黄梅戏《蓝桥会》浅谈

凡文娟

（西华师范大学文学院，四川南充 637000）

黄梅戏《蓝桥会》浅谈

凡文娟

（西华师范大学文学院，四川南充 637000）

《蓝桥会》是黄梅戏七十二小戏之一，演绎了蓝玉莲与魏魁元追求自由爱情的故事。这一故事缘起于尾生事迹，后结合了唐代裴的小说《裴航》，逐渐发展成了一个凄美的爱情故事，但黄梅戏《蓝桥会》的主题却由最初的赞美尾生重信义变成了追求自由爱情、反对封建婚姻制度。《蓝桥会》也凭借着黄梅戏独特的魅力及演员的精彩演出，突出了两个鲜明的人物形象。

黄梅戏；《蓝桥会》；缘起；主题；人物形象

黄梅戏是我国五大剧种之一，原名“黄梅调”，最初流行于安徽地区，后因其精彩的表演，逐渐流行于全国各个地区，成为比较有影响力的剧种，黄梅戏还走出了国门，在世界各地演出。黄梅戏传统剧目素有“三十六大本，七十二小本”之说，而《蓝桥会》就是黄梅小戏中的一本。解放以后，流行于民间的黄梅小戏经过整理，开始在舞台上正式演出，《蓝桥会》也是如此。《蓝桥会》又叫《蓝桥汲水》，它由严凤英、王少舫整理并主演，后来也被其他戏曲唱家演出，如吴琼、余顺等。夏英陶、石天明根据严凤英、王少舫绝版录音来记谱整理了这出小戏，本文即以此剧本为依据。此剧比较短小，敷演了身为童养媳的蓝玉莲，在三月三这天到蓝桥汲水，恰巧与求学归来的书生魏魁元在蓝井相遇，两人一见钟情，私定姻缘，并约定八月十五晚相见的故事。《蓝桥会》还有下本，也是七十二小戏中的一本，名为《古井幽会》，是黄梅戏中罕见的小戏。此本讲述了蓝玉莲于八月十五晚上来到蓝井边等候魏魁元，久等不至，玉莲心灰意冷，跳井自尽。魏魁元因事姗姗来迟，去时玉莲已跳井，玉莲魂魄斥责魏魁元，魏魁元为表明爱意，也跳入井中，后来二人在阴间结缘。本文对下本不多作探讨。

一、《蓝桥会》故事缘起

蓝桥这一地点是真实存在的，在地方志中有提到蓝桥这一地名的。据《西安府志》记载，蓝桥位于陕西蓝田县的兰峪水上，《陕西通志》卷十六提到：“蓝桥在蓝田关，即唐裴航得玉杵臼娶云英、尾生期女子不至，抱柱而死处。”古迹之属的《关中胜迹图志》卷八也记载：“蓝桥通志：在蓝田县东南五十里，跨蓝峪水上，即尾生其女子不至，抱柱而死及裴航得玉杵臼娶云英处。”[1]

根据历史记载，蓝桥位于现今的陕西蓝田县，蓝田自古为秦楚大道，是关中通往东南诸省的要道之一。位于蓝田县东南的蓝田关口是古都长安、咸阳东南的门户，为古代用兵要地。由此，蓝桥所在地区是勾连南北文化的一个重要地方，文化的碰撞、融合也使得此处成为文人反复吟咏的具有历史文化气息的地方。

蓝桥作为一个地名，首次出现在文学作品中，是在唐代裴铏《传奇》中的《裴航》一篇中。《裴航》讲述了一个美好的爱情故事，科考不顺的裴航寄情于山水之间，四处游历，在一次去襄汉的船上，他遇到了同乘一船的樊夫人，樊夫人国色天香，容貌美丽，裴航追求之，未果，樊夫人赠予他一首诗：“一次琼浆百感生，玄霜揭尽见云英；蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉京。”[2]103裴航在经过蓝桥时向一位妇人讨水喝，妇人唤女儿云英端出水来，云英也生得一副好容颜，裴航想起樊夫人的诗，遂求妇人把云英许配给自己。妇人应允，但裴航需寻找捣药的玉杵臼，并捣药百日，方可与云英成婚。裴航费尽心思，一一做到，后与云英结为夫妻，并成仙。裴航云英的爱情故事为后世许多诗人所吟咏，如苏轼的《南歌子》：“蓝桥何处觅云英？只有多情流水伴人行。”[3]119清朝纳兰容若《画堂春》一词中有“浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔”[4]115的句子，蓝桥几乎成为了爱情的象征。

《裴航》一篇中讲述的是一个美满的爱情故事，而到后来，蓝桥故事发展成了水淹有情人的爱情悲剧。提起水淹有情人，不得不提起尾生的故事。《庄子•盗趾》篇中：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”[5]431尾生与女子约定相见于梁下，尾生为了信守承诺，大水至，尾生依旧等待着，直至淹死。这个故事在当时是被当作是一个遵守信义的事迹广为歌颂，如《战国策•燕策一》记载：“信如尾生，期而不来临，抱梁柱而死。信至如此，何肯杨燕、秦之威于齐而取大功乎哉?”[6]1041这里歌颂其信，可以说他是当时的一个道德楷模。从这里能看出，事件发生的地点并没明确写出是蓝桥，尾生的事迹展现给人们的是一个重信义的人物形象，而并不是尾生与女子的爱情，但等待女子、水至不去、抱梁而死的故事情节俨然与后来的蓝桥故事情节相似，且在《陕西通志》、《关中胜迹图志》中都提到蓝桥故事就是尾生等候女子，女子不至，尾生被淹抱柱而死的地方，也是裴航得玉杵臼娶到云英的地方，可推断尾生事迹是蓝桥故事的起源。

在每一个时代，人们大力宣扬的都是一些能给其带来正面影响的人物或事件，尾生的故事由于其道德价值，被文人墨客写进文学作品中，也在民间广为流传，这为后来蓝桥故事的丰富提供了可能性。发展到唐代，儒释道并重，汉代罢黜百家、独尊儒术的局面被打破，儒家的思想统治有所松动。随着裴铏小说《裴航》的出现和广为传颂，尾生故事吸收了小说中的爱情题材以及故事发生的地点——蓝桥，由此，尾生的故事由最初的重信义发展成了一个爱情故事。此后，以蓝桥为地点的爱情故事经过流传，故事的人名在变化、故事情节也在丰富和发展，逐渐成为了后来杂剧、戏曲中的故事。

二、《蓝桥会》主题

蓝桥故事以尾生故事为起源，发展到后来变成了一个爱情故事。在《蓝桥会》中，重信义的成分已经荡然无存，而男女主人公对父母包办的封建婚姻极为不满，勇敢地去追求自由的爱情，这个戏曲的主题已经发展成了追求自由爱情、反对封建婚姻制度了。

在《蓝桥会》中蓝玉莲有这样一段唱词：“相公不必将我问，听我把肺腑话对你言。自幼儿在娘怀凭媒许订，可怜我作等郎媳一十七年。家中的大小事要我来干，里里外外要我承担。灶门口无有柴要我去砍，水缸内缺少凉水要我去担，睡觉不等鸡眨眼，清早起还要我洗衣浆衫。玉莲今年二十岁，丈夫年幼未满十三。这件婚姻我不愿，等郎媳等的我心不安。”

蓝玉莲是个“等郎媳”，等郎媳是童养媳的一种，是指家中还没有儿子，但提前先买回一个童养媳，以此来盼望着生儿子，待儿子、童养媳长大成人，使其结为夫妻。童养媳的传统起源很早，早在周代就已有媵制，即女子出嫁时要带其妹与侄女随同出嫁，而她们往往年龄尚小。童养媳之名源于宋代，至元明清时，尤其是清代，童养媳越来越多，反映在文学作品中的也不在少数，《窦娥冤》中的窦娥就是一个典型的例子。

童养媳虽与“丈夫”以兄妹、姐弟相称，是未来的媳妇儿，但毕竟与这个家庭无血缘关系，所以童养媳往往是被欺负和虐待的对象，家庭中的大小事务都交给她去做，地位十分低下，戏曲中蓝玉莲平时得砍柴、挑水、浆洗衣衫等。这种婚姻现象还有一个不合理之处——年龄差距，蓝玉莲二十岁，丈夫还未满十三，这种年龄差距也让蓝玉莲心不安，明明已经到了出嫁的年龄，却还要等待丈夫长大成人。这种婚姻现象是封建社会对女性的一种摧残。

戏曲中的男主人公魏魁元也是由父母包办的婚姻，他“心中只把爹娘埋怨，大不该早与我订下姻缘。我的妻子整九岁，小生今年二十三。”妻子年龄尚小，需再等几年方可成婚，这也是封建社会不合理婚姻制度对人的一种约束。

魏魁元在蓝井边遇到蓝玉莲后，心生爱意，想与蓝玉莲结为夫妻，蓝玉莲虽然万般羞涩，但蓝玉莲年方二十岁，对美好的爱情充满了向往，且想到自己身为童养媳的身世十分悲苦，平时的生活也非常艰辛，她最终答应了魏魁元于八月十五夜私定姻缘。虽然魏魁元、蓝玉莲都未成婚，但按照封建社会的婚姻制度，魏魁元已经有了妻子，蓝玉莲已经有了丈夫。而封建社会，男女结为夫妻必须要有“父母之命，媒妁之言”，这严重束缚了人的天性，使得有情人不能成眷属，往往会造成很多爱情悲剧。在《蓝桥会》中，或许蓝玉莲和魏魁元并没有意识到自己的行为为封建礼教所不容许，但由于对爱情的向往，对对方的痴迷，以及对现状的不满，他们置封建婚姻制度和家长给他们定下的姻缘于不顾，私下定姻缘，并在戏曲的最后，二人盟誓，表达对于爱情的矢志不渝，这是对于封建婚姻制度的一种反抗。

蓝桥故事在民间非常流行，这是人民对于自由爱情的渴望，对封建婚姻制度的反抗的反映。

三、《蓝桥会》人物形象

《蓝桥会》是一出小戏，剧本很短，演出时间也很短，但是塑造的蓝玉莲和魏魁元的形象却很生动。

（一）蓝玉莲形象

在这本黄梅小戏中，蓝玉莲的形象主要是通过其唱词和演出者精湛的表演艺术体现出来的。她是一个受封建婚姻制度残害的童养媳，正值青春，却被“婆母娘”（即玉莲婆婆）要求每天做家里的大大小小的事，她是可怜的，也是勤劳能干的。她美丽、温柔体贴，在面对魏魁元不合礼数的表白时，她羞怯，但也大胆地答应了。玉莲也很勤劳，玉莲一出场便唱道：“春开牡丹夏开莲，磨房内走出来蓝玉莲。掸掸身上尘与土，再把脸上汗擦干。”此时正值三月初三，天气没那么炎热，但由于蓝玉莲一直在磨房里干活，所以脸上都有了汗。一开场玉莲勤劳、吃苦耐劳的形象就已经展现在了观众的面前。

玉莲在追求爱情时的大胆与羞怯。玉莲因厨房缺水，便到蓝桥汲水。玉莲正值芳龄，对于美好的事物也有着追求，且每天劳苦干活的她，好不容易出一次门，可以暂时将家中的大小事务抛之脑后，心情自然是很愉悦的。春天的美景展现在她的眼前，于是她“行路报花名”，“一行二步念花样，三行四步赛牡丹，五行六步红芍药，七行八步转一个弯，九行十步来的快。”春天花儿怒放，而玉莲正值花一般的年龄，生命却不像花那般绽放，虽然身为每天辛苦劳动的童养媳，但年龄赋予她一颗追求爱情的心。她心中所想、口中所唱的是“奴家的小情哥”，同为少女怀春，《西厢记》中崔莺莺是个知书达理的大家闺秀，欣赏完春天美景之后，虽然春心萌动，却万般娇羞，不表现于外。而《蓝桥会》来自于民间，蓝玉莲也只是一个普普通通的劳动者，她言辞大胆泼辣，能唱心中所想。这一部分虽然没有直接写玉莲与魏魁元的爱情故事，但却能看出她内心对于爱情的渴望。

玉莲打完水后坐在蓝井边“摇风展扇”，正遇欲前来饮水的魏魁元。魏魁元以礼相见，却问玉莲家住何方，玉莲虽大胆，但或许是怕闲言，她“观四方无有人，以礼回见”。魏魁元欲喝水却被玉莲用手遮拦，原因是“热人是吃不得那冷凉水，怕的是你回家后得下风寒。高堂父母知道了将你埋怨，你的妻子见你身抱病珠泪双涟”，玉莲与魏魁元素不相识，但却能如此善良体贴，提醒魏魁元不喝冷水。当魏魁元被玉莲的美貌与贤良打动，主动向玉莲表达想要结为夫妻的心意时，玉莲此时的形象正是一个二十岁女子最真实的表现，她以手遮面，害羞，却又不想拒绝，于是假意担水回家，并用水泼魏魁元。在魏魁元的追求之下，她终于答应了互结姻缘。答应结姻缘之后，玉莲为了表达自己的忠情，主动提出盟誓。她表现的是那样大胆。他们的盟誓虽不像“山无陵，天地合，乃敢与君绝”那般美，却也是她们彼此忠情的一个印证。

（二）魏魁元形象

从魏魁元求学归来能看出他是一个书生，他有着书生气，但在面对玉莲时，却同时又是一个大胆、勇于追求爱情的形象。

他初见玉莲便被玉莲的美貌吸引了，称玉莲为“二八娇莲”，上前就问了玉莲家住哪里。在被玉莲劝阻不让他喝冷水之后，他赞美玉莲“为人甚贤”，他已经被玉莲深深地吸引了，并大胆地表明了自己的心意：“我若是与大姐姻缘成就，岂不是少年夫妻同到百年？”二人互诉身世后，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感受让两颗心靠得更近了。但玉莲因为女子的矜持与羞怯，假意担水回家，魏魁元在情急之下，顾不得礼仪，一把拉住了桶环。这个憨厚老实的书生，他猜不透玉莲的真实心意，为了表现自己的决心，他跪下请求玉莲。但同时，这也是个有点耍赖的书生，“有何妨来有何妨，青春年少好配良缘。大姐若不把姻缘献，魏魁元今日里就跪在井边”，玉莲若不献姻缘，他就长跪井边，求姻缘求到如此地步，也多少有些耍赖的意味，但这却正是这个人物的可爱之处。

总之，这本黄梅小戏歌颂的是勇于追求自由爱情的蓝玉莲和魏魁元，它极具民间风土气息，反映了人民群众对于自由爱情的追求以及对封建婚姻制度的斥责。但是文章须指出，已有家室的蓝玉莲和魏魁元在追求自由爱情的同时，必然会对另一方造成伤害，这是不道德的。但归根结底，这是封建婚姻制度对于青年男女的荼毒。

[1]张静斐.蓝桥佳会传千古——裴航遇仙故事的流传演变及其文化蕴涵[J].山西师大学报：社会科学版：研究生论文专刊，2006，第33卷.

[2]铏裴，周楞伽.铏裴传奇[M].上海：上海古籍出版社，1980.

[3]苏轼.苏东坡词选[M].于培杰，注译.石家庄：花山文艺出版社，1984.

[4]纳兰性德，赵秀亭.饮水词笺注[M].北京：中华书局，2005.

[5]王先谦.庄子集解[Z]//诸子集成（三）.上海：上海书店出版社，1986.

[6]刘向.战国策·燕策一[M].上海：上海古籍出版社，1998.

（责任编辑：张新玲）

A Discussion of a Huangmei Opera: Meeting in Lanqiao

FAN Wenjuan
(School of Chinese Language and Literature, China West Normal University, Nanchong, Sichuan 637000)

Meeting in Lanqiao is one of the small seventy-two Huangmei Operas, a story of a couple Lan Yulian and Wei Kuiyuan pursuing free love. The story had its origin in Weisheng Story, and integrated with the novel Pei Hang by Pei Xing in Tang Dynasty. Meeting in Lanqiao turned to be a beautiful loving story, but its topic changed from the moral value of honesty to pursuing free love and resisting feudal marriage system. The opera, with the unique charm of Huangmei Opera and the wonderful performances of the actor and actress, makes prominent two distinctive characters.

Huangmei Operas; Meeting in Lanqiao; origin; topic; characters

I206.2

A

1009-8135（2015）02-0067-03

2014-12-20

凡文娟（1992-），女，河南项城人，西华师范大学在读硕士研究生，主要研究中国古代文学。