权力与爱情：《甄嬛传》人物分析

⊙靳晓靓［山西师范大学， 山西 临汾 041000］

权力与爱情：《甄嬛传》人物分析

⊙靳晓靓［山西师范大学， 山西 临汾 041000］

由郑晓龙执导、孙俪主演的电视剧《甄嬛传》于2012年上映，大获成功。本文主要从“权力”和“爱”两个主题词入手,对电视剧中的主要人物分三类进行分析,探讨其人物性格与命运的关系。

权力 爱 《甄嬛传》

一、在权力与爱之间徘徊——甄、雍正

雍正初期最爱的是他的江山，追求的目标只有权力，尽管雍正也费尽心思给了甄甜美的有关爱的回忆，但当甄阻挡了他行使权力捍卫江山，他是万万不能容忍的。皇上喜欢甄，是因为甄颇像已故的皇后纯元，入宫次年的春天，二人在御花园偶遇，春日里依稀的树影下甄的一曲《杏花天影》吹进了皇上的心坎里。甄的碎玉轩里，对坐共剪西窗烛，春天对着满院海棠饮酒，梨花满地跳曲惊鸿舞，夏日在树下避暑取凉，秋日共酿桂花酒，冬日看飞雪漫天，皇上的养心殿中，红袖添香在侧，哪知国事烦恼。

皇宫里的女人想要的只是荣宠，并不敢向皇上奢求爱，皇上也确实不会真正地去爱谁，而甄则以前期的爱换回了皇上后期的爱，前期只讲权力的冷酷的皇上把甄逐出皇宫赶往甘露寺，后期心狠手辣的甄把皇上置于死地，这样比较看来，似乎可以说甄是最后的大赢家。他们二人似乎在向我们揭示这样一个真理：在皇宫那样勾心斗角、人人都想踩着尸体往上爬的环境里，爱心是多余的，并且也会成为别人攻击自己的致命弱点，心计、铁石心肠才是那个环境的必需品。想想后期的甄，其实和皇后、安陵容等人根本也没什么区别了，后期的甄融入到了皇宫的大环境中，并积极地参与其中，而皇上则有点任性而为，脱离了皇宫的争权夺利、事事提防的习惯，因此遭人算计，命丧他手。在这场权力与爱情较量的游戏中，雍正无疑输给了甄。

二、为爱执着——果郡王、沈眉庄

他们的爱情似乎就像二人所谈论的夕颜一般，美好但却短命。

在这悲剧的崇高中，允礼的形象是完美的，他所塑造的是忠于爱，为爱付出一切包括生命，允礼的完美形象似乎不属于人类。他是作者理想的化身，他是作者心目中爱的化身，他在理想国度逍遥，成为人们寄托美好感情的精神支柱，对世俗人们的灵魂起到了净化作用，理想价值大于现实价值。

沈眉庄，美貌与才气俱佳，初入宫便成为皇上身边的红人，后因被华妃陷害假孕遭禁足，经数月后被甄解救而出，经过被皇上捧在手心又被无情地弃置冷宫，她看透了一切，也对皇上彻底死心。她重情重义，和甄是莫逆之交，在甄出宫到甘露寺后，她则搬到甄的碎玉轩居住。“宁做枝头抱香死，何曾吹落北风中”，她喜欢菊花，此诗也是眉庄一生的命运写照。她看透了争宠，成为后宫中唯一一个不再为皇上活着的女人。但她始终是一个敢爱敢恨的人，在对皇上绝望之后发现太医温实初是个可以托付终身的男人，勇敢表达爱并突破重重困难为他产下一女，也为此而丧命。

果郡王允礼和沈眉庄的崇高在于通过人生实践，在真善美与假丑恶的对立冲突中建立起来具有肯定性价值内涵的审美形态。他们不仅超越了对象，也超越了自身，他们的崇高更多的表现在伟大心灵与壮烈行动，现实挫折与理想追求的矛盾结合。他们二人崇高的悲剧引起人们的怜悯，使读者的灵魂得到净化和陶冶。果郡王允礼作为美的典范，被自己的皇兄雍正破坏了自己的爱情理想，而沈眉庄作为一个美的典范，从中作梗者是为追求权力而迷失的安陵容。同时，这两位故事主人公处于不合理的封建制度的枷锁中，被封建制度无情扼杀，成为了皇宫的陪葬品。

三、为权迷失——安陵容

安陵容的性格经历了比较复杂的变化，起初她娇羞温柔，因家中贫困，胆小怕事，对得来不易的富贵与地位极其珍惜。刚开始得到甄的救助，和甄、眉庄三个人相依相靠，结为好姐妹，共同捍卫在宫中的权力。

安陵容心思细腻、性格敏感且小心眼儿，善于制香，日后一步步发展为心机沉重，嫉妒、报复心强，并且恩将仇报，最后沦为皇后棋子而逐渐自取灭亡。在安陵容的逻辑里，自卑心理使她没有真正地把谁看作朋友，把别人对她的好当作是施舍冷饭，把甄、眉庄对她的团结当成是利用。她自卑却又恩将仇报地进行攻击，心理学家多拉德认为，一个人的攻击行为起源于自身遇到的挫折，一旦遇到挫折就会出现行为上的攻击。日后安陵容之父安比槐喊冤入狱，因沈眉庄的种种担心而未全力救助安父，从此安与沈眉庄结怨，走向甄和眉庄的对立面，成为皇后掌控后宫、扳倒其他嫔妃的棋子。

安陵容因为拿布娃娃对华妃行诅咒之术，被皇后发现，皇后对她软硬兼施，拉拢栽培利用她。安也开始依附强者，形成恶势力群体，而她个人的行为就开始胆大妄为起来，产生群体行为，让个人思想依附群体思想。她派人用毒鼠咬伤在监牢的甄父，差点让甄父丧命牢狱之中；甄被猫抓伤脸后送给甄有麝香的舒痕胶致使其小产；故意将温太医自宫的消息告诉临产的眉庄，导致眉庄血崩而死。

安陵容存在的价值就是破坏别人的生活，因为别人得到的东西自己无法得到，所以就倾尽全力剥夺别人得到的东西，这种追求“绝对平等”的生命真理，这种“同归于尽”的生活方式何其可悲。

[2] 高曼.学会解读“伪装男”[J].家庭百事通，2012（7）.

[3] 黄依凡.李冬学：温润如玉，简单快乐的“王爷”[J].卓越理财，2012（2）.

[4] 吴庆麟.心理学导论[M].上海：上海人民出版社，2010.

作 者：靳晓靓，山西师范大学在读硕士研究生，研究方向：戏剧与影视学。

编 辑：郭子君 E-mail:guozijun0823@163.com