融中西文化为一体：中华民族文化转型的重要路径

阎秀芝

（苏州大学 哲学系，江苏·苏州 215123；无锡职业技术学院 思政部，江苏·无锡 214021）

中国社会发展到明清时期，在文化方面遇到的最大问题就是西方文化的侵袭，临进民国时期，西方文化对中国文化的冲击愈加强烈，其造成的挑战已成为重大问题，当时人们对待西方文化有两种截然相反的态度：一种主张全面移植，为全盘西化派；一种拒斥西方文化，为国粹派。历史的发展证明这两种方式在中国都行不通，这促使人们思考如何正确对待西方文化这一课题。及至新中国成立，进入改革开放时期，西方文化的影响无处不在，但大多浮于表面，其内在的文化精髓，如理性精神、民主意识、自由平等观念并未与中华民族文化融合；中华民族文化的优秀理念，如“有容乃大”的胸怀气度、“贵和尚中”的人生态度、“推己及人”的仁爱精神也未能和西方文化融合。这导致中国呈现一种怪象：表面上看起来西方文化无孔不入，非常“现代”，实质上固守中国传统文化，因循守旧，无法提供文化的现代支撑。因此，如何在立足中华民族文化的基础上，融合中西文化，促进中国文化转型成为探讨的必然课题。

一、西方文化引入中国文化系统的必然性

第一，中国现代化建设的开放性使外来文化的引进成为必然。

现代化是社会发展的必然趋势，当前所有的国家或民族都将力争实现现代化作为重要目标。现代化潮流标志着历史发展的方向，具有全球性、时代性特征，没有哪一种力量能够阻挡。现代化最显著的一大特征是开放性，现代化的开放性特征表明无论哪一个国家或民族都不可能关起门来、在封闭的状态下进行现代化建设。封闭隔绝不仅导致经济、制度上的落后，更容易导致文化上的保守陈旧，而文化的守旧反过来又会制约经济、制度的发展，这是历史经验带给我们的教训。任何国家或民族只有顺应历史潮流、置身于全球化范围内，积极汲取他文化的有益成果，才能更好地实现现代化的发展目标，现代化建设必然呈现为开放的状态。其开放性的特点决定了任何国家或民族的现代化建设必然置身于相互激发、彼此影响的大环境，大环境下，先进文化对后进文化形成刺激和促进，带动后进文化的发展，同时后进文化亦对先进文化形成制约，影响文化的整体发展。但从总体上说，文化的流向呈现为现代化发展较为成熟的先进文化流向正在进行或准备进行现代化建设的后进文化。中国社会正处于由传统向现代转型的发展阶段，这个发展阶段的重要目标就是完成现代化建设。

现代化的内涵非常丰富，它包括政治现代化、经济现代化、文化现代化等各个方面，文化作为人们生活样式的反映和生命存在方式的表达，在衡量现代化的指标中意义非凡，且应占据核心地位。进行现代化建设的主体是人，如若不能实现文化的现代转化，人们的生活样态，思考问题、处理问题的方式陈旧落后，建设再多的高楼大厦，都不可能实现真正完善的现代化建设目标，因此引进西方先进文化，促进中西文化的融合，实现文化的现代化转化，是中国现代化建设的必然之路。

第二，中国的现代化建设需要引进外来文化。

西方发达国家率先实现了现代化，它们的现代化道路因为国情的差异并不完全相同，但西方发达国家在现代化的进程中，形成了相似的文化特征、共同的现代化标志，在全球树立了现代化的标杆，为其他国家或民族提供了参照。中国有自己特殊的国情，我们进行现代化建设必须从国情出发，找到适合自己的现代化道路，不能照搬照抄他国模式。同时，西方国家毕竟在现代化程度上有着标杆地位，中国要想达到与此相等的水平，文化层面必须引进西方的现代文化，社会实践层面必须根据自身需求，经过鉴别、筛选，积极主动地吸收有利于我国发展的西方经验、西方智慧。

西方发达国家现代化的标志不仅体现在政治制度层面，更体现在蕴含于西方文化中高昂的科学精神、现代管理理念、民主责任意识、批判精神、理性文化价值观等方面，这些不是西方国家的专属，是人类文明几百年积累的成果和人类文明发展的共同宝贵财富。人类社会的持续进步很大程度上取决于人们对已有成果的吸收、利用。面对这些成果，中国更没有必要关起门、埋头苦干，要学会引进、吸收世界上现有的先进成果，在此基础上进行综合创新，站在巨人的肩膀上才能看得更高、走得更远，中国的现代化建设最好出路就是继承西方现代化成果的基础上进一步创新、发展。同时我们还应警惕西方发达国家在发展现代文化的进程中出现的弊端和失误，在我们进行现代文化建设和设计中，尽力避免这类问题，预先设想解决这类问题的方案，避免中国的现代文化建设绕进现代化陷阱，少走弯路、错路。

第三，我国现代化建设的进程决定了引进外来文化的可能性。

是否需要引进外来文化，引进哪种外来文化、引进多少外来文化，其决定性因素在于它能否满足被引进国的需求，能否有助于解决该国的实际问题，能否为这个国家提供必要的精神支撑。否则这种文化再先进，丧失了需要的土壤，也不可能落地生根，即需要是引进外来文化的衡量标杆，这种深层次需要依赖于社会发展的程度。当社会发展能够达到相对高度，有和某种外来文化相契合的结合点、生长点，外来文化的引入才会成为可能。西方文化在明朝早期就已传入中国，一批传教士肩负文化传播的使命在中国孜孜以求，但影响甚微，这和明朝时期资本主义萌芽未能发展壮大，对资本主义文化无法形成强烈需求密切相关。现阶段中国正在进行现代化建设，已逐步完成了从农业文明向工业文明的转型，开始进入知识经济时代、信息化时代。虽然我们在这个发展过程中有很多问题没法解决，达不到发达国家的现代化水平，但我们正在进行现代化的建设任务，步入了现代化建设的发展阶段，现代化建设需要与之匹配的现代文化，而中国自身的文化发展没有完成现代转化，不能有效解决现代化进程中的问题，这正是西方先进的现代文化能够引进我国的现实土壤。

中国实行改革开放政策以来，成就斐然。在经济层面，标榜自由平等的市场经济体制取代高度集中的计划经济体制登上舞台；政治层面，政府由以往的大包大揽转为以宏观调控为主；思想层面，破除对领导权威的迷信盲从，强调实践的检验标准；文化层面，冲破过去的保守禁锢，以开放的心态积极展开文化交流与探索。改革的成功加速了中国社会转型的进度，打下了现代化建设深入发展的现实基础，中国社会和西方先进的现代化衔接的条件大致具备，提供了引入西方先进文化的生长土壤。另外我国的教育事业获得较大发展，国民的人文素质、知识修养提高显著，为西方先进的现代文化传入中国后的后续吸收、转化工作储备了较好的人才资源，是中国现代文化成长的有力保障。

二、破除障碍，融中西文化为一体

第一，破除二元对立的僵化思维模式，培育开放性思维方式。

中华民族传统文化效法天地而来，形成了“厚德载物”的文化境界和“有容乃大”的博大胸怀，这恰是中华民族文化保持强大生命力的根本所在。但随着西方国家以武力打开中国大门，西方文化以强势姿态进入中国，人们逐渐丧失了民族自信和文化自信，对外来文化表现出惧怕心理，原有的文化包容胸怀演变为排斥心态，文化气度、文化胸怀日益狭窄。同时，中国传统文化自身亦含有排他性的方面，春秋战国时期百家争鸣，各家学派皆认为“自是而相非”，不遗余力地批评别家学说，维护自家学说。进入西汉，统治者实行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，儒学定为一尊，人们常把儒学作为衡量其他学派优劣的标准，符合儒学立场的得到认可，不合儒学标准的被贬斥，排他思维日益鲜明。这种日益严重的排他思维直接导致了宋明及其后的文化专制现象，导致晚清及以后文化保守意识泛滥、文化排外思想严重，步入近代则演化为国粹和全盘西化非此即彼的二元对立的思维模式，至今其影响仍然存在于国人的内心深处。我们常说“思想是行动的先导”，僵化落后的思维方式严重制约了我国的文化建设，中西文化始终是两张皮，无法真正融合，文化的进一步创新与转型很难实现。我们要顺利实现文化转型就要打破僵化落后的思维模式，以积极开放的思维、兼容并蓄的宽大胸怀吸收西方先进的现代文化，融会贯通、转化创新，建设富有中国特点的现代文化。完成思维方式的转变不可能一蹴而就，需要我们立足于中国的文化国情，在学理上注重中西文化的交流互补，逐步破除非此即彼的二元对立思维；在情感上，避免陷入文化民族主义的泥沼，用高远博大的文化胸怀包容其他文化，对有利于中国发展的其他文化大胆注意引进、积极吸收；在文化实践上避免意识形态、民族情感等影响，客观地评价其他文化及其优劣，扬长避短，形成文化间的互补。如此，才能真正做到中西文化的融合，实现文化的现代转型。

第二，深入理解中西文化国情，建立中西文化结合机制。

融会中西文化需要找到中西文化的结合点，建立相应的结合机制，而深入了解中西方文化则是建立两者结合机制的根本前提。在深入了解的基础上对中西文化作深入细致的研究，寻找各自的优势和短处，扬长避短、优势互补，方能做到融会贯通。若是缺乏对中国文化和西方文化的了解，导致的结果只能是要么照搬照抄，要么一味排斥，此即为“国粹派”和“西化派”对立的关键之所在。当前由于人们对中西文化的了解不够深入，使得中西文化的融合陷入窘境，更对我国的文化现状产生了不利影响。受历史因素的影响，步入近代，中国对西方文化的引进多着眼于技术层面，忽略了其背后蕴藏的文化精神，从而出现了实用主义的倾向。例如注重引进西方知识层面和技术层面的内容，忽略了起支撑作用的科学精神，导致中国呈现出工具理性不断膨胀、价值理性逐渐失落的不利趋向。对此我们在引进西方文化时，应引以为戒，避免出现类似问题，影响中西文化的融合进程，妨碍中国文化的顺利转型。

任何外来文化，包括西方文化，要想融入中国文化，还需要对中国国情的深化了解，在依据中国现实需要的基础上，探寻中西方文化的最佳结合点。换句话说，引进外来文化的关键不在于它比我们的文化先进多少，而在于这种文化能否满足我国现代化建设的需求、解决现代化面临的难题，能否为我国的现代化建设提供精神支持，能否促进我国文化的发展和现代转化。即在这个过程中，中国文化具有主体选择的地位和作用，而深入了解中国国情是主体选择作用发挥的必要前提。目前我们在充分认识中国国情的工作方面做得远远不够，特别是对中国传统文化缺乏应有的认识，梳理不精，没有做好批判继承的任务，部分陈旧落后的传统、带有封建残余性质的影响不容小觑，一些富有生命活力的传统却不被正视，没有发挥文化基因的功效，中国文化的发展受到严重制约；不清楚中国目前的文化构成状况，简单地认为中国文化的转型就是传统文化的转型，忽视了现代文化因素、西方文化因素文化转型中的作用和影响，阻碍了文化转型的进程。我们要认识到中国有自己独特的历史和具体国情，这决定了中国要走的现代化道路不同于西方发达国家，也可能不同于其他国家，也决定了中西文化融会的途径只能是在中国文化发挥主体选择作用的前提下，取长补短，朝着现代的、民族的、社会主义的文化方向发展。

第三，立足世界高度，促进文化的和合共荣。在不同文化的交流、碰撞中发展本民族文化是文化发展的必然趋势。

从当前的世界形势看，全球化越演越烈，文化间的交流更加便捷、频繁，中国文化注定要在多元文化的交流、激荡中前行。这要求我们必须突破文化的地域限制和国别限制，站在世界文化的高度，以海纳百川的文化气度对待各种文化；在和合共荣的文化理念指引下，积极开展文化间的交流、沟通，促进文化间的融合，完成文化转型。任何一个国家或民族只有把本民族文化纳入世界文化的发展框架，才能生生不息，焕发持续活力。某种程度上来说，文化的发展取决于不同文化间的交往扩展情况，因此我们主张推行文化的和合共荣理念。

“和”的思想西周时已经产生，当时史伯提出“和实生物、同则不继”的观点。春秋时期有晏婴论和同之辨。他们都强调了和的重要性、同的不可取。因为史伯和晏婴旨在劝导君主要听取不同意见，因此他们所讲的和是指善于听取不同意见，使不同意见形成互补，取得成就。由此可知和存在的前提首先是多元化、是不同，和的思想经过不断的发展形成了贵和尚中的“和合观”，意为各种不同元素的相互补充、积极融合。当今亦有人倡导“和合学”，期望以此解决人们现今遭遇的种种困境和冲突，“和合观”已经成为中国文化的优秀基因。在和合理念的指导下，我们要以包容的文化心态客观对待其他文化，不人为制造文化壁垒，积极开展文化交流，特别是异质文化间的交流，促进不同文化要素间的相互吸收与融合，助推本民族文化乃至世界文化的进一步发展。从我国的几次文化发展热潮中，我们看到每当社会巨变，需要文化转型时期，必然出现文化论争，而文化论争的焦点大多集中为中国文化和西方文化何者为优、何者为劣的辩论上，其辩论所反射出的实质仍然是二元对立的思维模式。或者说人们习惯于以同的标准和立场衡量其他文化，忽视了异质文化间可以通过相互交流、相互补充，达到“和”的相处状态。当然在此期间也有调和论、会通论，但并没有落实到实践层面，其影响力甚微。这种状况的出现和单一化的习惯思维模式密切相关。要扭转这种现状，亟需发扬和合共荣的文化理念，不以“同”的立场和标准衡量其他文化，不以单一化的习惯态度对待其他文化，加强不同文化要素之间的相互沟通、相互补益，借鉴一切中国需要的西方先进的文化成果，才能做到“和实生物”，促进文化上的更大发展。

目前，我们的现代化建设深植于全球化的时代大背景中，因此呈现出鲜明的多元性趋向，而现代化建设的多元性决定了文化发展上的多样性，反之文化的多样性发展，进一步激发现代化建设进程，使其活力盎然、创新不断。在这种情势下，我们更需要运用和合共荣的理念指导文化建设，积极促进文化间的交流，促进中西文化融会和发展，打造极具生命活力的、体现中国特点的现代文化。中华民族文化要获得长足发展，一要注重本民族文化的历史积淀，二要借助外来文化的刺激与促进，使内外两个因素发挥最大的功用。因此我们的文化发展路径应以本民族文化为根基，以至今仍具有强大生命力的文化要素为基点，根据中国自身需要，引进、融会一切外来先进文化。

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