哈萨克民族原始宗教形式与其传统体育

□张慧斌（石河子大学体育学院新疆石河子832000）

哈萨克民族原始宗教形式与其传统体育

□张慧斌（石河子大学体育学院新疆石河子832000）

哈萨克民族的原始宗教以其鲜明的民族性、地域性、艺术性和时间性充分表现了哈萨克族祖先对世界起源、人类始祖和自然社会现象的原始状态的认识，而哈萨克族的传统体育与原始宗教的关系十分密切，相互联系,相互渗透。

哈萨克民族原始宗教传统体育

哈萨克民族是中国历史上源远流长的古老民族之一。原来生活在广袤的哈萨克大草原上的塞种、月氏以及后来融入的匈奴、鲜卑、突厥、契丹、蒙古等族在漫长的历史发展中相互融合，从而形成了当今世界有一千多万人口的跨国民族——哈萨克族。在漫长的人类文化史上，哈萨克族创造和发展了本民族绚丽多彩的文化，丰富了世界文化的宝库。其中,哈萨克民族的原始宗教以其鲜明的民族性、地域性、艺术性和时间性充分表现了这个民族对世界起源、人类始祖和自然社会现象的原始状态的认识。而哈萨克民族的民族传统体育与原始宗教的关系十分密切，相互联系，相互渗透。这无疑是世界各民族的传统体育和原始宗教所具有的现象。本文拟以哈萨克族的原始宗教故事来探寻其与传统体育的关系。

1、原始宗教与万物有灵观念

费尔巴哈说：“自然是宗教最初的、原始的对象。”哈萨克民族的先民们的宗教观点首先是对自然的崇拜，他们认为日月山水、草木鸟兽都有神灵主宰着他们的行动。这就是万物有灵观念。如：哈萨克族原始宗教故事《月亮藏身》。在原始宗教里，太阳和月亮是一对“孪生美女”，但却互相嫉妒，彼此交恶,最后太阳抓破了月亮的脸，月亮为了报复，经常走近太阳可是又害怕太阳再抓破她的脸，所以又不得不经常躲着太阳，只在没有太阳的黑夜里出现。这反映出哈萨克民族在他们的童年时期，只具有类似于儿童的思维能力，即日与月都是活生生的东西，天地万物都具有人性。哈萨克民族的先民们在描述或解释自然现象，或表达自己的愿望时，把整个自然都溶化成了具体的、有生命的、超自然的神。所以，在他们的原始宗教之中，就有了诸如创始之神迦萨甘、苍天之神腾格里、妇女之神乌弥、福运之神克德尔，以及山神、水神、牛神、马神等等神灵。他们对这些神灵的存在没有丝毫地怀疑，他们确信原始宗教中的故事是真实的。民族体育文化是表层文化——身体律动和深层文化——民族心态二者一统的文化，它源于人体有秩序有规律的运动，反映的却是民族的历史、民族传统的思想、意识、感情、价值观和审美观，体貌和心态对立而统一，从体育文化的形式来源及其内涵中可明显地窥视到这一点。

2、传统体育与图腾崇拜

哈萨克族人民喜爱的传统娱乐活动主要包括叼羊、赛马、姑娘追和摔跤等，哈萨克人善于骑马。五六岁的儿童，即令其练习骑术。“骑之马上，以小袋插股于鞍鞯两旁，上下以带麏之，执缰者导之骑法。至十几岁，衔勒缓急，无不娴熟。故其部人以善骑著名，纵马急驰，率能超立马背，作盘旋舞，耸身拾物于地，其仡捷如此”（《新疆游记》：“横渡天山及哈萨克风俗”）。由于经常骑马，遂有“骑马斗捷之戏，是日也，童子不盈十五者，跨马至会所报名，以次编列，萃集数十里外，整鞍按辔而立。闻角声起，馺踏飞驰，疾如惊矢，先至者居第一，以次至四十骑而止。第一酬银、畜值千金，其下奖各有差”（同上引）。一次比赛中，录取优胜名次达四十人之多，可见其规模之大。哈萨克人于回历大年时，颂经祷祝，礼毕，握手相庆。“三日之内，唱歌跳舞，相与为“刁羊”之戏。刁羊者，刲羊曌于地，群年少子弟飞骑拾之，攍诸马上，彼此驰逐相攘夺，支解血肉，赫然霍落，众人随之以攫一脔，致亲友为吉祥喜事，受者必亦厚报之”（同上引）。这是哈萨克族的一种大型娱乐活动。其中男女骑手娱乐活动“姑娘追”更富有情趣和浪漫色彩。由于生产力的发展，人类体质和思维能力都有所变化和增加，逐步从原始人类向前进化。

在进入氏族社会初期的母系氏族时代，人们只知有母,不知有父，所以对妇女的孕育产生了许多传说，于是他们将一些对维护人类存在的大宗食物或有用的动物和植物作为氏族的标志或图腾，以说明自己氏族的祖先是由某种植物或动物转化而来的，这些图腾被全体氏族成员们崇拜。他们认为图腾是神圣不可侵犯的。富有情趣和浪漫色彩的娱乐活动“姑娘追”就是这一图腾崇拜的演绎。《史记?大宛列传》中记载：“昆莫生弃于野，鸟衔肉蜚其上，狼往乳之。单于怪以为神，而收长之。”这说明哈萨克民族的先祖乌孙王昆莫在部落混战中被弃于荒野，后来鹰给他衔肉吃，母苍狼又哺乳他。而且,同样崇拜苍狼，且牢牢地钳制着整个西域的匈奴王单于并没杀掉乌孙族这个敢与自己为敌的部族留下来的后代，反而将他收养，培养成才。这就是两千一百年多前西域乌孙国的国王猎骄昆弥。为了表达对狼的感激之情每到国王猎骄昆弥的生日时人们纷纷将自家养的羊拿来供奉狼，而且只有最虔诚的、最勇猛的人，最肥美的羊才能得以供奉，最终通过马背上的争夺，叼羊活动就成了达到这一目的地唯一方式流传至今。又如猫头鹰的神话。传说猫头鹰是一个能帮助人们消灾避邪的圣贤。他有一整套祈祷辞，韵脚齐整，朗朗上口，而且很灵。不料有一天他触犯了天神，天神一怒之下将他贬为猫头鹰。这么一来，他的那一套很有灵性的祈祷辞竟然一行行、一排排地列在了鹰羽之上。而人们就将他的羽毛摘下来扎在帽子上，挂在房间里，以避祸得福。

3、传统体育与祖先崇拜

哈萨克族最善于用舞蹈来表达自己的思想感情和抒发自己内心的喜怒哀乐。他们舞蹈的特点是用“动肩”跳“马步”，动作感极强，表现出粗犷剽悍的民族风格和热烈奔放的草原气息。随着哈萨克民族原始先民们思维能力的提高，他们开始运用直观的综合法则去创造原始宗教形象。就是说他们不但可以将现实生活的自然物作为原始宗教形象，而且可以借助充分的想象力，复合构造新的原始宗教形象，并且这种原始宗教形象从几种动物的复合体或者半人半兽形开始向人的形象转化。从神的人格化慢慢地向神的人形化发展。

《汉书·匈奴传》中记载，作为哈萨克民族族源之一的匈奴每年的某个时期，专为崇拜先祖的灵魂而牺牲，以表示祈福和忏悔。而乌孙人和康居人也有同俗。作为原始宗教的一种，哈萨克民族祖先崇拜一直延续到了哈萨克汗国时期。而反映在原始宗教之中，则是先民们认为伟人去世之后，他的灵魂就会变成尊贵的灵魂，并成为部族及其后代的保护神加以顶礼膜拜。即使岁月无情地流逝，但对迦萨甘这位祖先的崇拜一直延续到了今天。而这些“先人”在人们的心中享有崇高的威望，是一切传统习惯的维护者，是其民族体育发展兴旺的指引者。

4、传统体育与宗教祭典

哈萨克族及其先民饲养的伊犁马和巴里坤马闻名全国。由于长期从事游牧畜牧业，需要不断移动，马就成了乘骑的主要交通工具。哈萨克牧民离不开马，无论是走亲访友，还是游动迁移、从事狩猎，都需要骑马，他们有句谚语说：“马是哈萨克人的翅膀”。原始社会的哈萨克族先民们对宗教仪式更虔诚、更认真在中亚和新疆地区，分布着许多古代表现娱乐活动的岩画。这些岩画大多分布在中亚地带的岩石上或洞窟里。根据原始宗教传说和考古研究，这些地点也正是包括哈萨克民族古代先民在内的所有古代民族进行宗教祭典的地点，而且可以看出他们的宗教祭典活动十分地频繁，从出征、狩猎、搬迁一直到收获、庆典，其中传统体育活动更是祭典的重要内容。

综上所述，可以看出哈萨克族原始宗教内容反映着人类社会发展的基本脉络，原始社会(母系氏族、父系氏族时代)、奴隶社会、封建社会……宗教崇拜内容从万物有灵，自然崇拜向祖先崇拜过渡,即从自然动植物的神灵化——神灵的人格化一直到神的人形化，是象化过渡，可以从哈萨克民族的原始宗教之中看出哈萨克先民思维河床之中流淌着丰富不竭的原始想象的河水。民族传统体育就是哈萨克先民们巨大的精神文化源泉，它生生不息,鼓舞着这个古老民族在人类历史长河中不断地繁衍、发展并创造出灿烂文化,以独特的民族文化加入到了世界民族之林当中。

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[2]贾玉甫·米尔扎汗.哈萨克族文化大观[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,2001.

[3]苏北海.哈萨克族文化史.乌鲁木齐:新疆人民出版社,1998.

[4]雷茂奎,李竞成.丝绸之路民族民间文学研究[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,1994.

[5](苏)A·伯恩施达姆.鄂尔浑叶尼塞突厥社会经济制度[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,1997.

[6]新疆社科院历史研究所编.哈萨克族简史[M].新疆人民出版社,1987.

（新疆石河子大学中青年培养基金，RWSK11-Y25；项目：体育类。）