宜室宜家何所谓——比较《幸福的家庭》与《两个家庭》

时悦

（南京师范大学文学院，江苏南京210097）

宜室宜家何所谓
——比较《幸福的家庭》与《两个家庭》

时悦

（南京师范大学文学院，江苏南京210097）

本文第一节通过人物视角的差异，发现二文立场之相同；第二节以对比与反讽为切入点，从同一艺术手法的不同表现分析二文结构之异同；第三节结合冰心、鲁迅的身世遭际，探寻在新式女性与新式家庭的出路问题上，二人女性观的差异高低。两位大师个性、作品风格完全不同，本文谨通过研究他们作品中的差异，来表现中国现代文坛的丰富性与互补性。

冰心鲁迅女性观家庭设计

冰心的《两个家庭》与鲁迅的《幸福的家庭》都创作于五四时期，此时“女性”之定义正成为不断更新的全新存在①。两篇小说所描绘的都是脱离了封建家族的新式的小家庭，反映的也都是新式家庭的出路问题。

一、视角共通：男性视角与女性人物

《两个家庭》是冰心所著的第一篇小说。上世纪20年代正是关于“妇女到底该不该回家”与“贤妻良母”的讨论在社会上反响最强烈的时期。五四运动呼唤着人性的觉醒，呼唤恋爱与婚姻的自主，涌现出一大批描写婚姻恋爱生活的小说。《两个家庭》就出现于这一时期。

创作于1923年的《幸福的家庭》则对新式家庭的出路问题有一番深刻犀利的思考。五四时期创作的婚恋主题小说，大多预设了一个“爱实现后的美满结局”，然而正如鲁迅的演讲《娜拉走后怎样》所提出的问题，若将这些结局拉到现实之中，以终点作起点，这些冲出封建家族的新式小家庭会怎样？

初看冰心的《两个家庭》，会认为其中带有浓厚的父权主义色彩。这篇小说在当时的文坛也引起了一定的争论。蒋光慈曾表示：“冰心女士真是个小姐的代表！……若说冰心女士是女性的代表，则所代表的不是市侩性的女性，只是贵族性的女性……”②又例如陈晓媚的观点：“冰心的《两个家庭》所透露出的父权性，着实令人震惊。这篇小说里女性教育的唯一目的是让她们更好地履行‘贤妻良母’在家庭中的应尽义务”，批判冰心是站在西方男性观点之上构筑故事的。

不同于其他作品中在家庭与民族压迫下做出牺牲的悲剧女性形象，冰心笔下的女性是出于爱与善而选择成为家庭的支持者与守护者。刘思谦认为：“……冰心以传统女性角色心理为基础的传统家庭观念。其特点是家庭以男子为本位，妻子对丈夫对子女承担着应尽的角色任务，这是女子的本分，无论是新女性还是旧女性，都不应失去这一本分。”③亚茜可以称之为家庭的主人，因为她为这个家庭付出了“辛劳”；相反，陈太太则不是其家庭的主人，没有履行义务，权力亦无从谈起。按照冰心的逻辑，在女性成为与男性平等的主体的可能已经出现之后，是女性自己的选择导致了命运的分歧。

再看鲁迅的小说，无论是《幸福的家庭》还是《伤逝》，都是以男子独白的口吻道来。若抛开时代背景与内外压力的种种借口，《伤逝》不过是一个始乱终弃的故事，而《幸福的家庭》所表达的不过是早已感情倦怠的男子却由于孩子等等牵绊而不能始乱终弃的故事。男子把罪责归咎于女性，哀其不思进取，怒其不解人意，唾其庸俗粗鄙。这些男性角色无疑是自私而没有担当的。但同时他们又代表着当时广大的知识分子群体，他们在时代与社会面前有太多的顾虑，以至于没有办法成全所有。《幸福的家庭》可以说是鲁迅对情感与斗争的思考，他把对那个“吃人”的时代的爱情婚姻的悲剧性思考进一步拓展深入，通过他的视角来表现对新式女性、对新式家庭的担忧。

《幸福的家庭》不消说是以男性的口吻讲述了作为男子对家庭建设的理想与现实的差异，而《两个家庭》看似使用一个女学生的旁观视角，但以其最后结论与宗旨来说，两篇小说实则都使用了男性视角。

二、手法相同：对比与反讽

两篇文章都运用了强烈的的对比，然而通过相类似的手法得到的艺术效果却导向不同的方面。

《幸福的家庭》的对比是理想与现实的对比。理想是脱离实际的架空乌托邦式幻想，现实则是落魄的知识分子在残酷的社会环境中的挣扎，两者之中并没有强烈的倾向性。然而《幸福的家庭》中的对比则表现出了明显的反讽意味。鲁迅作品语言中的反讽艺术可谓是炉火纯青。例如：

“什么‘二十五斤’？——他们是优美高尚，很爱文艺的。但因为都从小生长在幸福里，所以不爱俄国的小说……。俄国小说多描写下等人，实在和这样的家庭也不合。‘二十五斤’？不管他。”④

小说中反复出现的字眼“二十五斤”不断地打扰着男子对于“幸福家庭”的创作，不同类属的关键词不断交叉穿越，在形式上形成上映射着柴米油盐的惨淡现实对于男子架空的理想的破坏，也突出一种精神分裂的混乱感，集中地呈现出反讽的张力。

而小说中塑造的人物形象的对比反讽则更具有震撼力。《幸福的家庭》中，主人公所设定的女性形象是“优美高尚，很爱文艺”的，所幻想的夫妻关系“男的是文学家；女的也是文学家，或者文学崇拜家。或者女的是诗人；男的是诗人崇拜者，女性尊重者”。然而主人公的妻现实中的形象却总是离不开一句“两只阴凄凄的眼睛”。与《伤逝》中塑造的人物形象十分相似地，鲁迅强调了革命的女性婚后的逐渐粗糙、世俗乃至庸俗化。这种理想与现实、婚前与婚后的双重对比，更加深了鲁迅对于当时知识分子对于社会美好幻想的嘲讽。

然而相较于鲁迅所“拟”的许钦文《理想的伴侣》一文中对于主人公一贯到底的讽刺，《幸福的家庭》则夹杂着很多的同情与‘沉闷’。许钦文将这“沉闷”理解为：“是指对于孩子有些抱歉，目送着她独自茕茕的出去和耳朵里听得木片声”⑤鲁迅对于这类家庭生活美梦破碎的知识分子的哀与怒都通过这沉痛的反讽表现出来。

文中的两位女性形象与两个家庭也形成了强有力的对比。亚茜和陈太太是两种截然不同的家庭妇女形象。林语堂《吾国与吾民》曾谈到：“中国男人们现在临到了一个难关，便是他的选择妻子，摩登女子与旧式女子二者之间孰优。最好的标准妻子有人说过：要有新知识而具有旧德行的女子。”⑥文中亚茜便是这样一种完全符合那个时代男子择偶标准的完美女性，温柔贤惠，坚韧智慧。而陈太太则成为其反衬角色，两个家庭、两个女性一褒一贬，作者冰心的价值判断无须赘言。

三、现代家庭设计：冰心与鲁迅的女性观

在对待女性的问题上，冰心与五四时期的许多人是不一样的。她笔下的大多数女子接受过新式教育、具有女性独立思想，但仍然是传统思想与礼教的守护者。林语堂在《吾国与吾民》一书中将五四时期的新女性分为两类：“妇女有两种不同的典型，一种显露其头角于都市社交生活，另一种则安稳隐没于好好家庭中，后者是谨慎而聪慧的人物，可是不甚通行。”若按林语堂此般分类，冰心的女性观无疑是倾向于前者的。冰心的《我们太太的客厅》中描绘了一位热衷于家宴沙龙、交游于上流社会的新式女性的形象，字里行间嘲讽之意味不言而喻，而这篇文章也因为隐射林徽因而成为冰心、林徽因两人恩怨纠葛的导火线，作为当时文坛的一大公案。

冰心通过《两个家庭》表达的家庭妇女观是：妇女是家庭的重心，是男人的事业生涯所必不可少的。这是冰心早期女性观的典型——通过支持男性的事业发展间接造福于社会是女性自我实现的途径之一。虽然冰心赞颂的“相夫教子”的女性有别于传统的封建妇德，也有别于西方文化中的“家庭天使”形象，属于新贤妻良母。相较于鲁迅等其他作家在五四时期的作品，冰心笔下的女性更侧重于无私奉献与“蜡炬成灰泪始干”的牺牲精神，缺失了一定的“女性的自我”。

当然冰心也并未停止她对于女性与民族关系的思考，从《秋风秋雨愁煞人》和《斯人独憔悴》打破自己《两个家庭》中塑造的主妇神话，到30年代的《关于女人》显露出冰心鲜明的女性意识，“她直面现实生活中的女性生存状态，深切地关注着女性的自我价值、自我实现问题，甚至对于世俗男女间的爱情她也有着不输于张爱玲的深刻洞察。”⑦

以《两个家庭》中三哥与亚茜的家庭与《幸福的家庭》中的小家庭进行对比，则可见二人思想之不同。两对夫妇都是接受过新式教育的知识分子，然而两个家庭却有着完全相背的生活与结局。除了主妇的性格与能力等方面的影响，两位作者所设置的社会环境与背景亦是不同的。鲁迅笔下的新式家庭总有各类生活上的变故或是经济上的困顿，然后间接地影响着主人公的婚姻爱情；而冰心所设定之环境则是一派清明，虽则怀才不遇，但三哥仍然有书可译，有资财雇佣老妈子。二者设置的环境都有虚构、极端之处，但也看得出少年之冰心与中年之鲁迅，在看待问题、思考出路上有着不同的心境。

鲁迅“讽刺的绝不仅是那个脱离现实、梦想走进一个幸福的家庭的青年作者，而是相当一部分对现实抱有幻想的小资产阶级知识分子；还批判了资产阶级的幸福观，进而扩大到抨击整个半封建半殖民地的中国社会。”⑧而冰心的《两个家庭》中对于新式家庭的设计无疑正在鲁迅讽刺的对象之列。

注释：

①朴姿映.小家庭是如何形成的：现代中国城市为例——以1920-30年代《妇女杂志》上开展的家庭论证为中心.中国语文学论集.第25辑.

②蒋光慈.现代中国社会与革命.背景，知识产权出版社，2009.

③刘思谦.“娜拉”言说——中国现代女作家心路纪录.上海：上海文艺出版社，1993.

④鲁迅.幸福的家庭.彷徨.北京：外文出版社，2004.

⑤许钦文.谈《幸福的家庭》.解放军文艺.1958（6）

⑥林语堂.吾国与吾民第五章《妇女生活》.西安：陕西师范大学出版社，2008.

⑦陈卫萍.论冰心小说的“相夫教子”.名作欣赏，2011（05）.

⑧张铁荣.比较文化研究中的鲁迅.鲁迅和许钦文小说比较.天津：南开大学出版社，2003.

［1］鲁迅.幸福的家庭.彷徨.北京：外文出版社，2004.

［2］冰心.两个家庭.冰心小说.杭州：浙江文艺出版社，2000.

［3］许钦文.谈《幸福的家庭》.解放军文艺，1958年第六期.

［4］林语堂.吾国与吾民.第五章.妇女生活.西安：陕西师范大学出版社，2008.

［5］刘思谦.“娜拉”言说——中国现代女作家心路纪录，上海，上海文艺出版社，1993.

［6］陈卫萍.论冰心小说的“相夫教子”.名作欣赏，2011（5）.

［7］陈漱渝.鲁迅谈冰心——由一条注释引出的典故.人民政协报，2006年4月27.

［8］张铁荣.比较文化研究中的鲁迅.鲁迅和许钦文小说比较.天津，南开大学出版社，2003.

［9］蒋光慈.现代中国社会与革命.背景，知识产权出版社，2009.