《希腊先哲的精神觉醒》教学设计中的体验教学

山东省德州市夏津第一中学 刘洪江 郭吉喜

新课改需要本着“小立课程，大下功夫”的课程观，简化基础知识，重在通过由浅入深、环环相扣的学生体验来加深对知识的理解；知识的处理主要依据建构主义理论，尽量避免课堂上泛化哲学概念，同时利用多媒体辅助教学；对学生活动的组织原则主要依据多元智能理论，尽量在多种多样的情境体验中激活不同层次、不同特点的学生的学习兴趣，在强化感性认识的基础上提高理性认识，以行为参与促进思维参与。笔者在《希腊先哲的精神觉醒》（岳麓版高中实验教材必修III《文化发展历程》第11课）一课的教学设计中，就针对本课教学内容思想内涵丰富的特点，尽量围绕“精神觉醒”，通过三个视点不断设置情境问题，引导学生加强多种学习体验，从而促成教与学关系的深入发展。

视点一：从人的想象到人的观察

材料一 旧神谱记载，宇宙最老的神是卡厄斯（混沌），她生下大地（盖亚），大地生下黑暗和黑夜、天空和海洋，黑暗和黑夜结合生下光明和白昼。

材料二 居住在海边的泰勒斯认为：万物皆由水生成，又复归于水，大地漂浮在水上面。

提问：（自主探究）从材料看，泰勒斯对世界的认识发生了哪些变化？

总结：泰勒斯对世界的认识主要通过自己观察得到的经验而不是神话，他认识的世界是由水生成而不是由神生成的，这就把人从神学体系的控制下解放出来，从而标志着人的自主意识的觉醒。

视点二：从人的“渺小”到人的“伟大”

材料一 古希腊神话

俄狄浦斯出生之前就被神谕注定了要弑父娶母。后来他历经坎坷，不断抗争,但最终还是不知不觉应了神谕。他明白真相后，自残双眼，流落他乡并最终死去。

材料二 关于神，我既不知道他们的存在，也不知道他们的不存在。

——普罗塔哥拉《论神》

人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

——普罗塔哥拉《论真理》

自主探究：两则材料对“人”的作用的认识有何不同？

合作探究：你认为人是“万物的尺度”吗？为什么？

视点三：从对人的认识到认识人自己

苏格拉底与普罗塔哥拉基本上是属于同时代的人，那么两个同时代的巨人走到一起，他们的思想会碰撞出什么样的火花呢？我特意设置了一个现场模拟，来让学生体验两位巨人的对话和思想。

活动一：情境模拟

公元前418年秋某日，在雅典亚蒂卡大街街头，两位哲学大师——普罗塔哥拉与苏格拉底不期而遇：

普：你好，老苏。

苏：你好。

普：老苏，近期看过我的作品《论真理》了吗？

苏：看过了。

普：感觉怎么样啊？

苏：感觉不怎么样，尤其是那句“人是万物的尺度”，不敢苟同。你能再举例说明吗 ？

普：这句话的意思是说，世间没有客观的评判标准或永恒的真理，完全取决于人的主观判断。比如对于我所说的话，你可以判断它对，也可以判断它不对。但无论你说我对还是不对，都恰恰证明了“人是万物的尺度”。

苏：你又在逞你的诡辩术吗？我不知道你是不是万物的尺度，也不知道我是不是万物的尺度，我只知道有思想力的人才是万物的尺度。所以人啊， 要正确认识自己，就是要不断学习知识，获取真理和智慧，增强个人的修养，成为一个有道德的人。

活动二：情境体验

（1）普罗塔哥拉与苏格拉底对人的认识上有何区别？

（2）苏格拉底对人提出了哪些要求？

以上情境的设置和体验学习的问题提出，让学生游走于历史与现实之间，感悟历史就是过去的现实，历史是有血有肉丰满的、立体的历史，让学生更深入的理解希腊先哲的精神内涵。

在三个视点之后，我在音乐中设置教师旁白，让学生体验人文主义震撼人心的力量。

在两千年的古希腊文明时代之后，欧洲迎来了又一个千年的历史，但同时也陷入了人文精神死亡的中世纪（约公元476年~公元1453年）——基督教会统治了人的精神世界，像毒蛇一样吞噬着人的灵魂，麻木着人的精神。

这种状况一直延续到14世纪，希腊先哲的人文精神终于在欧洲再度觉醒。

首先，文艺复兴的巨匠们，不仅仅是复兴了一个苏格拉底或者亚里士多德，更是复兴了人的激情。

接着，宗教改革的大师们，公然挑战教皇权威，树立了人的尊严。

之后，启蒙运动的先驱们，详细描绘了未来“理性王国”，确立了人的奋斗目标，用理性之光照亮了欧洲乃至整个世界前进的历程。

历史发展到今天，我们，仍然沐浴着人文精神的阳光。人文精神永存！

以上 “从人的想象到人的观察”，“ 从人的‘渺小’到人的‘伟大’”，“从对人的认识到认识人自己”，要求学生从“人”的角度思考“人”的问题，一步步地体现人的自主意识的觉醒、人的价值意识的觉醒和人的理性精神的觉醒，从而逐步加深了学生对“人文精神的内涵”的理解。