浅析《河东记》的艺术审美价值

⊙韩艳茹［鲁东大学， 山东 烟台 264000］

浅析《河东记》的艺术审美价值

⊙韩艳茹［鲁东大学， 山东 烟台 264000］

《河东记》作为一部出色的唐传奇集，具有很高的艺术审美价值。作者在作品中针砭时弊，抨击黑暗，具有强烈的讽刺色彩。此外在叙事方面也突破了史传叙事方式，采用诗笔叙事方式。人物形象的塑造亦十分独特。

河东记 艺术特色 讽刺 诗笔 人物塑造

《河东记》为唐传奇的一部中期传奇集，原书已佚，洪迈《夷坚志癸序》将此书与牛僧孺之《玄怪录》、李复言之《续玄怪录》、张读之《宣室记》诸书并称，并誉之曰：“班班其传，整齐可玩。”可见在唐人小说中，此书具有较高的成就与地位。李剑国称其“载事全为语怪之作，记叙颇佳，事繁则文茂，事简则言略，剪裁均见匠思。短者止占三之一，貌虽仿佛于志怪旧体，但情味具足，乃绝佳小品，实以传奇为骨；而长者曲尽情态，用笔缜密，生动若观。《板桥一篇》，洵称奇绝，《萧洞玄》《独孤遐叔》虽机杼前人，亦自生辉”①，给予《河东记》很高的评价。本文试从强烈的讽刺色彩、诗笔叙事方式的运用、人物塑造的独特性三方面分析《河东记》的艺术审美价值。

一、强烈的讽刺色彩

《河东记》虽以谲异怪诞为特点，但与那些单纯宣扬物妖神怪的故事小说不同，常常是通过神异故事曲折地反映现实生活，体现了唐代有意为小说的特点。其中许多作品都在神怪外衣的遮盖下对黑暗的政治和社会现实做出了深刻的批判和抨击，体现了强烈的讽刺色彩。作品的讽刺艺术在于针砭时弊地对丑恶的现实加以有力的控诉，作者借巧妙的情节设计对当时的社会现实加以讽刺。如《黑叟》通过神仙对人间崇拜与感激的不屑甚至反感、反对，讽刺了如越州观察使之流耗费巨资崇奉神仙土偶的愚昧与荒唐。小说中反对神仙土偶崇拜的主题思想，是通过神仙们自己毁坏其神堂绘像的情节鲜明地表现出来的，这一构思堪称巧妙。《板桥三娘子》的构思更具匠心之巧，三娘子开黑店作幻术使旅客变成驴子，掠夺旅客财产，后被旅客赵季和识破伎俩并以其人之道还治其人之身，将三娘子也变成了驴子。作者借如此巧妙的构思抨击了社会上邪恶的黑势力，三娘子以害人开始以害己结束的悲惨下场具有强烈的讽刺意味。《河东记》还寓讽刺于荒诞的人物形象中，讽刺范围更是直指最高统治者。如《李自良》写不务正业的李自良，只因会“呼鹰逐兽”而被太原节度使马燧看中，数年间便累职至牙门大将，后竟超授太原节度使，并拜工部尚书。故事中虽有狐仙作祟，迷惑马燧和宰相，但在现实生活中，无能之辈或略有雕虫小技之人，因迎合了统治者的需要而得到重要，却是屡见不鲜的，它强烈地讽刺了从节度使到宰相，乃至皇帝的昏庸腐败，从而深刻地批判了当时的黑暗政治。可以说《河东记》以及唐传奇发展中期的许多作品都以神怪故事的形式开启了我国讽刺小说之先河，把我国的讽刺文学发展到了一个新的高度。

二、诗笔叙事方式的运用

宋人赵彦卫在评论唐传奇文体特征时云：“盖此等文体众备，可见史才、诗笔、议论。”②其中“史才”与“议论”很大程度上是指唐传奇对史传文学叙事方式的继承，在中国古代，小说一直被视为史传的附庸，很大程度上是因为离不开对史传叙事方式的运用。如在开头交代故事发生的具体时间，介绍主人公的姓名、籍贯、身世，在小说结尾附以作者的议论。“诗笔”不仅仅指唐传奇中以诗歌表达的方式歌咏情事，还指在叙事方式中融入诗意的笔法，使文章更具情韵意境。《河东记》中的许多作品虽在开头也点明具体时间，介绍人物，但在结尾时一般用情节性结尾代替议论性结尾，这与同为《玄怪录》续书的《续玄怪录》有很大不同，在一定程度上突破了史传叙事方式。如《续玄怪录·韦令公皋》结尾说：“噫！夫人未遇，其必然乎？非张相之忽悔，不足以戒天下之傲者。”以议论性的结尾说明没有得到赏识的人未必永远都不发达，以此告诫那些傲慢之人。《河东记》中则大都为情节性结尾，如《黑叟》以黑叟与其妻化为白鹤，冲天而去的情节作为结尾，并无半点议论之词，但黑叟的神仙身份不言而喻，文中的讽刺之意也显而易见。

《河东记》的“诗笔”还体现在场景叙事方式的运用上，场景即在一个具体的空间里持续进行着的事件，场景由人物的行动和对话构成。史传中虽也有场景叙事，但从整体来看，实录的原则仍十分鲜明，人物的行动和对话都很简略。而《河东记》中的场景描写要丰富和细腻得多。《申屠澄》故事的构思很巧妙，申屠澄在赴任途中，遇大风雪，马不能进，来到路旁茅舍中向火取暖。茅舍中乃是老父、妪、处女三口之家，申屠澄与他们环火而坐。作者通过申屠澄的视觉，渐次写出了女郎的仪表、心理活动、才情和灵魂的美：“其女年方十四五，虽蓬发垢衣，而雪肤花脸，举止妍媚。”犹如尚未雕琢的美玉。父、妪热情地留下申屠澄住宿。“其女见客，更修容靓饰，自帷箔间复出，而闲丽之态，尤倍昔时。”少女注意修饰容仪，正是萌发爱心的表现。描写主客环火夜饮的场面，具有浓郁的生活气息。作者更是以细腻的笔触，描绘出少女的神情之美与聪慧灵秀：“女子即回眸斜睨曰：‘酒岂足贵？谓人不宜预饮也。’母即牵裙，使坐子侧。”申屠澄想借行酒令之机，试探她的文化修养。这么美丽聪慧的姑娘，申屠澄在敬佩爱慕之际，向她求婚，是很自然的。况且，女郎的酒令，不但针对申屠澄的酒令回答得非常恰当，而且也表露出了留恋之情。作者诗意的叙事方式让我们丝毫察觉不到少女的虎女身份，作者最后揭示的真相，却是她披上故衣虎皮，即变成虎，突门而去，也不伤害人。所以虎女的真相大白，也不使人有恐怖感，不像其他唐传奇中的虎女形象那样森然可怖，作为一个艺术形象，她留给读者的印象，始终是温柔善良、聪慧美丽、富于才情的，是美的化身。可以说《申屠澄》是唐代人虎婚恋小说的最佳之作，整篇文章写得情致动人。

此外，《河东记》在叙事中也会插入诗歌，来增加文章的意蕴与情致。还以《申屠澄》为例。申屠澄与少女婚后的生活十分幸福美满，申屠澄的俸禄虽然很微薄，但妻子并不嫌弃，而是勤俭持家，交结宾客，厚待亲族，且生一男一女，夫妻情意笃深。申屠澄任满将归之时，所作《赠内诗》，是出自内心的佳作：“一官惭梅福，三年愧孟光。此情何所喻，川上有鸳鸯。”少女大概受封建礼教的影响，“终日吟讽，似默有和者，然未尝出口”，认为妇女应知书达理，但不可作诗。她真是封建社会中理想化了的贤妻良母。在申屠澄罢官途中，其妻触景生情，终于将往日吟和之诗吟诵了出来：“琴瑟情虽重，山林志自深。常忧时节变，辜负百年心。”情深词丽，意蕴隽永，带有凄清悲凉的气氛，预示着他们将要永别。诗歌的插入不仅抒发了人物的情感，推动了故事情节的发展，更增加了整篇文章的情韵意境。此外，《河东记》中还有许多篇目都穿插了诗歌，写得很有情思，不比《续玄怪录》差。薛渔思自己没有一首诗流传于世，但在小说中却充分显示了他的诗才，《全唐诗》编者把小说里的诗都列在鬼神妖怪名下，不免委屈了真正的作者。

三、人物塑造的独特性

《河东记》人物塑造的独特性一方面表现在塑造了一些美好的妇女形象。如《卢佩》中的地，她是一个地仙，具有热情、美丽、善良和独立自强的品格。她被卢佩为母治病的孝行所感动，主动来到卢家，为卢母治好了病；又自为媒，与卢佩结为夫妻。当她发现卢佩对她起了疑心，便“心甚恶之”，与卢佩决绝，“不复归配家”，另觅了新知。这样一个具有独立人格、自强自立的女性形象与封建婚姻制度是格格不入的，却留给后人很大的启示。再如《申屠澄》中的虎女形象也不像其他虎女小说中描写的那般森然可怖，而是非常聪慧可爱。

《河东记》人物塑造的独特性还体现在塑造方法的独特上，即一篇小说中的人和事又出现在另一篇小说中，使本来互不相关的两篇作品有机地勾连了起来，这一方式实为后世像《儒林外史》那样“虽云长篇，颇同短制”的长篇小说的结构方法的雏形。如《柳》中柳于元和十四年八月卒，被任命为阴间的泰山主簿。而在《李敏求》中则又出现了柳，此时是大和初年，他已是太山府君判官，非常尊贵显赫，并帮助无意间来到阴间的李敏求返回阳间。这种方法可以丰富人物形象，《柳》篇中我们只知柳生前坐船时突然让船夫停船并上岸向空中作拜，口中念念有词,回到船上后告知同伴自己被任命为泰山主簿，不久便辞于人世。《李敏求》篇中我们可以得知柳已是太山府君判官，非常尊贵显赫，每日忙于审判。当被错误摄到阴间的李敏求请求柳改变自己的命运时，柳虽与李敏求是故交，仍然非常公正无私地拒绝了李的请求：“假使公在世间作官职，岂可将他公事，从其私欲乎？苟有此图，谪罚无容逃逭矣。”但还是热心地帮助李敏求得知自己的命运并返回阳间。在《柳》篇中我们不知柳性格如何，只得从他被任命为泰山主簿推断其为不凡之人。从《李敏求》篇中我们可以看出柳是一个兢业办公、公正无私且重情重义之人，人物形象更加丰富立体。

综上所述，《河东记》中的作品于谲怪中多涉政事世态，寓讽刺于谲怪中，这在同期传奇作品中颇为出色，对后来的《纂异记》《宣室志》等传奇集的讽刺艺术有很大影响。其诗笔叙事方式的运用，曲尽情态，笔法缜密，从中可见其剪裁之功。人物形象的塑造也颇具匠心之巧。综而言之，《河东记》不失为一部出色的传奇集。

① 李剑国：《唐五代志怪传奇叙录》，南开大学出版社1992年版。

② （宋）赵彦卫：《云麓漫钞》，傅根清点校，中华书局1996年版。

作 者：韩艳茹，鲁东大学在读硕士研究生，研究方向：中国古代文学元明清文学。

编 辑：杜碧媛 E-mail：dubiyuan@163.com