李远诗歌隐忧含愁的美学风格

谭光月

(重庆科技学院 图书馆，重庆 401331)

李远是唐朝夔州云安(今重庆云阳县)人，是重庆入选《全唐诗》不多的晚唐有名诗人［1］。其诗歌含蓄愁怨，意蕴深沉，独具特色。以下从四个方面加以分析。

一、人生苦短，岂能不忧

人生苦短，宇宙长存是中国哲人、诗人和庶民百姓都不可回避的话题，也是李远诗歌所反映的内容之一。

李远感慨人生的忧思之作较多，如《题僧院》:“百年如过鸟，万事尽浮沤。别绪长牵梦，情由乱种愁。”［2］(以下所引李远诗皆此版本，不再注)《与碧溪上人别》:“色随花旋落，年共水争流。客思偏来夜，禅声觉送秋。”《闻明道上人逝寄友人》:“别后旋成庄叟梦，书来忽报惠休亡。他时若更相随去，只是含酸对影堂。”如斯而是，不一而足。

分析李远这类诗歌，就会发现诗人对“年共水争流”的自然现象并没有作出明确的主观情感判断，而是把“百年如过鸟”的隐忧藏在诗歌语言的背后，让读者进入诗歌意境，品其韵味，体会诗人的苦衷和真实的心灵，珍爱人生，惜取年华，警告自己不能“他时若更相随去，只是含酸对影堂”。这里是诗人假设死后与友人相见的情景，其言里之意，弦外之音则是严肃的人生立场与态度。诗人对人生忧患不直接说出来，隐含在诗歌的字里行间，让读者自己去领略追寻，这正是李远诗作的审美价值之一。又如《观廉女真葬》“寂寞焚香处，红花满石坛”，诗人只是以“寂寞焚香处”点到即止，自然地从葬礼引出人生短暂之叹。《赠潼关不下山僧》“香茗一瓯从此别，转蓬流水几时还”，诗人并没有感时神伤，然而人生转蓬的淡淡之愁，已经隐含其中。

二、天涯游子，乡愁断肠

李远诗歌的乡愁最深沉，最诚挚，其乡愁的表达方式与京都骚客直抒其情迥然不同，表现为难言之隐，难表之忧。

李远诗歌中抒发天涯游子，乡愁断肠的作品甚多，如《及第后送家兄游蜀》:“玉京烟雨断，巴国梦魂归。若过严家濑，殷勤看钓矶。”《送友人入蜀》:“杜魄呼名语，巴江作字流。不知烟雨后，何处梦刀州。”《失鹤》:“来时白雪翎犹短，去日丹砂顶渐深。华表柱头留语后，更无消息到如今。”《过旧游见双鹤怆然有怀》:“蓬莱路断今何在，云水情深我尚留。他日若来华表上，更添多少令威愁。”《长安即事寄友人》:“瑶台钟鼓长依旧，巫峡烟花自不同。千结故心为怨网，万条新景作愁笼。”在这些作品中，李远并不直抒对家乡人物的思念之情，更不明说对故乡山水的神往。作者不用“人归落雁后，思发在花前”和“低头思故乡”这样直抒胸臆的句子，而是“若过严家濑，殷勤看钓矶”，其中盛满了诗人的乡情乡愁。其《送友人入蜀》也是将梦魂归故乡隐藏在“杜魄”、“巴江”、“刀州”的字句中。杜鹃之声若“不如归去”，巴江作字流“巴国”，何处梦刀州“益州”，都隐喻诗人思乡之苦。李远的隐伏之忧、含藏之愁于无声处胜有声，这正是其审美艺术价值之所在［3］。在《过旧游见双鹤怆然有怀》一诗中，作者寄情于鹤，将鹤拟己，塑造了一个离开乡关远游京都，郁郁不乐的游子形象。《送友人入蜀》把思乡之情深深埋藏，只说在京都“千结故心为怨网，万条新景作愁笼”，把京都与三峡做一比较，“瑶台钟鼓长依旧，巫峡烟花自不同”，其魂魄飞到家乡。总之，李远的乡愁，是装在心里，不是说在嘴上，是在诗思中，不是在诗言上，是在情味里，不是在物事上。

三、追昔抚今，悲古幽情

古今异时，兴衰陵替，感慨人物，意蕴潜伏，愁思所发，耐人寻味，这是李远诗歌的又一大特色。

李远怀古诗的取材普遍较为厚重。其诗中如《悲铜雀台》:“影销堂上舞，声断帐前歌。唯有漳河水，年年旧绿波。”《听话丛台》:“弦管变成山鸟咔，绮罗留作野花开。金舆玉辇无行迹，风雨惟知长绿苔。”《听王氏子话归州昭君庙》:“泉如珠泪侵阶滴，花似红妆满岸愁。河畔犹残翠眉样，有时新月傍帘钩。”《过马嵬山》:“南内宫人悲帐殿，东溟方士问蓬莱。唯余坡上弯环月，时送残蛾入帝台。”《吴越怀古》:“霞拂故城疑转旆，月依荒树想嚬蛾。行人欲问西施馆，江鸟寒飞碧草多。”其鲜明的风格是古今对比:《悲铜雀台》中的古是华堂里美人婆娑，今是凄凉舞影消失;古是营帐前弦歌悠扬，今是萧索歌声断绝;古是帝王金车宝马啸啸，今是荒野车辙长满苔衣。《吴越怀古》亦是如是风格。古时雄伟城楼旌旗招展，今日晚霞拂过断垣残墙;古时绿树掩隐成群宫娥彩女，今日寒月挂在枯树枝头;古时美人西施宫馆华丽脂粉香，今日只见寒鸦飞叫荒草漫坡。《听话丛台》同样是愁思对比手法。《听王氏子话归州昭君庙》和《过马嵬山》，运用空间和人物情感比较。泉水与昭君泪水浸台阶，红花与昭君红妆满岸愁;宫人与方士，帐殿与蓬莱，弯环月与残蛾，马嵬坡与帝台，如此等等，表现昭君之怨和唐明皇对丧命马嵬坡的杨玉环的思念与愁忧。李远怀古诗歌常常采取的今古人物情感对比烘托，利用时空转换，强化诗歌对偶的艺术手法，使诗品艺术审美更具感染力。

李远的悲古幽情正是诗人诗歌的独特审美风格。［4］诗人一如既往，依然是人生幽怨、乡愁的轨迹，隐忧愁藏，那心中难言之隐就是对家国的忧愁，忧“尘事久相弃，沉浮皆不知”;愁山河“风雨惟知长绿苔”，“江鸟寒飞碧草多”。这正是诗人隐忧的深藏之处［5］。

四、触物生情，隐忧深沉

李远睹物思人，见物生情之诗歌，也体现出其隐忧深沉的特征［6］。这类诗作佳句自有其韵味。如《闲居》:“买药经年晒，留僧尽日棊。唯忧钓鱼伴，秋雨隔波时。”《赠咸阳李少府》:“鹏到碧天排雾去，凤游琼树拣枝栖。蓬瀛宴罢试回首，一望尘中路正迷。”《咏雁》:“碧海魂应断，红楼信自稀。不知矰缴外，留得几行归。”《赠殷山人》:“啼乌弦易断，啸鹤调难谐。曲罢月移幌，韵清风满斋。”《赠南岳僧》:“猿啸不离行道处，客来皆到卧床前。今朝惆怅红尘里，惟忆闲陪尽日眠。”李远睹物摇心，见景生情，他在其《题僧院》就说过:“别绪长牵梦，情由乱种愁。却嫌风景丽，窗外碧云秋。”李远究竟播种哪般忧何种愁，总是留给读者自己去寻。《闲居》云:“唯忧钓鱼伴，秋雨隔波时”，此诗句似乎是秋江水涨，忧钓鱼伙伴不能前来，其实是诗人“尘世久不闻，沉浮皆不知”的郁郁不乐，以下棋排遣闲愁，故有谓“青山不厌三杯酒，长日唯消一局棋”。《赠南岳僧》亦如是，为遣忧愁，“惟忆闲陪尽日眠”。《赠咸阳李少府》曰:“蓬瀛宴罢试回首，一望尘中路正迷”，诗人何以“路正迷”?诗中不直接告诉读者，而是通过李少府鲲鹏展翅，凤凰遨游的青云直上，披露李远志大才剧，抱负不能实现的愤懑之恨。《咏雁》的“不知矰缴外，留得几行归”是一语双关，苍溟波涛，又有射手相向，有几只大雁能顺利南归，实际是暗喻仕途复杂，有几人能大展抱负。

总之，李远诗歌以记事、怀古、乡愁、赠别、游览题材居多，其中有人生命运之忧，有天涯游子故里乡愁，有追古抚今的家国之忧。晚唐社会生活变化赋予诗人诗歌感时伤事的特质，诗人的忧愁不是直抒胸臆，而是忧愁掩隐含蓄，寄情人物山水。其隐喻文化语词，别开共鸣空间，让人追迹莫名，寻味无穷。这就是李远诗歌的美学价值。

［1］唐代诗人李远故土考论［J］．重庆三峡学院学报，2014，(5)．

［2］(清)彭定求等．全唐诗［M］．北京:中华书局，1960．

［3］庄卫．隐喻与诗歌解读［J］．重庆三峡学院学报，2015，(1)．

［4］李凤．文化研究与审美批评［J］．重庆三峡学院学报，2013，(6)．

［5］崔中良．语境与“生活形式”之关系对比研究［J］．重庆理工大学学报，2013，(1)．

［6］王赠怡．魏晋六朝绘画美学价值的呈现与诗画互补之双向过程的确立［J］．重庆理工大学学报，2014，(11)．