荣格心理分析视阈下的琼斯皇的人格解读

包　晗（广东外语外贸大学 英语语言文化学院，广东 广州 510420）

荣格心理分析视阈下的琼斯皇的人格解读

包晗
（广东外语外贸大学 英语语言文化学院，广东 广州 510420）

《琼斯皇》是美国剧作家尤金·奥尼尔写于1920年的一部关于布鲁斯特·琼斯的戏剧。根据荣格的心理分析理论，琼斯皇这个角色可从意识、个人无意识和集体无意识三个方面进行解读、分析，以探索他的死亡原因和隐藏在他内心世界里的真实人格。

琼斯；个人无意识；集体无意识；尤金·奥尼尔

一、引言

尤金·奥尼尔（1888-1953）是美国著名剧作家，表现主义文学的代表作家，是美国民族戏剧的奠基人。《琼斯皇》是他在1920年发表的八幕短剧，讲述了美国黑人布鲁斯特·琼斯的故事。该剧是奥尼尔以表现主义手法创作的第一部作品，整部戏剧的重点是琼斯在逃亡过程中经历的一系列幻觉和心理活动。

瑞士心理学家荣格提出：“人格由三部分组成：意识、个人无意识和集体无意识。”[1]（p126）集体无意识一词的原意是最初的模式，所有与之类似的事物都模仿这一模式，他总结了四种最初的模式或者原型：人格面具、阴影、阿妮玛/阿妮姆斯和自性。迄今为止鲜有文章从个人无意识和集体无意识的角度对琼斯进行解读，本论文试图用荣格的心理分析理论，重点从个人无意识和集体无意识的角度对琼斯进行更深层次的研究，并从集体无意识的三种原型人格面具、阴影和自性进行详尽阐释。

二、琼斯性格中的个人无意识

个人无意识由心灵中曾经被意识到，但又被压抑或遗忘，或一开始就没有形成有意识的印象构成。荣格把个人无意识看作潜意识里面最肤浅的层面。个人无意识的内容是能够体现主体个人和私人精神生活的情结。个人无意识是独一无二的，为更深层次地挖掘琼斯的真实自我，本论文试图从现实和幻觉两个方面分析琼斯的个人无意识的外化。

（一）琼斯——在现实中迷失自我

在《琼斯皇》中，琼斯是以黑人奴隶的身份被运到美洲的，当他最初当列车服务员时，他从白人乘客那里学到一个道理：“小偷小摸早晚要让你锒铛入狱，大搂大抢他们就封你做皇帝，等你一咽气，他们还会把你放到名人堂里去”。[2]（p85）琼斯将这个观念视为真理，他先是赌博杀人被捕，又打死白人狱卒，之后逃往西印度群岛一个未开化的小岛，并在岛上称王。在岛上，他继续贯彻这一信念，用极尽残忍的政治手段和经济掠夺欺压当地黑人。

当初被贩卖到美国时，琼斯受到种族冲突和压迫。但当他逃到小岛做皇帝后，却把白人对他的压迫歧视施加到黑人同胞身上。金钱至上的白人价值观剥夺了琼斯的真实自我，使他背叛了同胞种族，也背叛了他内心的自我。戏剧开头对琼斯的宫殿进行了描述，除了象征他高高在上的地位的王座以外，所有的家具都被刷成白色：“天花板很高的宽敞的房屋，四壁都是白色的”，“嵌有白色头衔的地板”和“带白色柱子的门廊。”[2]（p80）他甚至以一种白人的心态和口吻喊当地的土著为“树林里的傻黑鬼”。[2]（p84）他从被压迫者变成压迫者，并试图刻意用白人的装饰和语言掩盖他黑人的本源。这些言行举止反映了他的个人无意识——他内心渴望成为比黑人优越的白人，同时又对曾虐待过他的白人充满了气愤与憎恨。

（二）琼斯——在幻觉中寻找真实自我

在荣格看来，所有的有意识的想法都从个人无意识开始。[1]（p127）因此，在意识与无意识之间，需要有一座桥梁来传递信息。这座桥梁是一种有象征意义的语言，在外部世界与内心世界之间，世俗生活与具有象征意义的领域之间保持不断的对话。剧中多次出现琼斯的幻觉，事实上，这些幻觉正是他个人无意识的外化表现，也是形成个人意识的过程。

在第三幕中，琼斯在森林里精神几近崩溃，他开始经历一系列惊恐害怕的幻觉。首先，他看到曾在赌博中被他杀死的同事杰夫。“他正往身前的地上掷两颗色子，拾起来，在手中摇晃几下，又自动作出僵硬而机械的动作掷下去。”[2]（p97）然后，他又看到自己曾在狱中受苦的情景，“他们都穿着囚犯的横条衣服，脑袋剃光，一条腿拖着一条铁链和一个大铁球，一瘸一拐地移动……一个身穿狱卒制服的白人跟在他们身后……手握一根粗鞭子……”[2]（p101）在幻觉中，琼斯甚至感到被他杀害的白人狱卒鬼魂的袭击。关于杰夫和狱卒的幻觉反映了琼斯的个人无意识——他是杀人犯，这个他刻意逃避的事实。个人无意识像是一个容器，它承载着主体刻意压抑或者忽略的经历和意识，比如痛苦的想法、无法解决的问题等等。因此琼斯无意识中会逃避他曾经做过的罪恶之事，使之压缩到个人无意识当中去。

通过以上分析，我们了解了琼斯的个人无意识，对他的个人历史经历、早期的性格特点和对迫害者的愤懑有了更清晰的把握和理解。

三、琼斯性格中的集体无意识

集体无意识是荣格学说的核心。集体无意识具有普适性，是主体所在的民族或者集体的所有成员用相似的方式收集组织个人经历，是一种代代相传的无数同类经验在某一种族全体成员心理上的沉淀物；而其之所以能代代相传，正因为有着相应的社会结构作为这种集体无意识的支柱。只有在特定情境之下，集体记忆才会表现出来，成为荣格所称的原型。以下将从人格面具、阴影和自性三种原型来剖析琼斯的集体无意识。

（一）琼斯性格中的人格面具

荣格在《心理类型》中提到“人格面具这一指称缘自古代演员所带的面具”，这种面具可以使他在戏中扮演一个特定的具体角色。[3]（p394）人格面具是人们为了获得良好的公众印象以得到社会认可而戴上的社会面具。荣格认为人格面具是一个人个性的最外层，掩饰着真正的自我。在琼斯一生当中，他主要有三种人格面具，首先是服务员，然后是罪犯，最后是皇帝。

琼斯最初被卖到美国后凭借自己的聪明机智和成熟圆滑成为一名服务员。在当时的美国社会中，他的职位在黑人中还算得上体面。此时，他的人格面具是一名出色的服务员。然而，好景不长，他因在一次赌博中杀死同事杰夫而被捕入狱。这时琼斯的人格面具变成了杀人犯，并且他要接受这样一个现实：作为一名黑人杀人犯，他在美国社会是永无翻身的机会了。之后，他因无法忍受狱卒的鞭笞便将狱卒杀害后逃往一个小岛上，由于他聪明、干练，在两年之内便登上了王的宝座。此时，他终于成功甩掉杀人犯的面具，戴上了皇帝的新面具。第一幕中，当史密瑟告诉他当地土著黑人试图反抗他的统治之时，琼斯不屑一顾、毫不担忧，而且依旧一副傲慢不可侵犯的样子。他轻蔑地说：“那个傻瓜是个没用的黑鬼！你以为我怕他吗？我以前踩在他那个笨脑壳上不止一次了，我要是再碰上他，还会那么干——（恶狠狠地）这次我准会让他当个死黑鬼，错不了。”[2]（p90）此时琼斯的人格面具是意志坚定、自信傲慢的君王。

荣格进一步指出一个人若变得对某一种人格面具过于专注，过于热衷和沉溺于自己所扮演的角色，把自己仅仅认同为自己扮演的角色，人格的其他部分就会被弃之不顾，他就会失去自己的本性，生活在冲突造成的紧张状态当中。[4]（p54）剧中琼斯过分沉溺于扮演的皇帝的社会角色，以白人自居，导致其真实自我与人格面具的严重失衡。他对黑人同胞的鄙视虐待以及在森林中逃跑时出现的各种幻象其实都是他自我与人格面具失衡后表现出来的暴力或恐惧行为。

（二）琼斯性格中的阴影

荣格将阴影定义为“个体不愿意成为的那种东西”，阴影将一切个人不愿意承认的东西都加以人格化，但也往往将它自己直接或间接地强加在个人身上——例如，性格中的卑劣品质，和其他不相容的倾向。[5]（p14）在人格面具的压制下，不被接受的情绪、观念、欲望和动机只能成为心理的阴影。如果阴影被社会压制不能发泄时，灾难便会接连发生。因为阴影停留在无意识里的浅层，当一个人突然面临人生困境，发生危机之时，阴影就会从无意识中表现出来。

一般而言，阴影不会有自我直接体验，不会以直接的方式暴露在自我面前，我们往往会把它投射到我们特别不喜欢或痛恨的某个人身上[6]（p4）当琼斯与同事杰夫赌博的时候，琼斯发现“杰夫用灌铅的色子玩花招……我就控制不住自己的愤怒，把他宰了！”[2]（p102）深深隐藏在琼斯内心的阴影冲破人格面具的压制而爆发出来，让他失去理智抛下了人格面具。他整个人被凶猛和残酷所占据，最后残忍地杀死了杰夫。同样，当他被狱卒鞭笞后，这次又投射为气愤地杀害狱卒。

除了凶残和暴力阴影，琼斯内心还藏着另一个阴影——雄心抱负。当他从美国逃到小岛上之后，他的抱负阴影便逐渐显露了，“不出两年功夫就从偷渡的人做到皇帝”。[2]（p84）抱负的阴影赋予他动力和果敢去当上皇帝。随着内心的抱负阴影逐渐膨胀，他渴望获得更多的权利和力量，因而他用暴政压制黑人土著。

在第一幕中，当史密瑟提起他曾经杀过人的事情，琼斯立即被激怒了并威胁要杀了他。在森林中逃亡时，被杀死的杰夫和狱卒都出现在他的幻觉中。所有这些都显示了琼斯试图摆脱他杀人的记忆，因为在他的无意识里，还隐藏着愧疚的阴影。因此，在第五幕的时候，他作了祷告。“（他突然跪倒在地，冲天举起两只握成拳头的手——痛苦地乞求）我主耶稣，听听我的祈祷吧！我是个可怜的罪人……”[2]（p102）

琼斯无意识里掩藏的凶残、抱负和愧疚的阴影十分顽强，很难屈服于人格面具之下。因此，琼斯没能控制住这些阴影的爆发，以至于杀害了杰夫和狱卒并登上皇位压制土著黑人，而且后来逃跑中产生了关于这些受害者的幻觉。

（三）琼斯性格中的自性

随着荣格对各种原型的研究和探索，他发现在人类精神中存在着一个核心原型，即自性。“希腊人称它为人类内心中的守护神；在埃及，人们用魂灵这一观念来表述它；而罗马则把它当作每一个体皆具有的‘庇护神’来崇拜。”[7]（p174）它代表一种“整体人格”，同时又具有精神的整合力量。在荣格看来，自性是人精神灵魂里的积极因素，在协调意识和潜意识冲突方面扮演着至关重要的角色。琼斯隐藏在阴影里的痛苦部分让他内心充满挣扎，他经历了从无知到困惑、到矛盾、到精神崩溃的不同阶段。最后，琼斯已经无法保留完整的个体与个性了。

琼斯在充满歧视的美国社会长大，但他变成皇帝的时候，他戴上白人的人格面具，坚信自己高土著黑人一等。显然，他背叛了自己的民族，也背叛了他自己。他选择去忽略或者忘记自己的根——自己和土著们一样都是黑人。这个时段的琼斯处在一种无知的阶段。当土著们开始反抗他残暴的统治的时候，他逃离到森林里。表面上看，他是在逃离当地人的追赶，但实际上，他真正竭力去逃离的是他的人格面具和不真实的自我，潜意识中在寻找内心真实的自我。关于杰夫、狱卒的幻觉刺痛了他的意识，他在惊恐中记起自己的罪行，进入困惑阶段。

在第六幕和第七幕里，琼斯在幻觉中经历了黑人祖先的遭遇。他仿佛来到一艘奴隶船边，所有的黑人都在悲伤地歌唱。“在这种合声响起时，他爬起来，坐在地上，像那些人一样前后摇摆。他的声调达到忧伤而凄凉的最强音。”[2]（p104）琼斯觉得自己不仅是个背叛了本族的黑人，而且是一个残忍的君王，他第一次感受到自己祖先的痛苦与凄惨的命运。此时，琼斯内心充满了矛盾：一方面，他意识到自己属于这个神秘的、穷苦的、被白人可怜的黑人民族；另一方面，他又拒绝成为像他们一样的黑人。刚果巫医和鳄鱼的巨大的头颅加剧了他内心的矛盾，琼斯身心俱疲，“他爬离那个祭坛，畏缩在地上，埋着头，两肩随着歇斯底里的惊恐抽泣而一起一伏。”[2]（p105）他用最后一颗子弹——银弹射向鳄鱼，这一举动意味着他杀死了自己，因为他的精神已在那一刻彻底崩溃。他在人格面具和自性之间徘徊，找不到平衡点，最终走向毁灭之路。

四、结语

通过从荣格心理分析理论里的人格面具、阴影和自性几个方面分析《琼斯皇》中的琼斯，我们看到了琼斯的不同方面，看到他的恐惧与空虚，以及最后他死亡的原因。琼斯没法解决自己面临的心理困境，遂选择死亡以结束一切。他之所以没有完成完整的个体化历程，是因为他不能保持一个清醒的意识，不能选择正确的人格面具，不能合理控制阴影。

[1]Charles E. Bressler. Literary Criticism. Beijing: Higher Education Press, 2004:126,127.

[2][美]尤金·奥尼尔.奥尼尔剧作选[C].北京：人民文学出版社，2007.

[3][瑞士]C·G·荣格.心理类型[M].吴康译.上海:上海三联书店，2009.394.

[4]韩荣.《十九号房》中苏珊的人格面具与阴影解析[J].衡水学院学报，2008,(2):54-56.

[5]霍树云，徐慧.荣格分析心理学中“阴影”的探究[J].吕梁教育学院报，2010,(3):14-15，49.

[6][瑞士]C·G·荣格.荣格文集[C].冯川译.北京：改革出版社，1997.4.

[7][瑞士]C·G·荣格.人及其表象[M].张月译．北京：中国国际广播出版社，1989.174.

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1007-0125(2015)02-0189-03

包晗（1988-），女，湖北荆州人，广东外语外贸大学英语语言文化学院2012级硕士研究生，英语语言文学专业，研究方向：性别研究、心理分析。