端木埰诗学思想管窥

⊙张文艳［南京师范大学， 南京 210024］

作 者：张文艳，南京师范大学文学院在读硕士，研究方向：元明清文学。

一、主张学诗由唐人近体而入

清人胡本渊因感于孙洙之《唐诗三百首》于唐人近体录入较少，遂专选唐名家近体，汇编为《唐诗近体》四卷。是选卷首有端木所作之跋，其中有句曰“：初学读诗，必以有唐一代为法门，近体又其入门之先者也。”①胡氏，字愚溪，上元（今南京江宁县）人，嘉庆元年进士，曾官国子监学正，为诗多近体。其及门弟子金绶为端木之师，而子畴亦私淑之。值得一道的是，在师从金绶、私淑胡本渊之前，端木曾从韩印习诗，时年13。韩氏为诗近宋人，亦好近体，如其诗集《尚简堂诗稿》中共计五首诗作与端木相关，所作时间、背景皆异，却均为近体，足见其对近体之偏爱。尽管子畴后来又师从金绶、祁藻、曾国藩等人，但期间却从未间断与韩氏之交往。如其32岁初入都时，韩氏作有《题端木子畴乘槎图，即送其都中之行》一诗，曰：“昔与谈沧海，当君总角时。几年看少壮，破浪有余思。意气先生让，文章老辈知。登瀛欣有路，送尔到天池。”由此可知，子畴至少于13至32岁间，仍与韩氏有所往来。正是韩氏在诗学上的长期教导与影响，使得子畴之诗亦多近体。可是，无独有偶，韩印之师顾槐三少时亦问学于胡氏，并受其影响，习诗亦从唐人近体而入。

二、性情与学问并重

一纸缄成感不禁，三年别梦绕江浔。干戈扰攘音书涩，齿发萧条岁月侵。

乱世有才空拊髀，故交无恙最关心。何时快洗天河甲，重续城南旧雨吟。

此诗作于咸丰六年（1856）北上入都前夕，是时子畴与好友许延吉（字仲常）因战乱而三年未见。诗歌前两联感时念乱，抒发了诗人因战乱而虚掷岁月的惆怅无奈以及对友人的深切思念。颈联前半句紧承上联，表达了个人怀才不遇的孤愤，而后半句则笔锋一转，再次表达了对友人的牵挂。尾联进一步抒发了诗人渴望战乱平息，能与友人早日相聚之情。纵观全诗，诗人于字里行间三致念友之情，期间两次穿插流露个人襟怀未展之苦闷。不论是何种情思，其表达方式皆较为直白，确为性情之作。

三、原本忠孝、有益世教

由于晚清国势倾颓，鸦片战争、太平天国、捻军起义等战乱此起彼伏，笃信“大伦首君亲，忠孝万事本”（《仲春望日祀岳忠武王述志》）之端木，在忧念时事之余，作诗亦好原本忠孝，以期有益世教。如其曾大量地悼念前代忠臣名将，呼唤力挽狂澜之英雄，代表性诗句有《乙卯十月二十三日三谒岳王祠墓感赋》“岳王三十九，忠勋震千古”，《答李心斋见寄》“川西老将军，忠勇久著绩”，《读东坡诗》“谟猷通世务，忠谠冠朝绅”等。与此同时，他还积极探访、搜集太平天国战乱中忠贞殉节之乡人轶事，并作诗悼念。这类悼亡诗前皆有小序，简括了逝者的生平事迹。如《方子兴夫人殉难征诗》诗序曰：“夫人某氏，幼慕女传节烈事，癸丑城陷，从容雉经，死于桃花下，其殉难处群贼不敢至。”再如《赠潘仲寅比部》诗序曰“：方君先甲，吾友也，殉癸丑之难，身后无称及者，仲寅比部，忠毅公次子，其受业弟子也，闻藏其遗文，将访求刻之。”仅由所列之诗序就已足见子畴对此忠烈之行的推重。

总之，子畴之诗不论何种题材，多关忠孝伦理，旨在有益世教。因此，在词学创作上曾亲受其教的王鹏运称其“堂堂忠孝大节，丛残文字里，谁证孤抱？”（《齐天乐·读〈金陵诗文征〉所录畴丈遗著感赋》）而其同乡、姻亲邓嘉缉亦赞其学“探源骚雅，立意不为空言，于家国治忽之理，心术纯疵之功，形诸疏书论议者，委屈详尽，原本忠孝，期于达道而维世，而诗歌亦足以发之，使读者尚论其世”④。然而，不容否认的是，由于子畴为诗多重社会教化功能，故其少数诗篇弥漫着一种浓重的道学气，甚至其人亦给人“严严道貌”⑤之感。但是，瑕不掩瑜，身处乱离衰败之世，端木仍正直自守，笃行忠孝，兼怀济世之情，实属难能可贵。

① 孙琴安：《唐诗选本提要》，上海书店出版社2005年版，第440—441页。

⑤ 缪荃孙：《续碑传集》卷20，上海书店出版社1988年版。

[2] 秦国经.清代官员履历档案全编[M].上海:华东师范大学出版社，1997.

[3] 缪荃孙.续碑传集[Z].上海:上海书店出版社，1988.

[4] 严迪昌.清诗史[M].杭州:浙江古籍出版社，2002.

[5] 清史编撰委员会.清代诗文集汇编[C].上海:上海古籍出版社，2010.