以身正史，以史正论

张志扬

(甲)历史学公案:以论治史，还是以史正论?

(乙)古典学公案:正本清源，归根复命——根在何处、命在何方?

本导语谨遵“迷途问津”之学，即提出问题，求教大方。

20 世纪伊始，启蒙救亡西学东渐，我们所遭遇的“西方思想”恐怕都是形形色色的“主义”之“论”。以“科学”面貌出现的“进化论”首当其冲。于是，“凡西方皆真理、皆进步、皆现代”，与此相对，“凡中国皆迷信、皆落后、皆传统”。于是，中国历史与中国文化，成为西方各种理论的“跑马场”。一时“实用主义”，中国历史都是“伪史”，都是“可以任意打扮的姑娘”;一时“形而上学”，中国历史就两分“唯心”与“唯物”;一时“马克思主义”，中国历史就“阶级斗争”;一时“资本主义”，中国历史“早在宋明时期就有资本主义萌芽”，“早就应该巩固新民主主义秩序补资本主义一课”;一时“科学主义”，中国历史刻不容缓“知识功利”起来、“知识力量”起来、“知识资本”起来，技术挂帅、利润挂帅……总之，向西方“以用代体”功能知识学看齐，甚至走上“以用废体”的地步。如此等等，不一而足。做事作文，概莫能外。这就叫做“以论治史”——不日便治到“进化论即末世论”绝路上去。西方科学家不也在惊呼“2060年”!

至于中国文化的本性是什么?对不住，早忘了。本来，犹太文化是神性的，中国文化是德性的。都属于“以体制用”文化，有悠久的历史传承。即便近代落伍了，复兴图强，也应该沿著自身的文化根性“以体制用”地发展，走人性驾驭物性之路、德性驾驭科学之路，制衡西方“以用代体”甚至“以用废体”的科学主义物义论之偏颇。倘能如此，就能“以史正论”。所谓“史”，就是要扶正本民族的文化根性以传承，纠正西方一元独大之霸道。既使敬神以节制人的僭越，又使驭物以抵制人的物化，使“人”执其中而扣“神”－“物”两端地成“中和”之势。变中不变惟人德者，才不连人也变掉地物化了去。人之不存，论将焉附。

大的历史如此，小的学术更应如此。