“绿”的词义演变及其文化内涵

⊙吴小妹［内蒙古大学文学与新闻传播学院， 呼和浩特 010020］

“绿”的词义演变及其文化内涵

⊙吴小妹［内蒙古大学文学与新闻传播学院， 呼和浩特 010020］

当色彩进入语言，就变成了颜色词，颜色词是汉语词汇很重要的组成部分，它对于我们研究中国的色彩文化以及不同时期的民族心理、风俗习惯、等级观念等文化内涵有重要意义。本文以颜色词——“绿”作为研究对象，首先对“绿”字的源流进行考究，其次梳理“绿”的语义演变，最后，从绿与古代尊卑观念、五行文化，以及生态意识的关系角度对“绿”的文化内涵进行探析。

绿色 词义演变 文化内涵

一、“绿”字来源和词义演变

“绿”作为颜色词的重要一员，它的来源和语义演变自然与颜色分不开。从今天可考的最早的甲骨文来看颜色词，据初步统计的结果，甲骨文中只有黑、白、黄、赤、幽等几个表颜色的词。而“绿”字最早在《诗经》中出现，如《诗经·邶风·绿衣》中曾有诗云：“绿兮衣兮，绿衣黄里。”而最早对“绿”的含义进行解释的是《说文解字》。其中将“绿”解释为：“绿，帛青黄色也。从糸，录声。”其中，“绿”指的是青黄色的帛的一种丝织品。“绿”是一个形声字，从糸，录声。从糸，表示与丝线有关，这是“绿”的来源。

为了更好地了解“绿”的词义及其演变，下面我们来看一下不同辞典和文献中对“绿”的解释：

《说文·糸部》：“绿，帛青黄色也。从糸，录声。”段玉裁注：“绿，从糸，录声，力玉切，三部。帛青黄色也。绿衣毛传曰：‘绿，间色。’”《玉藻正义》曰：“五方间色。”从这里，我们可以看到“绿”表示的是帛青黄色，且为间色。这也是“绿”最初的含义。《辞源》中的解释是：“绿”有两个读音，一个读作lǜ，力玉切，入，烛韵。语义为青黄色，如《楚辞·九章·橘颂》中的“绿叶素荣，纷其可喜兮。”还有一个读音为lù，正字通，力竹切。语义为草名，即草，同“”。如《诗·小雅·采绿》中“终朝采绿，不盈一掬。”笺曰：“绿，王也。易得之菜也。而在《汉语大字典》中，“绿”的语义这样被阐释：①像草和树木叶壮盛时的颜色，蓝颜料和黄颜料配合时即呈绿色，古时谓之青黄色。②指绿叶。“应是绿肥红瘦”。③乌黑色。古诗常用于形容鬓发。从《汉语大字典》的释义来看，“绿”的释义明显增多，同时，“绿”在本义基础上，逐渐引申出“绿叶”和“乌黑色”等语义。这是“绿”在语义上的一种演变。“绿”作黑色解多用于形容人的须发，如李白《子夜冬歌》有“感时为欢叹，白发绿鬓生”，其中“绿鬓”指乌黑的两鬓；杜牧《阿房宫赋》“绿云扰扰”中的“绿云”也指黑发。“绿”还有卑贱的象征意义。如《汉书·东方朔传》“董君绿帻傅鞲”，颜师古注“绿帻，贱人之服也”，白居易《忆微之》“折腰俱老绿衫中”中的“绿衫”是身份卑微的象征，这些都与它是间色有很大关系。此外，“绿”有美好的含义。如表示美酒的“绿酒”和代表美女的住所的“绿窗”等。此外“绿”有年轻的含义。如“绿云、绿鬓朱颜”指年轻的女子。“绿”还一般指草和树叶的颜色。

二、“绿”的文化内涵

语言是文化的符号，是文化的代名词。中华五千年的文化赋予颜色词以丰富的内涵。“绿”作为颜色词之一，它的源流、词义演变都含有丰富的中国文化。“绿”，蕴含着中国古老的五行文化，“绿”的语义变化和特征中蕴含着中国的尊卑、生态意识的观念等。

颜色词最初只表颜色，而后来在其应用过程中，如在服饰、建筑等方面的应用中，被赋予了中国文化中特有的内涵。中国经过了漫长的封建社会，在这一阶段，中央集权高度集中，为了维护封建统治，统治者对于社会的等级、尊卑制度非常重视。而古人对于尊卑礼仪的重视，极为明显地反映在着装上，着装以颜色首分，外正内间，以示尊卑，自周代以来的历代封建王朝，始终严格地区分正色与间色。因此，服装的颜色成为古代尊卑观念的集中体现。

在古代，一个人的身份、地位主要和他的服饰颜色有重大关系。身份、地位低下者，根本不能自由选择衣服的颜色，同时，不同朝代、不同时期，由于统治者的兴趣爱好和审美不同，服饰上的颜色所代表的身份、地位也就相应有很大不同，比如，在汉高祖时期，由于汉高祖崇尚赤色，所以当时社会就视赤色为高地位的象征。而清代，统治者崇尚黄色，视其为权利的象征，所以只有天子才可以穿黄色。

古人在对自然界颜色的认知基础上，从正色、间色之分，延伸至日常的礼法中尊位、贱位之分。“绿”在很多含义中均有“地位卑微”之意。当其与古代官服规制相关时，这一含义得到了从朝廷到民间的扩展。比如：绿衣、绿袍、青衫等都表示地位低下的官员。如白居易的《忆微之》：“分手各抛沧海畔，折腰俱老绿衫中。”这里，“绿衫”指的是地位低下的官位。白居易的《琵琶行》中的“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”，其中“青衫”也是地位低下的官员。在唐朝时，身着青衫是身份地位卑微的象征。青衣，本来是帝王、后妃的一种礼服，有庄严、正式之意，从汉代起，由于婢女、僮仆等着青衣，使得青衣有了卑贱者的意思。唐代以后，绿衣由卑贱者的服饰逐渐演化为一种头衣，在民间，卑贱之意扩大化，有了侮辱性色彩。到了元明两代，“绿”逐渐由“地位卑微”下降到“下贱”、“名声不好”等含义。如元代和明代的妓女、乐人家的男子规定戴绿头巾，后俗称妻有外遇为“带绿头巾”，“绿”渐渐从“卑贱”之意引申为“有淫行”，“绿帽子”就是由此而来的，并沿用至今，可见其在民间影响的根深蒂固。

颜色词“绿”的词义在发展的过程中，在不同的情境和文化背景下产生了不同的象征意义。这些文化象征意义与中国的五行文化有着密切关系。五行文化对色彩上的影响主要是通过五行说来表现。

自古以来，中国汉民族就特别重视色彩，而色彩观念的形成，离不开中国传统的阴阳五行说。关于色彩的理论，最早的是五色说。这五色包括青、赤、黄、白、黑。据记载，这五色说的形成来源于五行说。五行说在西周时期形成，五行主要包括木、火、土、金、水这五种物质。在古代，由于人们认识世界的水平有限，因此常常用这五种物质来解释自然界的很多现象和问题，很多关于世界本源的问题也都与此有关。同时，正是从这五种物质的色彩中，人们发现了物质世界的这种色彩属性和规律。因此，将五行与五色对应起来，木对应青、火对应赤、土对应黄、金对应白、水对应黑。五行与五色相配，五色与五行产生了一种自然的对应关系。由于中国自古以来就有着很强的尊卑礼仪的观念，这在色彩上有很明显的表现，因此，色彩上分为正色和间色。正色地位高，而间色地位卑贱，如青、赤、黄、白、黑这五色为正色，而像绿、碧、紫等为间色，间色就是指不纯正的颜色，这样色彩本身也就有了高低贵贱的差别。

古人还将色彩与空间概念联系起来，于是产生了五方，五色与五方也存在着一定的对应关系，东对应青、南对应赤、中对应黄、西对应白、北对应黑。其实，对于五方的理解也是从道家五行说出发的，因此五行与五色、五方彼此都有着密切联系。根据五行说，正色使事物能够相生相促进，而间色则相克、相排斥。

“绿”的语义经过引申，逐渐形成了很多与时代相契合的新词新语。同时，在这些新词新语里，“绿”又发展出很多新的含义。概括出来主要包括以下几个方面：

1.“绿”作“绿化”讲

这一类例子有绿带、绿色长城、绿肺等。在1993年商务印书馆出版的《汉语新词新语典》里是这样解释“绿化”的：“种植树木花草，改善自然环境或使生活环境优美卫生。”而这个词首次出现是在1984年10月12日的《北京日报》上出现的。原文是这样说的：“党的十一届三中全会以来，常熟市杨园乡积极发展苗木花草，为城市进行绿化。”由此在全国兴起了一场绿化革命，同时也因“绿化”一词的使用，在中国形成了一种“绿化”现象。

2.“绿”作天然、健康、环保讲

这一类词语有绿色消费、绿色包装、绿色蔬菜等。在这里古汉语里的单音词“绿”已经变成了双音词“绿色”。如“绿色蔬菜”，这一词的含义是指遵循可持续发展的原则，在产地生态环境良好的前提下，按照特定的质量标准体系生产，并经专门机构认定，允许使用绿色食品标志的无污染的安全、优质、营养类蔬菜的总称。“绿色包装”专指用能够回收与再生的材料进行包装等。

其实，与“绿色”词语有关的句子也不少，比如：①村里有了绿色环保箱。②绿色保健饮品是当前饮料市场的主流。③绿色食品离我们有多远？

这里的“绿色环保箱”、“绿色保健饮品”、“绿色食品”等词中的“绿色”都和无污染、健康和环保有着密切关系，意为“天然、健康、环保”。毋庸置疑这是目前人们喊得最响的新词新语了，它是人类反思自己对地球资源破坏后得出的结果。

“绿”在新时期形成的新词新语，在词语的形式上已经从古汉语里的单音词“绿”变成了双音词“绿色”。同时，这些新词新语的含义主要与生态意识有关。而这些词语的形成不仅与现在的环保、生态意识有关，同时与“绿”的基本义也是分不开的。“绿”的基本义是“草和树叶的颜色”，代表着自然、生机、希望，正是因为“绿”的这一层含义，所以出现了很多与“绿色”有关的词语。

[1]骆峰.汉语色彩词的文化审视[M].上海：上海辞书出版社，2003.

[2] 王文娟.五行与五色[J].美术观察，2005（3）.

[3] 陈晓鸣.中国古代文化中的“尚青”观念[J].长春：南通大学学报，2008（3）.

[4] 梁芳.“黄”的词义演变及其文化内涵[J].吉林广播电视大学学报，2010（1）.

[5] 潘峰.论绿色文化词语的隐含义[J].作家杂志，2011（11）.

作 者：吴小妹，内蒙古大学文学与新闻传播学院在读硕士研究生，研究方向：汉语言文字学。

编 辑：曹晓花 E-mail:erbantou2008@163.com