从湖南新田史家村调查探寻明建文帝踪迹

陈樱曼 史世冬

（1.长沙市第一中学，湖南 长沙 410005；2.新田县文物管理所，湖南 永州 425700）

明朝第二个皇帝建文帝朱允炆是否自焚而亡，又或流落隐匿何处？这是数百年来明史上一个争论不休的历史谜案。近年来，学界有建文帝踪迹云南大理[1]、福建宁德[2]、湖南湘潭[3]等多种说法，但都没有足够证据来说服世人。2007 年来，湖南永州新田县新发现一系列建文帝曾经踪迹新田的寺庙遗物、碑刻、族谱和字画文物等证据[4]，引起了史学界的重视，明史学会会长商传等专家认为这些发现“材料最硬”[5]。通过多次到新田县实地考察，尤其是对石羊镇史家村等地的调查，把建文帝及其长子、随亡大臣等相关人员踪迹关联起来了，为建文帝避难新田提供了有价值的研究材料。

一 建文帝长子朱文奎是否落籍史家村

史载建文帝长子朱文奎“建文元年立为皇太子。燕师入，七岁矣，莫知所终”[6]。当时皇叔朱棣大军攻破南京、篡位称帝，在建文帝破国逃亡之际，正所谓“功莫大于存嗣”[7]，为保太子，建文帝与太子分路出逃。但此后，太子朱文奎的行踪几无消息，他到底行踪何处？最近几年来，新田县史家村的发现则终于提供了一些有价值的研究材料。

史家村地处湘南新田县石羊镇，村民皆以“史”为姓。史氏族谱称源自四明史家（宁波南宋时称四明），却有几个特殊之处，一是族谱《忠孝节义录》卷中记载了建文帝大臣史仲彬生平，叙述了建文帝从南京出逃、祝发避难及后来和史仲彬往来情况，其记载与史仲彬的《致身录》和程济的《从亡随笔》吻合，而上述两书是野史记载关于建文帝避难踪迹的主要史料。二是史家村祖公史惠通来源蹊跷。史惠通为史必情之子，生于明洪武二十八年即1395 年，与朱文奎同龄，其父史必情当时已经46 岁、母亲40 岁，其间父母20 多年都未有生育。族谱记载史惠通一支是从永兴胡碑下到宁远岭头沅何家、下坠清水岭，再到新田清水洞田头，最后才到史家村定居，如此频繁迁移也有逃亡躲避之嫌。村民至今都只祭史惠通，不祭史必情。三是明永乐年间，史家村族谱史惠通一支的辈分发生了重大变化，由以前的“师水弥之卿，孙公可必士，本立自元孝，起宗在节义”改为“应瑞经记，光明正大，弥显道德，永世荣昌”。据该村史氏世代口传，祖宗是到这里来避难的，辈分中“应瑞经记”，“应”是指南京应天府，“瑞”是指朱元璋（字国瑞），“经”指经脉、血脉，“记”是要记住的意思，连起来就是说祖籍来自南京，祖先是朱元璋，这种血脉关系要永远记住。史惠通以下从“应”字辈起排，但是史惠通却列为第四世，正好符合从朱元璋、朱标、朱允炆再到朱文奎（史惠通）的四代承续。为弄清史家村史惠通一支的来源，2013 年6 月16 日，史家村史世冬、史荣缔、史荣升三人到复旦大学现代人类学实验室做DNA鉴定，全测序结果表明，与浙江四明史氏约相差4500 年，不可能来自浙江四明史氏。

史家村及附近发现的两块碑刻也耐人寻味。一块是立于村宗祠前的石碑《燕翼贻谋记》。“燕翼贻谋”来自《诗经》“武王岂不仕，诒厥孙谋，以燕翼子”。燕，安；翼，敬也。孔颖达解释为周武王“思得泽及后人，故遗传其所以顺天下之谋，以安敬事之子孙”，后来泛指为为后嗣做好打算。这个碑文是建文帝大臣郑才后人、史家村女婿郑尚中写的，寓意深刻。另外一块是史家村边景仙寺的石碑《增修善果记》。新田县志记载，景仙寺建于明初永乐五年（1407），此碑为“化缘僧本通号惠圆”所立，碑刻有“其师早而真俗，遗下本通等”、“后人之观斯碑者，而知某僧化某处之擅信，而某人捨其位之佛相，垂成于万家，耿耿不磨”等句。暗合建文帝“舍其位”为僧，以“师”相称，携子修行之事。“师”之子“本通”，“本通号惠圆”，加上“史”姓，那么“史惠通”已跃然纸上。

据此推测，皇太子朱文奎避难新田为僧，名“本通”而号“惠圆”，还俗后成了史家村的开支祖史惠通，重立辈分，繁衍子孙，代代相传至今。

二 建文帝随亡大臣们是否葬于史家村

根据《致身录》和《从亡随笔》的记载，当时建文帝随亡大臣约有22 人，但是这些大臣的下落后来大都语焉不详、无从查证。令人惊奇的是，被认为是野史记载的随亡大臣，都有名有姓地出现在了史家村。

史家村史世信老人（下称史老）是史惠通一支的第18世孙，今年63 岁，一直在本地务农，他说他父亲60 多岁的时候传给他关于祖辈的事情，临死时还叮嘱一定要传下去。这些事情以前说出来恐全村被杀头灭族，只传男不传女。（史老的讲述当地记者作了录音、录像。）

一是建文帝随亡大臣下葬史家村的情况。史家村一带以前叫清溪，清朝时叫清水洞，因这里有古枫树，有鸡井、鹅井、乌龟石（蛇），三股泉水涌出形成三条溪流，故有“涌三泉发于古枫地”之说，建文帝这些大臣都葬在古枫地（高洲头、蟠家穴、大缘地、楚大穴、愿古岭、金鸡岭）边。父亲带他一一指认了30 多个土堆，有建文帝随亡大臣20 多人的墓，还有一些大臣夫人的墓。这些墓主人，有些是在村里死的，有的是在外面死的，埋的时候，都请族人验了棺材无财宝陪葬，免起盗墓之心，但刑部司务冯漼的墓还是被盗了，后来重新修好。金樵（刑部侍郎）及其夫人、冯漼、郭节（连州人）的墓位于村北百米的高洲头，栽有多颗高大的柏树，墓碑到2008 年才被偷走。村中的程济（翰林编修）、牛景仙（所镇抚）和叶希贤（监察御史）的墓已因建房被毁。蟠家穴有王之臣（钦天监）墓，附近还有何洲和周恕（均为太监）、梁良玉和梁中节（均为中书舍人）、赵天泰（翰林编修）、梁田玉（刑部郎中）、宋和（中书舍人）、刘仲（杞县人）、黄直等人的墓。这些墓开始都没有墓碑，立墓树碑的时间是在康熙年间到乾隆元年。因那时朝廷已经对建文帝之事开禁，用了14 年修建文帝以及随亡大臣的谱，还牵涉到八个省，传下来有六本家谱，族人叫“六谱”（亦称地谱），后来也只有根据“六谱”的记载，才修这些大臣的墓志。文化革命的时候，他亲眼看见村哑巴把珍贵的老“六谱”烧了。此外，破四旧时村民还把存放于“史氏神堂”的三十多尊菩萨及各类旌旗在村宗祠和大园地烧了。这些菩萨里面还装有建文帝那些大臣名字的纸条，而且和墓都对得上号。

二是中元会祭祀建文帝及随亡大臣的情况。史家村分上下两房，史老这一房（上房）每3-5 年组织一次中元会，又叫孟兰会，祭祀建文帝和那些随亡大臣，时间是7 月12 日至15 日，整个石羊洞以及下坠、广发的人都要派代表参加这个中元会。中元会仪式很隆重，要到蓝山县南门桥的惠日寺里取香火，回来后在进村的各条路上点上香火、拨撒稀粥，而且还要熏香，每次要把村里的一棵沉香树砍一截来烧。最后一个中元会到了民国时，那时他父亲17 岁，到惠日寺里取祭品跑了四十多里的路程。此次以后，中元会的300 多亩田产都分给村里人了，他们家分了六分田。分田后，把墓划片，你这家人分了田土，这个扫墓就归你去扫了。再后来扫墓属于迷信不准搞，连纸钱都没有，父亲就拾糖果纸，带着他偷偷搭个石头，一一烧祭。父亲讲，杨姓是义府（结义的兄弟村）、廖姓是义府，郭姓是义府，何姓人也是义府，他们都是祖公老子带来的，都是称义府，他们每年也都要派代表参加祭扫活动。

建文帝的这些大臣对落难之君终生追随，忠义可感天地，后人评论：“从亡诸臣，国而忘家，捍王于艰难，四十余年栉风沐雨，即无包胥之义，复楚王于郢中，亦有子家之忠，哭昭公于野井，推此志也，虽与日月争光可也。”[8]也正因为如此，史家村不忘先人，年年祭祀这些异姓先辈。史家村史老所言，村中族谱、传说、村民见闻可资证，当年主持中元会祭祀仪式的老人由于年高生病已不能言，否则可以提供更多资料。所幸这些随亡大臣墓都还在，必要时可以考古发掘来考证。

三 建文帝本人是否最终归属于史家村

关于建文帝最终的归属，《明史纪事本末》、《从亡随笔》记载回到了宫中，但不少人反对，争议颇多。在我们的调查，史家村人讲述了建文帝来村避难的一些情况。

史老说，传当年建文帝一行，是分两条路来这里的。一条是建文帝和叶希贤、程济、杨应能、王升五人坐船，从广东沿海来的。另外一条是宋和他们一行，从北边陆路来会和。杨应能跟随朱元璋打天下，从广东到广西立下赫赫战功，对永州和广西、云南都很熟悉。他们开始躲在蓝山县，建了第一个寺庙即竹管寺，化名杨柳，然后来到了新田县石羊洞，这里是典型喀斯特地貌，岩洞多好隐蔽，可躲进山里、睡在洞里。建文帝说，我是亡国之君，但我们不要哭，哭是妇人之道，我们要建庙兴学、行善布福、传承孝德，实际上“文宣而圣”的建文帝（龙池寺《盖闻先师》碑）是要继续实施文治教化的理念，与朱棣的暴虐武治暗争。整个这个地方，有岩洞的地方，就有寺庙，都有他的踪迹，凭借大冠堡、永安堡等堡垒拱卫，潜迹龙池寺、景仙寺、赛武当山等挂锡修行。建文帝在史家村一带里住了二十年，曾经铸大小两个铁钟，大的有300 多斤，小的也有100 来斤，村里老人都还见过，后来大炼钢铁时代熔毁了，有些重要碑刻也都毁了，史老偷偷保存了一段残碑，上刻有“帝君垂训”等字。建文帝死于1440 年5 月18 日，死时63 岁，史老坚持认为建文帝的墓就埋在村边。

另外还有些说法，一是史家村隔壁的廖宅晚村，系明初由吕姓改廖姓，实际是建文帝生母吕氏的落籍之地，两村不仅紧挨着而且历来不分彼此；二是附近的龙眼头村亦有上下两房，其一房辈分为“远主来湖湘，楚南名旺族”，疑为大臣程济落籍之地，改程姓为陈姓；三是附近沙田村姓郭，疑是大臣郭节落籍之地，史家村边郭节墓就正对沙田村。

建文帝效仿周文王迁都，来到穷乡僻壤的史家村一带，随亡的生母、太子、大臣纷纷聚居于此，或出家为僧或落籍乡村，形成了一个隐秘的新都城，大臣们死后都葬于此。野史记载建文帝常巡游江浙、云贵、巴蜀等地，甚或还题字留迹，是否为吸引视线、保太子落籍之安，这就不得而知了。

建文帝踪迹新田史家村的口传史料、碑刻、寺庙遗物、墓址等很多，难以用附会概言，且反映其行事做派比较符合逊国君主身份，全然不像野史记载的愁苦哀怨。相信随着考古发掘整理的展开，将有更多的史料和研究成果，有助于揭开建文帝踪迹之谜。

[1]杨知秋.建文帝出亡云南新证[J].云南民族大学学报,2004,(4).

[2]马渭源.建文帝最终出亡福建宁德[M].南京:东南大学出版社,2010.

[3]何歌劲.建文帝落籍湘潭[M].长沙:湖南人民出版社出版,2009.

[4]谢武经,谢奉生,史世冬,谢昱.赛武当山与建文帝之谜[M].北京:燕山出版社,2011.

[5]李国斌.建文帝踪迹永州有新证[N].湖南日报,2012-10-31.

[6]张廷玉等.明史[M].北京:中华书局,1974.

[7]程济.从亡随笔[M].中国野史集成续编[Z].成都:巴蜀书社,2000.

[8]谷应泰.明史纪事本末[M].北京:中华书局,1977.