浅析电影中死亡哲学意识的表现

李楠



浅析电影中死亡哲学意识的表现

李楠

摘要：电影艺术普遍是一种叙事的艺术表现手法，在电影中，死亡的出现是烘托气氛、引导剧情、埋下伏笔的主要手段，电影中死亡的表现手法不仅展现出电影拍摄的质量，还体现了导演的死亡哲学意识。随着电影事业的不断发展，电影中对死亡的表现也越来越体现出思辨的倾向，在审美表现与哲学意识方面也有了更深层次的探究。本文从死亡即是回归自然、死亡是对生命的救赎、死亡是壮阔的归结、死亡是瑰美的重生四个角度，分析电影中死亡哲学意识的表现。

关键词：电影；死亡哲学意识；表现

李楠/安徽师范大学传媒学院讲师，硕士（安徽芜湖241000）。

生、老、病、死是每个人一生的必经之路，死亡是一种每个人都会经历的自然现象，也是哲学与美学上的一种探求与辨思。对于死亡，人们是无力抗拒的，在某种程度上讲，也是未知的，人们对于未知的事物总是会有无限的好奇心理与探究欲望。古今中外无数先哲曾对死亡做出论说与思索，也有不计其数的艺术家对其进行刻画与描绘。电影作为一种最富张力的艺术表现手法，更能够将死亡的哲思表现得淋漓尽致，很多电影工作者甚至存在“死亡情结”。本文便以电影实例为基础，论述死亡哲学意识是如何在电影中充分表现的。

一、死亡即是回归自然

死亡是一种自然的回归，这是死亡最基本的本质。岁月的车轮滚滚而来，任何人都无力阻止，无论是自然老去，还是意外造就，都是死亡的自然属性，有的时候，这种归于自然并没有过深的意义属性，却也是一种对死亡的辩证哲思[1]。

（一）电影《岁月神偷》中的父亲的死亡

在影片《岁月神偷》中，父亲罗先生的死便是典型的归于自然。电影中罗奶奶曾对孙子罗进二说：“人生像是一片苦海，每个人迟早都要离开，如果想见你爱的人，就要把你心爱的东西丢进海里。”这便是电影对岁月流逝的一种感悟，也是对死亡回归自然的一种无奈，所有人都没有办法阻止，也不愿去阻止，自然而然，毫无做作[2]。影片对于父亲之死的着墨并不多，他只是一个普通香港市民的凋落，罗先生的死亡并没有蕴含什么特殊的含义，而年幼的孙子并不能真正懂得奶奶话中所蕴含的深意，他不懂得“分离”究竟意味着什么，也不知道时间的真正威力，他的人生将会改变成什么样的状态，只能将奶奶的话小心翼翼地当宝贝一样藏在心里，之后转身跑进他仍然无忧无虑的世界中。

（二）电影《任逍遥》中的意外之死

在影片《任逍遥》中，小济在受到乔三虐打之后，尚未来得及实施报复，便得知乔三车祸暴毙的消息。这种死亡是超乎人所预知的，没有死亡之前的精心设计，没有死亡之后的反复琢磨，死亡本身也并不具备什么特殊的符号意义。这样的死亡看似对剧情毫无帮助，甚至在某种程度上削弱了影片的戏剧性冲突，但却将人们带入到了真真正正的现实生活中，为人们展现出了现实生活的本质：死亡无处不在[3]。在乔三出殡的镜头中，有这样的对话：“活的不短了，都三十七八了，岳飞才三十六。”“活那么久干吗？三十岁就够了。”这便是影片通过人物传达出来的死亡感受，世事无常，死亡，只是一种自然的回归。

二、死亡是对生命的救赎

如果说自然与意外的死亡是一种回归自然，并没有特殊的符号意义，那么另一种死亡所代表的意义便表现得更为强烈。死亡代表的并不是一个生命的平庸终结，死亡纵然无法被超越，但可以将其附加到另一个个体身上，成为一种对生命的救赎[4]。

电影《苏州河》中，主人公牡丹曾有两次死亡经历，而这两次的死亡都蕴含着救赎之意。第一次被男友马达绑架，金钱的诱惑不仅将爱情毁灭殆尽，也将人性扭曲腐蚀，在牡丹跳下苏州河的刹那，马达听到那句“我会化作一条美人鱼来找你”时，极度扭曲的心灵也被深深震撼，进而将满心的愧疚转化为常年救赎式的寻找。而牡丹死而复生后，虽然与马达重逢，但很快又双双溺亡。这次死亡对另一个主人公美美造成了心灵冲击，随后让她结束了对爱情的游戏态度，这是一种死亡对爱情的救赎。影片先后两次运用死亡手法对人性与爱情进行救赎，这种死亡对生命的意义更为重大，对死亡的哲思也更加深刻。

三、死亡是壮阔的归结

在西方电影中，死亡通常是以“死神”的形象出现，他成了仲裁者，成了拷问者，以第三者的身份冷冷地观察着人们在一场灾难中的表演。人类想要战胜死亡，虽然知道那并不可能，但还是希望能够尽力一试。在这个过程中，获胜的人纵然不能避免死亡，却能够选择死亡的方式，这又何尝不是一种对生命的尊重，而这种归结的方式显得如此壮阔而丰满。

（一）电影《第七封印》中的死亡

电影《第七封印》中，黑死病给欧洲带来了巨大灾难，人们信仰的上帝在关键时刻把人们抛弃了。布洛克在面对死神的仲裁时，他和随从的生死取决于他与死神的一局棋，他的求生欲望如此强烈，以至于不惜通过作弊的方法赢了死神。这其中便蕴藏着一种道德与生命两者取一的哲学论断，在人生最为艰难的路途中如何生存，是在灾难中作恶狂欢，还是坚持自己的道德底线；是平凡而安然的生活，还是痛苦地去追寻救赎的道路。死神冷冷地看着人们的表现，他仲裁着，他带走了一个又一个人，也一次又一次地给人们选择的机会，最终有人存活，有人灭亡，而这个时候，死亡显得不再可怕，它变成了一种单纯的选择，尊重生命便是一种无悔的壮阔。

（二）电影《深海长眠》中的安乐死

电影《深海长眠》主要展现了一种备受争议的死亡——安乐死，这也是一种对死亡的选择。在主人公雷蒙·桑佩德罗一生的26年中，都在为自己死亡的权力而斗争，他四肢瘫痪并萎缩，平日里都是躺在床上，只有头可以微微转动，他不坐轮椅，他认为接受轮椅就像鸟儿接受面包屑，微不足道，却失去尊严。哪怕面对死亡他都不曾惊慌失措，他从来不怕死亡，只是害怕无助的活着，一生都在这地狱不能动弹，在这种情况下，死亡或许才能真正成就他的舞蹈。所以安乐死是他的最终选择，有时活着或许更加痛苦，而每个人都有追求幸福的权利。从这个角度看，死亡未尝不是一种幸福，是一种痛苦的归结。

四、死亡是瑰美的重生

死亡，有的时候并不单单意味着一个生命的结束，或许，也可以代表着另一种重生。生与死一直以来都是一个辩证的话题，死亡从普遍意义上讲代表着终结，而重生通常是将一种不理想的状态画上句号，重新以纯洁的姿态来面对芸芸众生。

（一）电影《天行者》中的死亡与重生

电影《天行者》中叶秋的死亡带给观众太多的震撼，但又从心里明白那并不是一场以外，狙击手之所以在开始时把准心瞄准鬼仔，完全出于保护目的，而叶秋的死亡完全是由他自己主导。叶秋死了，死的是过去的那个在世人眼里污点无法抹去的江湖混混，没有死的是他的灵魂和信念。世人都以为他死了，只有为数不多的人知道他还活着，只是和过去划清了界限，成就了一个终于实现做回好人的叶秋。利用死亡，成就了一场灵魂的洗礼与重生。也是叶秋的死，最终让他的兄弟们明白，能不能重新来过完全是自己的决心和信念。

（二）电影《最后一天》中的死亡与重生

电影《最后一天》的一开始便是少年的自杀镜头，主人公缺乏爱，更想得到爱，他的孤独和沉默，都是一种自卫。主人公的悲观压抑自始至终都无法去释放消化，他只能选择自己忍受，这从他的性格上也有明显表现，比如他一上火车就去吸烟，而后喝完一瓶啤酒才去睡觉。以至于连最后的自杀，都显得顺理成章，自己爱的都是不能爱的人，这是何其痛苦。这种死亡的选择是在痛苦与压抑下的自我解脱，结束了黑暗才能真正迎来黎明的曙光。

电影作为一种极富表现张力的艺术形式，相比于其他艺术，更能表现出死亡的哲学艺术，无论死亡的表现形式如何，都逃不出哲学的探求。死亡可以是自然的归结，不带有任何象征符号；也可以是生命的救赎，变成另一个生命的延伸；还可以是壮阔的归结，对死亡方式的选择；更可以是瑰美的重生，换以生命最纯洁的姿态。死亡，又何尝不是一种艺术。

参考文献：

[1]龚举善，赵崇璧.生存意识的觉醒与生命哲学的现代转型——兼及郑晓江教授的死亡哲学观[J].南昌大学学报(人文社会科学版)，2014（27）：184-185.

[2]吴阳林.王国维之死的哲学意蕴——兼论叔本华死亡观对王国维的影响[J].嘉兴学院学报，2013（15）：218-219.

[3]段德智.试论孔子死亡思想的哲学品格及其当代意义——与苏格拉底死亡哲学思想的一个比较研究[J]中州学刊，2013（25）：224-225.

[4]段德智.马克思主义的死亡哲学及中国死亡哲学的历史地位刍议[J].武汉大学学报(社会科学版)，2013（19）：105-106.

责任编辑：贺春健

教育论坛

文章编号：1671-6531（2015）07-0042-02

文献标识码：A

中图分类号：J905