浅谈莫言《蛙》出版的文化意义

谭若冰

浅谈莫言《蛙》出版的文化意义

谭若冰

[摘 要]出版是一项具有历史和文化价值的活动，从古至今，每一本书籍、每一部刊物的出版，都向人们展示着它独特的文化意义。莫言，2011年茅盾文学奖和2012年诺贝尔文学奖的得主，其获奖的作品就是《蛙》。作为第一位获得世界最具影响力文学奖的中国人，他这部作品的出版，可以说是极具历史价值和文化意义。

[关键词]出版；莫言；文化意义；《蛙》

[作 者]谭若冰，华中师范大学硕士研究生。

一、出版和出版的意义

出版经过了人类漫长的文明发展，到今天可以总结归纳为将文字、图画、声音、图像等信息知识记录在一种介质上，进行复制以后向公众传播的过程。

那么为什么人类要进行出版活动，意义何在？笔者认为，出版是人类社会的经济、政治、文化发展到一定阶段的产物。不同的出版物均是反映了社会生活的各个方面。很多学者认为，出版史就是人类的文明史，这是有道理的。

出版之所以能推动社会的发展，主要原因还是因为其凝聚着人类的思想和智慧、科学技术以及先进的思想。经过广泛传播，使人们掌握先进技术和先进思想，提高生产力，从而推动社会发展。

当然，除了提高生产力，出版物还有巨大的文化意义。从文化层面上说，好的出版物不仅能提高人的思想觉悟，还能陶冶情操。一种先进的理论和先进的思想，经过广泛传播，被人们接受之后，就是一股无穷的力量，能形成文化思潮、文化流派，甚至能产生革命力量。例如19世纪马克思和恩格斯的《共产党宣言》和《资本论》一经出版就震撼了世界，为社会主义的建立和发展奠定了坚实的基础。

二、莫言获诺贝尔文学奖的概况

2012年到2013年震惊中国文学界的一件事就是作家莫言因小说《蛙》获得了诺贝尔文学奖。诚然，这与莫言小说的出版密切相关。如果没有出版社将莫言的小说公诸于世，莫言拿诺贝尔奖也就是天方夜谭了。

莫言获得诺贝尔奖，使得中国文学在世界上又有了一个新的里程碑，这让世界能更好地倾听中国的声音，更深刻地理解中国文化。这是一种对文化价值的尊重，更是一种文化交流的平等体现。对此，瑞典皇家科学院对莫言作品的评价就是最好的证明与解读——“将幻觉现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起”。这些融合的元素，有西方的，有中国的，有民间的，有历史的，有社会的。从《红高粱家族》到《檀香刑》《生死疲劳》《蛙》，莫言数十年艰苦创作，一直坚持自己的文学风格。读懂莫言，从某种意义上讲，其实也就是读懂中国人的生存方式、人性困境、社会伦理、社会制度。

三、莫言获奖小说《蛙》出版的文化意义

（一）成就了莫言

莫言的《蛙》在获得诺贝尔奖之前，也许仅仅是一些文学爱好者看过，但是获得诺贝尔奖之后，他的书籍受众需求量剧增，甚至一度出现脱销，出版社更是重复印刷出版了很多次。可以发现，不仅仅是《蛙》，他的其他作品也随之迎来销售高潮，一度出现“莫言热”。也正是因为出版，让莫言的好作品得到更广泛的传播，让更多不同领域的人知晓了莫言这一位诺贝尔奖获得者的文化魅力。莫言和出版商更因此获得了极高的利益回报。

（二）让人对中国“计划生育”进行反思

这也许正是《蛙》这部作品的精髓所在。莫言用一支笔，将这段历史活生生地记录下来了。这部作品让笔者最惊骇最心痛的一个情节，就是小说主人翁“姑姑”率领着庞大的计划生育特工队去“我”岳父岳母家搜“我”非法怀二胎的妻子王仁美的情节。“姑姑”“我”、王仁美乃至岳父母都是一家人，但是姑姑是国家意志的代表。但是王仁美躲在家中死活不肯出来，姑姑也不管王仁美母亲的号哭和叫骂，让民兵用一台巨大的链轨拖拉机去拆王仁美家邻居的房子，逼“我”岳父岳母交人。首先是从一颗门前的风水老树开始。姑姑全然不顾老树的主人哭爹喊娘，寻死觅活，硬是把这棵树拔了出来。树拔出来的时候，树的主人昏死过去了。姑姑说，若是王仁美再不出来，就从旁边一家一家地拆房子。这样一来逼得周围邻居走投无路，全在王仁美家门口踢门、谩骂。最终“我”妻子王仁美被逼无奈，只有现身，跟着姑姑去做人流手术。这样一来当

兵的“我”也能向组织交代，姑姑也完成了任务。但没想到更大的灾难却在后面。“我”妻子王仁美在流产手术中大出血，不治身亡。这一重大变故让一家人对“姑姑”近乎反目成仇。“姑姑”来“我”家道歉的时候大腿被“我”岳母插了一剪刀，血流如注。但是姑姑不但无所畏惧，反而更加坚定了将计划生育进行到底的信念。正如“姑姑”的那句话：“不搞计划生育，江山要变色，祖国要垮台！哪里去找千古秀？！哪里去找万年春？！”

计划生育无疑是一项基本国策，但是如果没有这样的政策，很难想象今天的中国在人口问题上有怎样的灾难和后果。所以，当强大国家意志与传统的生育观念激烈冲突的时候，“姑姑”的角色发生了悲剧性的倒转：从一个受人敬重的“送子娘娘”，变成了被人诅咒下十八层地狱的魔鬼。诚然，“姑姑”对这种角色的转变也是无可奈何的，是那样一个时代让她别无选择。“姑姑”的形象不仅仅代表她自己，也代表着那个时代。这种形象也许并不值得歌颂，但这是这个民族在前行的道路上必须面对和承担的，这是这个民族的伤疤，一直都在隐隐作痛。但笔者认为，这并不是一部批判作品，而仅仅是将中国这一段特殊历史记录在案的文本。至于如何评价，留给读者。

（三）对“魔幻现实主义”和“幻觉现实主义”的争论

直到现在都还有人觉得莫言的作品是“魔幻现实主义”，其实瑞典文学院的埃斯普马克在回答中国记者问题时说的很清楚，他说：我们用的词是hallucinationary realism（幻觉现实主义），而避免使用magic realism（魔幻现实主义）这个词，因为这个词已经过时了。魔幻现实主义这个词，会让人们错误地将莫言和拉美文学联系在一起。当然不排除莫言的文学风格受到了拉美“魔幻现实主义”的影响，但莫言的“幻觉现实主义”则是从中国古老的叙事艺术中来的。

但笔者认为，魔幻现实主义不是拉美文学的专属。所谓“魔幻”其实在中国传统文学和民间戏曲中已有十分丰富的表现了。例如《西游记》《封神演义》乃至《聊斋》里面的兽化人、鬼化人、人化仙。抛开《西游记》不说，《水浒传》《三国演义》何尝没有魔幻色彩？那些英雄的传奇，那些恶魔的超能力，动辄力举千钧，一夫当关万夫莫开，何尝不是魔幻色彩呢？《水浒传》里108个好汉，就是由星宿转世而生。中国传统文学的魔幻资源相当丰富，不只是魔幻，还有神幻、仙幻。家喻户晓的《白蛇传》《天仙配》，不正是人妖殊途，人神相恋吗？现如今“仙幻”在当今的仙侠和穿越小说中更是得到了极好的发展。总之，中国传统和民间文学的魔幻资源十分充足，莫言能运用到得心应手的程度，缘于他深厚的文学功底和通透的世界观。

（四）带动了其他文化产业的发展

虽然《蛙》还没有拍成电影或者电视剧，但是莫言的另一个作品《红高粱家族》早在1987年就被我国著名导演张艺谋拍成电影《红高粱》，并且在国际上取得了不菲的成绩：1988年获第三十八届柏林国际电影节最佳故事片金熊奖；1988年获第八届中国电影金鸡奖最佳故事片奖、最佳摄影奖、最佳音乐奖、最佳录音奖等。直到现在，中国的电影教材都还把这部电影作为经典案例来进行分析，让一代又一代电影人欣赏并学习。因此《红高粱家族》的文化意义就延伸了：它不仅仅只是一部小说能带给人的感受与认知，而是以更生动更形象的形式——电影，来给人最直观的感受。

其实出版物带动文化产业发展的例子很多。例如，动画片是出版物，具有版权的玩具和公仔也是出版物，这其实就形成了一条产业链。国产动画《喜羊羊与灰太狼》便是一个历史性的成功案例。这部动画的制作公司不仅让《喜羊羊与灰太狼》红遍全中国，还用这部动画片带动了图书、文具、玩具乃至食品和电子游戏的发展。

（五）保护与弘扬本土文化，促进文化之间的交流

这又说回了莫言。莫言是一个地地道道的中国本土农民作家，他的作品与中国的现实社会紧紧相连，能深刻地展现中国民间的历史与当代社会的关系。莫言的小说在中国的出版，就是对中国本土文化的一种保护。莫言的小说被翻译成多种语言在国外的出版，则是对中国本土文化的弘扬与传播，让外国的学者们读到了莫言的作品，并且加以分析和思考。换言之，如果莫言的《蛙》不被翻译成外文出版到国外，诺贝尔文学奖就与之无缘了。

四、结语

综上所述，莫言《蛙》的出版，成就了莫言，使莫言成为炙手可热的名人；《蛙》的出版，首先让国人对“计划生育”进行了反思，也让人对“魔幻现实主义”和“幻觉现实主义”进行了一番讨论；莫言小说的出版不仅带动其他文化产业的发展，也保护并且弘扬了中国的本土文化。归根结底，出版是一项能推动社会发展、引发人的思考并让人获得幸福、传承文化的活动。《蛙》的出版在思想上的成就是不可估量的。

【参考文献】

[1]莫言.蛙[M].作家出版社，2012.

[2]龚翰熊.现代西方文学思潮[M].四川大学出版社，1987.

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[4]张懿红.民间立场与自由精神—论莫言对中国乡土小说的贡献[J].甘肃联合大学学报（社会科学版），2010（3）.

[5]高海涛.莫言获奖的文化意义[J].鸭绿江，2013（4）.

[6]单士兵.诺贝尔文学奖不会辜负的价值文明[N].重庆时报，2012-10-21（2）.