情怀，同满族处于乾隆盛世的气象一脉相承。

《赠城尉关秉纯》：“绝域归来两鬓斑，几年磨盾事征蛮。男儿报国功成后，笑咏春风入玉关。”虽然经历远赴绝域的风霜，诗人的壮志豪情仍未有丝毫减弱，仍然希望“报国功成”。“笑咏春风入玉关”，诗人反用“春风不度玉门关”之意，抒发了乐观昂扬的斗志。

《小游仙》：“晓驾青虬过海东，步虚声杳趁天风。回头笑指层城外，万叠云涛浴日红。”“笑指”展示了积极向上的精神风貌，再看层城外的天空，朝阳将万叠云涛染红，多么壮观。正如诗作此刻的心情，整装待发，充满激情。

《金山晚眺》：“饱挂青蒲浮玉峰，石箪浪激夕阳红。妙高台畔风铃语，楚树吴云一镜中。”整首诗气势磅礴，雅健沉雄，取境高远，显示了作者光明磊落的胸怀。

即使是写离思，也并非愁绪满怀，而是壮志在胸、互相激励，可见作者的胸襟气度，如《吴云岩学使将之湘南，临别以沈狮峰江天暮霭图见示，慨然有赠》“凭将书画添离思，尽在江帆暮霭中”，将所有离思抛洒在江帆暮霭中，把壮志豪情重新拾起，充满希望地踏上新的征程。这是作者对友人的劝慰，也是对自己的激励。

（二）清旷

《绝句》：“林雨湿朝烟，麦陇眠黄犊。村午一声鸡，杏花掩茅屋。”将朝雨过后，村庄的清新澄澹、怡然自得的景象呈现出来，仿佛将读者带来那充满乡野情趣的鸡声和茅屋中。这首诗色彩对比强烈，动静结合恰到好处。一场雨过后，似乎淋湿了层层烟雾，青青的麦陇边，黄色的牛犊在惬意地酣眠。中午时分，一声鸡鸣，打破了村庄的安静，满院的杏花掩映在茅屋之中，平添了几分逸兴。

《晚步》：“归目醒秋光，纵步寻秋去。枫叶满溪桥，秋色知何处。”整首诗20个字，却用了3个秋字。作者晚步寻秋，先是极目望秋，再是纵步寻秋，接着是寻有所获的喜悦“枫叶满溪桥”，最后回答了内心的期待，秋色就在此间。这首小诗，写出了诗人寻秋的一个心理过程，读来兴味盎然。

（三）悲凉忧伤

《九日》：“长堤疏柳抱孤村，独倚高楼怅断魂。九日乡关思弟妹，五年奔走信乾坤。延龄已授还丹诀，揽镜难除白发根。依旧萧疏红叶径，斜阳骑马又东门。”“斜阳骑马又东门”，“独倚高楼怅断魂”将独在异乡，对弟妹亲人的思念和盘托出，无奈白发渐添，“揽镜难除白发根”，只好策马斜阳，“依旧萧疏红叶径，斜阳骑马又东门”。这首诗将诗人的伤感与思念，与景物融合，加重了心境的寂寥之感。

《登大观台》：“吴山凌绝顶，倚杖大观台。归思三春尽，江潮万里来。鸿飞迷远徼，家计入深杯。多少登临意，云山首重回。”

《登东郊二里庵小阁寄侄松亭》：“柳暗郊圻信紫骝，暖风情日倚僧楼。旧传词赋多青眼，近觉欢娱误黑头。人忆乡关情约略，梦回松槛鸟軥辀。故山亦有凭阑处，应指南天说粤州。（时得书知在房山）”尾联与王安石“想得家中夜深坐，还应说着远行人”有异曲同工之妙。

《龙潭》：“万壑赴龙门，奔流当北至。砰湃震雷霆，动荡摇苍翠。云是古龙湫，深碧生恐悸。我昨城中来，今解故山辔。微雨潭上过，峭壁下松吹。忆余十年前，清吟岩下醉。扳岩拂云根，犹有旧题识。何为滞尘网，顿使颜憔悴。山水动深情，感慨发长喟。”写自己羁绊尘网十余年，容颜憔悴，不免心生感慨，再壮美的景色，似乎都吹起了忧伤的号角。

《拟李玉溪无题四首》，这一组诗，模仿李商隐的无题，借相思之情，表达自己渴望建功立业，却岁月蹉跎的愁情，有无限心事，却又无法诉说。

（四）蕴含哲理

《仙牛槛观涛》，诗前小序：“嘉乐山庄西有仙牛槛，秋水时至，最为胜观。”“动中涵静机，冷然心目怿”，再壮观汹涌的波涛，也终归要有沉静下来的时候。通过对自然界的观察，诗人体现到了宇宙间动静相生的道理，也使诗人当下的处境得以释怀，唯有到山水间去寻找生生不息的乐趣。

《山居杂兴》，其一：“仲春时雨足，策杖来东皋。朝日旭平林，轻风扇麦苗。荷筿者谁子，陇上歌声高。渊然观大象，万类何其劳。赏心在目前，无适非逍遥。玩步踏蒙茸，黄鸟翔交交。归兴亦悠哉，灌园闲桔槔。”诗人看到山中万物，悠然自得，按照自身的规律，自然而然而生活着，引发了诗人的感慨，“渊然观大象，万类何其劳”。与其劳劳碌碌过一生，还不如抓住目前的美好，逍遥适意地生活，“赏心在目前，无适非逍遥”。

《山居杂兴》，其二：“村村杏花发，树树黧鸡叫。苗欣雨一犁，农作无老少。课耕步亦佳，劳力非同调。扶筇上层台，物外观静妙。风定白云飞，青山骨清峭。万象由我裁，养和贵知要。岂必苏门游，始聆鸾风啸。”在万物争相散发生命光彩的时候，诗人登上层台，“物外观静妙”。白云在轻轻飘动，青山伸展它峭立的身姿。“万象由我裁，养和贵知要”，诗人感受到了来自自然的哲理。

《独坐偶成》：“暝色侵窗黑，禅机入夜空。室虚天地大，心死鬼神通。溪杳迷来舫，山穷著病翁。迩来知处所，不入有无中。”心死，即摒除杂念而达于无我之境。《列子·汤问》：“唯黄帝与容成子居空峒之上，同斋三月，心死形废；徐以神视，块然见之，若嵩山之阿；徐以气听，砰然闻之，若雷霆之声。”有无，出自《庄子·齐物论》：“有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。”按老、庄哲学中，有无、虚实之辩甚多。此处诗人似有更超脱的态度，有如陶潜的“此中有真意，欲辩己忘言”的意思，故上句言“知处所”。

四、分析杨钟羲《雪桥诗话》对福增格诗作的收录及评价

杨钟羲《雪桥诗话》中收录福增格的诗作：

《广泉诗》：“心契广泉阒，避喧乘暇过。阴崖春色浅，废寺夕阳多。禽响传岩壑，溪声隐薜萝。从来藏桂树，谁赋小山歌。”写诗人的心灵不喜欢尘世的喧嚣，与广泉的寂静正相契合。阴崖之下春色骤减，废弃的寺宇夕阳下处处可见。“禽响传岩壑，溪声隐薜萝”，营造静谧的氛围，禽响和溪声增添了这份静谧。在这样的环境中，诗人不禁在想，究竟是谁还在吟唱小山歌呢？小山歌指为汉代淮南小山之徒感伤楚国屈原的遭遇所作的《招隐赋》。赋中描写桂树丛生在山的幽处，与山岩、清泉相伴，散发芬芳，令人眷怀伤情。后来形容退隐山林，洁身避俗。诗人借用这个典故，想表达自己远离世俗的心境，给人以无穷的遐思。正如杨钟羲所对这首诗的评价：“兴象亦复冲远。”

《得谢卓亭书》：“病不因贫减，愁偏到处寻。羸骢伏故枥，倦翼恋空林。人卧兼旬雨，书来千里心。开缄当日暮，凄绝远蝉侵。”这首诗把收到朋友谢卓亭的书信后，自己的愁情和苦闷层层深入地吐露出来。先是穷困潦倒，冠增声价，龙门旧识韩。”指出了他诗作悲壮豪放的特点。综合来看，以上这些特点在福增格的诗歌中都得到了完美的呈现。

［1］［清］铁保辑.赵志辉校点补.熙朝雅颂集.沈阳：辽宁大学出版社，1992：1407.

［2］［清］法式善著.张寅彭,强迪艺编校.梧门诗话合校.南京：凤凰出版社，2005：515-516.

［3］［清］张维屏编撰.陈永正点校，苏展鸿审定.国朝诗人征略.广州：中山大学出版社，2004：609-610.

［4］杨钟羲撰.雷恩海,姜朝晖校点.雪桥诗话全编（一）.北京：人民文学出版社，2011：403.

［5］杨钟羲撰.雷恩海,姜朝晖校点.雪桥诗话全编（四）.北京：人民文学出版社，2011：2414.

［6］［清］袁枚著.顾学颉校点.随园诗话（下）.北京：人民文学出版社，1982：742.