笔记中的动物

陆春祥

所有生命，都给予爱，这应该是人类最高尚的品格。

呦呦鹿鸣。关关雎鸠。我们的古人，虽没有像研究人类一样去研究动物，但仍然关注动物，那些鸟兽虫鱼，一直出现在中国历代的笔记中，它们会疼痛，它们会流泪，它们也会思念。

对动物来说，它们也是将几千几万年的智慧，满满地装在和人类差不多大小的躯体里，它们只用身体来说话。

几百年前，智者尼采，在大街上，曾经抱着一匹马的头失声痛哭：我苦难的兄弟啊！虽然被人送进疯人院，但尼采并没有疯，在他心里，也许，他认为“人类是我唯一非常恐惧的动物”（萧伯纳语），恐惧人，是因为人类的快乐，常常是牺牲另一个动物的生命为前提的。

从生平等，也包括最低等的动物。

本组笔记，皆以动物为话题，题材均选自汉魏六朝、唐五代、宋元明清之历代笔记，虽挂一漏万，也算披沙拣金。

——题记

一鸟七命

一只温柔可人的小画眉，却使得七个普通人丧了命。

冯梦龙的《喻世明言》第二十六卷有：沈小官一鸟害七命。案情曲折，波澜迭起。

第一条人命是这样没的。

大宋徽宗朝，宣和三年，杭州。富二代，十八岁的沈秀，不务正业，整天提着画眉玩，街坊都叫他“沈鸟儿”。“鸟儿”的鸟儿，本事极大，别的鸟都斗不过它，每日会赢很多钱，“沈鸟儿”视画眉性命一样。

这天早上，沈公子起得有些迟了，提着“性命”又去柳树林搞比赛，想赢钱。不想人都散尽，他独自玩了一回，无趣，正要离开，恰好小肠疝气发作，倒在柳树边，痛得昏死过去。事有凑巧，此时，住涌金门城脚下的箍桶匠张公，正担着家伙往柳林赶路，远远见一人跌倒，歇下担儿一看，人瘫着呢，旁边那画眉却叫得好听，箍桶匠穷极计来，这鸟不错，估计值几两银子吧，正欲提走，沈公子醒来，拖住张大骂，张一时恶向胆边生，顺手取出削桶的弯刀，只一下，沈公子的头就滚到一边了，张惊慌四望，连忙将头丢进一株空心柳树中。

箍桶匠一路慌张，行到武林门外，他知道湖墅路有家店的客人，喜欢鸟儿，不如卖他。这客人叫李吉，东京汴梁人，确实喜欢画眉，讨价还价，一两二钱买下了那沈公子的“性命”。

那边，沈公子到了晚上还不回家，这边，柳林里发生了无头案。沈家大恸，发出悬赏通告：有寻得公子头的，赏一千贯，有捉得真凶的，赏二千贯。临安府对案子也很重视：有寻得公子头的，赏五百贯，有捉得真凶的，赏一千贯。

杭城轰动，众人皆说无头案。

人命接着来了。

杭州南高峰脚下，住着一个叫黄老狗的老头，缺吃少穿，年轻时抬轿为生，老来双眼已瞎，只和两个儿子一起度日。大儿子叫大保，小儿子叫小保。

一天，黄老狗将两个儿子叫到眼前：大保，小保，我听人说，沈家财主在寻他儿子的头，我老了，眼又瞎，你们可以将我的头割下，埋在西湖水边，过个十数日，认不出谁来了，你们就提着头，去沈家和官府拿赏钱。我认为这是一条很好的计策，你们下手要早，不要等别人赶了先。

这大保小保是又狠又呆的主儿，当晚赊了酒，父子三人喝得大醉，大保摸了把厨刀，一下抹了他爹的脖子，趁着黑夜，将头拿去南屏山藕花居湖边浅水处埋了。

此计甚妙。

过了数日，大保小保依计到沈家报告：我二人昨日因捉鱼虾，在藕花居看见一颗人头，想必是您家儿子。

沈家赏钱，官府赏钱，大保小保回家置地造屋过好日子去了。

第三条人命着实是巧合。

沈家在京城有丝绸生意。一日，沈老板处理完事务后，就想逛一回京城，放松下心情。一转就来到御用禽鸟房，这是替皇帝养鸟的地方啊，他一下想起了儿子，想起了儿子的画眉。

塞了几个钱，沈老板进了禽鸟房。那画眉叫得真好听，再仔细一看，咦，这不就是我儿子那只吗？沈爸爸大声叫屈：难道有这样的事？我儿子的画眉为什么会在这里呢？管理人员一了解，怕出事，连忙将沈爸爸送到最高人民检察院。

皇家的东西，都是有来历的，检察院很快就将进贡画眉的李吉拿下。

检察官：犯人李吉，你为什么在杭州将沈公子杀害，却将画眉拿来进贡？从实一一招来！

李吉：天大冤枉！我在杭州有生意，碰见一个箍桶匠的担上有好画眉，便买下了，这只画眉太聪明了，不敢自养，因此进贡，并不知人命。

检察官：请问那个箍桶匠姓甚名谁？哪里人氏？

李吉：过路买的，我怎么知道啊！

检察官重在证据，这证据便是画眉，任李吉如何辩白，全无说服力，严刑拷打，只有屈打成招。

一路报上去，李吉自然是死刑，画眉又回到了沈爸爸的手中。

沈爸爸回杭州，向知府报告，凶手抓到，知府也很高兴，可以结案了，沈家就将儿子的棺木烧了，骨灰也撒了。

话分另一头。

其实，李吉当时在杭州买画眉，边上还有姓贺和姓朱两个生意朋友。只是李吉案发时，贺朱们知道，如果这个时候出来作证，不仅冤申不了，自己反而受连累。他们决定，到杭州，一定要找到那个箍桶匠！

箍桶匠是个比较显眼的职业，走街串巷，很多人都知道，三下两下，那张公就被寻着了，贺朱认得张，张却不认得贺朱：我们有大件生意要你做，你在家等我们噢。贺朱就跑到临安府，细说案由，到夜里，一干警察就将张绑了。

张箍桶匠死不认罪，办案人员用夹棍一吓，他就招了。在空柳树中寻得那沈公子的头，人赃俱获，铁证！

因此，这第四条人命，铁定就是凶手箍桶匠了。

知府不笨，问沈爸爸：既然你儿子的真头找着了，那两个领赏钱的，黄大保、黄小保，他们的头是哪里来的呢？立即追查！

因此，这第五条、第六条人命，当然就是为了领赏钱而杀害亲爸爸的大保和小保了。

南高峰脚下，策划大师黄老狗，静静地躺着浅土里，虽然没了头，虽然尸骸一副，却是要他儿子们命的有力物证。

大保小保死得很惨：贪财杀父，不分首犯次犯，全都凌迟，剐二百四十刀，尸分五段，枭首示众！

第三条人命，李吉确实死得冤。圣旨下了，那审理李吉的高级检察官，被严重追责，贬为普通老百姓，发往岭南劳动改造！李吉家还得到了国家赔偿：给予一千贯钱的抚恤金慰问，李吉的子孙，差役全免。

最后，第七条人命，是由第四条引发的。

张箍桶匠是元凶，当然也是重罪：谋财故意杀人，依律处斩，加罪凌迟，剐二百四十刀，分尸五段。

行刑那天，箍桶匠的老婆，到市上，想见张最后一面，谁知刽子手接到命令，已经在行动了，那碎剐的场面，惨绝人寰，张婆吓得魂不附体，折身便跑，不想被一绊，跌得重了，伤了五脏，到家便死了。

冯梦龙为什么要让张婆死啊？

当日箍桶匠回家时，将事情的缘由，一五一十告诉过老婆，老婆并没有报官，也没有责备，还欢天喜地一起快活，恶有恶报吧。

2014年11月8日，晚上七点半，杭州大剧院。那只画眉又活灵活现在舞台上鸣叫。那是林兆华导演的怪诞喜剧《一鸟六命》上演。

一张桌子，两把椅子，两根棍子，一棵假树，一面大鼓，三个假人头，一具假尸体，这就是一个简单的舞台。

民谣，摇滚，曲艺，一帮演员在快乐地混搭。

为何少了一命？最后那张婆没出现。为什么不出现，导演说，没有为什么，我们都是男演员，那张婆让她活着吧。

画眉依旧生活无忧无虑。

一鸟七命，画眉没有过失。它出众的能力，它嘹亮婉转的歌声，就如一面闪亮的镜子，照出贪婪人的嘴脸。

害羞的驼

动物还害羞？

那肯定的，只不过没有像人那样，表现得明显罢了，但它们一样有七情六欲。

唐朝段成式《酉阳杂俎》前集卷十六《广动植之一·毛篇》这样描述驼：驼，性羞。《木兰篇》：明驼千里脚。多误作鸣字。驼卧腹不贴地，屈足漏明，则行千里。

驼是怎样的一种动物呢？段作家基本描写到位了：它极其驯从，对人类没有任何要求，只是对人类默默地奉献。睡觉连腿都不敢伸直，天一亮就要起床，少吃少喝，没吃没喝，甚至不吃不喝，每每要走千里路。它不是单纯的走，不像有些人是野行，毅行，跑马拉松，它的背上往往负着重，或人或物。

但驼是如何害羞的，段作家没有任何的描写，难道，他是要我们从驼的品性上去分析？

应该是这个路径。

驼，天生就是为干旱和沙漠而生的。

中国西部的几处有名一点的沙漠，我都有幸到过。新疆的塔克拉玛干，宁夏的沙坡头，甘肃敦煌的鸣沙山，内蒙的鄂尔多斯响沙湾，但说实话，我只是去玩的，也只是初涉沙漠的边缘，但我确信，我是看到沙了，看到了一望无际的沙漠，还有不少的感想。

在沙坡头。进山出山，接连骑了四趟骆驼。感觉一次比一次差，原因就是骑骆驼。说实话，沙漠里那些景点，其实不用骆驼也完全可以，在沙漠里，搭一些小栈桥，或者坐沙漠中的冲锋舟，快得很，而游客既然是冲着沙来的，当然可以要玩沙了，但偏偏要你骑驼。于是，所有的景点，用的几乎全是骆驼。许是驼比较好养？还是价格低廉？

那些静候客人的驼，在炽热的阳光下，一大片卧躺在沙上，喘着粗气，耷拉着脑袋。按段作家的描述，它虽然躺着，腹却不着地，不知道它肚皮为什么不贴地，如果人换作这样的姿势，那没几个能做得了，除非在练少林功。客人来了，牵驼人一声令下，它们就会排好队，乖乖地来到你的眼前，然后，又一声令下，它就顺从地前脚跪地，后脚弯曲，总之是摆出一副让你舒服地坐上去的姿势。然后，再一声令下，一群驼着人的驼队就出发了。驼背上有老人，有孩子，有胖子，也有瘦子，但普遍现象是，胖的多，瘦的少，动不动就一百公斤。那些驼，毫无怨言，它们也无法怨言，无权怨言，只有老老实实，一步一步往前走。一天天走，一月月走，一年年走。

我洋洋自得地骑在驼上，前后都有同伴，他们都拿着相机，左右前后喀嚓喀嚓。沙峰，驼队，斜阳，影子，沙柳，大漠风光，真是别致。我问牵驼人：这驼大概有多长寿命？几十年吧。驼老了怎么办？杀掉吃了呗。牵驼人回答得很轻松。是的，他不会考虑得这么多，他只考虑，眼前这些驼能给他带来多少利益，驼老了，不能干活了，那就杀掉，或者卖钱，或者自己吃。就这么简单！

沙坡头的山顶上，立有大诗人王维的雕像，诗人面朝前方，远望沙海，手握诗卷，蓝天下显得很有气派，因为他写下“大漠孤烟直，长河落日圆”的名句。为什么孤烟会直？你坐在家里，是想象不出来的，只有到了大漠，只有在那种万籁俱寂的环境中，只有点燃起驼粪，那种烟，才会袅袅直上。驼粪嘛，随处可见，那些牧民们自然要用它生火做饭了。

还可以想象一下这样的场景：一驼，一人，粮尽，水绝，漠远，风烈，这种时候，只有驼才会帮得到你，它们会感知山脉的泉源，它们会辨别风向，它们十分耐渴，它们不畏风沙，它们有的是力量，它们从不失望，它们对明天充满信心。沙只是在它的脚下而已。

对这样驼，我们简直找不出一丁点毛病，它几乎将全部都交给了人类。可是，它老了，却要被人杀掉吃掉。

返回路中，再一次骑驼，它仍然是那样的姿势，卑躬屈膝，当它前脚跪地的时候，我的心突然隐隐有点难受。似乎，我的怡然自得，和驼的默默无闻，格格而不入。

驼害羞，本质上却是一种内敛，一种顽强，一种志在千里的坚毅！

韩愈祭鳄

公元819年，中央组织部副部长韩昌黎先生，在公安部副部长的任上犯了严重错误（提了不该提的意见），被唐宪宗贬到潮州做市长。他在潮州虽只有八个月，却干了四件正儿八经的大事情：解放奴婢，禁止买卖人口;兴修水利，凿井修渠;兴办学校，开发教育;祭杀鳄鱼，安顿百姓。

这里单说祭杀鳄鱼。

唐代张读的《宣室志》这样记载：潮州城西，有个大潭，中有鳄鱼，此物体身巨大，有一百尺长。每当它不高兴时，动动身子，潭水翻滚，附近的森林里都听到如雷的恐怖声，老百姓的马啊牛啊什么的，只要靠近水潭，就会被巨鳄瞬间吸走。数年间，百姓有无数的马牛被鳄鱼吃掉。

韩市长到达潮州的第三天，征询老百姓的意见和建议，有什么重要的民生问题需要解决的吗？

百姓异口同声，鳄鱼的危害太大了。

韩市长听了汇报后表态：我听说诚心能感动神仙，良好的政绩能感化鸟兽虫鱼。立即命令工作人员，准备必要的祭品，在潭边上搭起小祭台，他亲自祷告：你（鳄鱼），是水里的动物，今天我来告诉你，你再也不要危害人民的财物了，我用酒来向你表示慰问，请你自重！最好自行离开！

当天晚上，潮州城西的水潭上空，就传来暴风雷般的声音，声震山野。

第二天，老百姓跑到水潭边一看，咦，水都干了。鳄鱼呢？经侦察，巨鳄已经迁移，到潮州西边六十里的地方，另找了水潭栖身。

从此后，潮州的老百姓再也不受鳄鱼的危害了。

此后，关于韩市长祭鳄的真假，一直就争议不断。

赞同方认为，韩市长以他的诚心，他的文名，他的德行，感动了鳄鱼，为潮州人民解除了鳄害。于是，一直传，一直传，现在的潮州，遍地都是当年韩市长的影子。

反对方认为，韩愈就是个书呆子，鳄鱼能自己跑掉？鳄鱼能听他的话？荒唐透顶。他是沽名钓誉，为自己的政绩制造谎言。

作者张读，出身在文学世家，他的高祖、祖父、外公，都是写小说的。这本《宣室志》，就取名汉文帝在宣室召见贾谊，问鬼神之事，所以，他的书中多记载神仙鬼怪狐精故事，是属于神怪小说之类的。韩市长祭鳄，张读是第一人，他是始作俑者，后来的《旧唐书》依据的也是张读的版本。

在布衣看来，韩市长祭鳄，关键有两点：一是可能不可能祭鳄？二是鳄鱼会不会走？

第一点很简单，祭鳄是中国传统祭祀的自然延伸，算不得什么新发明。古人碰到什么问题不能解决，既问苍天也问鬼神，杀头牲口，摆个祭台，太正常不过了。还有，韩市长这样的书生，手无缚鸡之力，是不可能去缚巨鳄的，不现实。

而且，有韩市长的祭鳄文为证：

维年月日，潮州刺史韩愈，使军事衙推秦济，以羊一、猪一投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：昔先王既有天下，烈山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江、汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越，况潮、岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。

今天子嗣唐位，神圣慈武。四海之外，六合之内，皆抚而有之。况禹迹所揜，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉！鳄鱼其不可与刺史杂处此土也！

刺史受天子命，守此土，治此民;而鳄鱼睅然不安溪潭，据处食民、畜、熊、豕、鹿、麞，以肥其身，以种其子孙;与刺史亢拒，争为长雄。刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍，为民吏羞，以偷活于此邪？且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。

鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南。鲸、鹏之大，虾、蟹之细，无不容归，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约，尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏。三日不能，至五日;五日不能，至七日;七日不能，是终不肯徙也，是不有刺史、听从其言也。不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！

祭文的中心思想很明确，分析了鳄鱼为害的原因，要求鳄鱼有自知之明，不要太过分，限期搬迁，否则我韩书生也会来硬的，将你们斩尽杀绝！

人们一直以为，韩市长是借题发挥，讽刺当时的政治局面，在指责鳄鱼的背后，有比鳄鱼更为凶残的丑类在：安史之乱以来，那些拥兵割据的藩镇大帅，鱼肉百姓的贪官污吏，更为祸国殃民，他们才是祸害百姓的巨鳄。

也许吧，以韩愈的文才，以他站的思想高度，以他个人的遭遇，借潮州鳄喻唐代现实，完全有可能。

第二个问题，鳄鱼会不会自己跑走？

有可能也不可能。可能的是，鳄鱼是水陆两栖，它如果感到不安全，或者是因为觅食的需要，也是会跑路的，但不可能作长距离迁徙。

因此，鳄鱼自己另找地方，只能是人们的一厢情愿，他们碰到了一个好市长，好市长一来就为他们解决实际问题，这是个良好的开头，至于鳄鱼走不走，何时走，已经不是非常重要了。

后来的实际情况是，潮州的鳄鱼，确实少了，甚至绝迹了，它主要是气候的原因，但人们仍然愿意将韩市长和它们相连。附会，演绎，传说，一切都非常美好。

鳄鱼的凶残，由它的本性决定。它能否听得懂韩市长的祭文，已经不很重要，在古代人们的眼里，所有的动物都是有灵性的，你尊重它们，它们就会通人性，而且，历朝历代那么多的鬼怪故事，那些鬼怪的前生往往是动物，它们能洞察人类的一切秉性，它们往往有比人类还高尚的品格。

虽然这些都是人们的良好愿望，但我相信，鳄鱼是真听懂了韩市长的告诫话，它对德高望重的文豪也很尊重，于是不再危害，自觉搬迁。

翠鸟的溺爱

冯梦龙《古今笑——物性之愚》：翠鸟先高作巢以避患。及生子，爱之，恐坠，稍下作巢。子长羽毛，复益爱之，又更下巢。而人遂得而取之矣。

想当初，翠鸟也是深知世道的险恶，而懂得要好好地保护自己的。不是说，将屋子建在高处，就能避免所有的灾祸了，但高处总比低处好，它所遭受的危险系数，要比低处少得多。这是它们快乐的单身世界，伴上一个爱人，即便蜗居，那也是幸福至极。

可是，两鸟世界总归是短暂的。小翠鸟的到来，使它们不得不审视现实：太高了，孩子又小，万一有个闪失，那可怎么好。那一定得换个大一点的房子，而且还要结实些，高处不胜寒，而且风大，对孩子的成长不利，于是，它们将家搬到比原来低一些的地方，虽然低些，但觉得安全多了。

它们不知道，危险已经在向它们逼近。

快乐的日子，总是拉着时光向前跑。沐浴在和煦的阳光下，有着充足的营养，没多久，小翠鸟们开始长羽毛了。多可爱的孩子啊，这不就是我们小时候的样子吗？看着顽皮的孩子，翠鸟们一下子又回到了童年。这个时候，它们全身心都在孩子身上，嗯，孩子们马上要学飞行了，但它们的体力太弱，飞不了几步，这个房子还是太高，不利于它们初期的练习。这样的环境，怎么会有利于它们的飞行呢？绝对不行，换房子虽然辛苦，但是，为了它们的顺利成长，必须做最大的牺牲，哪怕负债，我们也要将房子换到好一点的地方。孟母三迁的故事，深深地激励着它们，为了孩子，什么苦我们都能吃！

于是，大翠鸟们终于又搬了一次家，这个新家，非常适合小翠鸟的成长，它们一家人都很满意。

可是，不幸得很，有一天，在大翠鸟们外出的日子里，它们的家被捉鸟人给端掉了，小翠鸟们跑不及，全部被捉。

翠鸟有着和人类共同对孩子的爱。但为什么又被人给捉去了呢？这里的人，可以解释为，外部恶劣的环境，外来的危险。

因过分溺爱孩子而遭受到祸害，一定让翠鸟们悔恨不已。也许，这一对翠鸟夫妇吸取了教训，但是，别的翠鸟父母们或者即将作父母的翠鸟们，仍然会一味姑息，直至送掉孩子们的性命。

所以，对翠鸟们来说，它们生活得更艰难，因为，它们要对付的不仅是大自然，还有各色垂涎它们的人类及其他兽类。

我们和蛙有血缘关系

勾践将要去打吴国，但他还没有必胜的把握，原因之一，是他的兵士还没有完全树立起决一死战的勇气。

唐朝李冗的《独异志》，卷中引《越绝书》，说是一只青蛙启发了他：有一天，在行军路上，一只大青蛙，鼓着肚皮，似乎很愤怒，双眼挑衅似的瞪着他的部队。见此情景，勾践灵机一动，趴在战车的横梁上向怒蛙致礼。将士们完全不理解最高统帅这样的搞笑行为。越王趁机宣传：我认为，这只青蛙虽然不懂什么战争，但它看见敌人也有怒气，这是在激励我们去打仗呢，所以我要向它致敬！将士们于是勇气大增，终于成就了勾践的霸业。

勾践的灵机一动和后来曹孟德的望梅止渴如出一辙。就战争而言，拼的不仅仅是实力，取得胜利还需要胜利以外的东西，谁掌握或挖掘或创造了，谁就主动！

宋朝方勺的《泊宅编》，卷七，写了两只像气象预报员一样的小青蛙，很是可爱。这种小青蛙，有多个颜色，和树叶一样的叫青凫，在竹子和树林中，能飞快地跑动，就如平地，它的本领是，每每鸣叫，天就要下雨;还有一种墨黄色的，叫旱渴，生活在水塘边，它们一叫，就会天晴。老百姓还常常用来卜卦。

千百年来，青凫和旱渴，一直陪伴我们到现在。

那场讨论，本是不关注的，因为我也经常还在凌晨四时就被窗外的小鸟（应该是麻雀）吵着，叽叽喳喳的。中午的时候，有人闲聊，六旬老太雇人抓小区青蛙，10元一只。干什么呢？原来是她老人家一听到呱呱叫就失眠，她悬赏捉活的，她要斩杀那些吵她的青蛙。

都是些细枝末节的事，所以必须要复述更多的细节。

二楼。离景观水池直线15米。这么近的距离，夜深人静的时候，蛙声的穿透力直抵老人耳朵。据说那十几只蛙很有毅力，从晚上十点开始努力工作到凌晨四点半左右。于是她连续投诉：她心脏不好，强烈呼吁物业采取行动。

物业非常敬业，他们想了很多办法：赶，向水池里扔几块石子，但没过多久，蛙声依旧;电击，青蛙活动能力蛮强，不可行;药（毒）杀，因为是景观水池，万一小孩子玩耍，很危险; 最后一招，捕蛙。物业出钱，一只5元。捕蛙人出动了三次，前两次，无功而返，第三次，晚上10点行动，抓到两个现行，赚10元。两案犯被放生到小区外。可捕蛙人认为钞票赚得太辛苦，不干。捕蛙行动半途而废。

老人家紧接着再打电话到环保局：请问，小区里，如果青蛙叫影响了住户休息，是保护青蛙要紧，还是住户安静休息要紧？ 环保局答复：住户休息要紧。有了尚方宝剑，她和青蛙较上了劲。找来小区门口收废报纸的，雇他做捕快，捕快虽然身手敏捷，但白天青蛙狡猾无比，不见踪影，老人就要求，把蝌蚪也抓了，斩草除根！青蛙一只10元，蝌蚪一条2元，当场结清。最后，老子一个没抓到，儿子抓了三十多个。老人拿上一水桶蝌蚪找保安：“你看，蝌蚪都有这么多！长大了了不得！”

对于这样的新闻，一般的报纸都要做后续，因为读者一定会有反应。果然，第二天，就有几百位读者参加到这场讨论中来，有许多是同情派，也有许多反对派，强烈地反对捉青蛙。有不少人出主意，在池塘里放几条金鱼，有干扰作用。还有的要求将捉到的青蛙放到他们小区去。有读者甚至要反收购：15元一只，收购那些被捉的青蛙。

当然，这个问题肯定不会得到很好的解决，即便今年解决了，明年又会发生的。那可怜的老太说，青蛙一天不除，她一天不能回家睡觉，目前她只能住在女儿家。

这显然是一个活生生的人与自然产生矛盾的悖论。这样的例子，在我们环境日益改善的今天，会不断产生。我们这座城市，前几年就因为野猪的“入侵”而轰动过。

一个很明显的观点是，人与大自然产生矛盾的时候，有许多时候都需要人作出妥协。但环保局的答复非常人性，生态保护和生命相比，肯定是生命重要。在本案中，那个无奈的老太，如果不休息好，她的生命就受到了很大的伤害，如果长此以往，恶果是可以想见的。我们许多读者反对她这么做，最主要的一点是因为读者的头脑里已经有了生态无比重要、生态影响生存这样的观念。然而，老人家未必没有这样的观念，只是她所面对的生态是一个特殊的个体，这些活泼可爱的无忧无虑的也根本不顾老人家死活的青蛙们，于是就成了她的大敌。她和那些严重影响她休息的青蛙此时已是你死我活了。这个时候，老人家无法妥协。

前几天，我在看（美）贝里著的《经典素食名人厨房》，有一节讲印度耆那教的创立者大雄的故事，饶有趣味。大雄在成长过程中，父母不允许他食用胡萝卜、大头菜、防风草根之类的球根类蔬菜，为什么呢？因为昆虫及其他许多有机体都依赖蔬菜的根部维生，拔除这些蔬菜的根，会对数以百万计的微小生物带来极大的痛苦及灭绝。此外，大雄及家人在喝水前，会先用一张特殊的布来过滤，为的是滤出水中的昆虫及其微小的水生动物。大雄本人，还有他的双亲、姐妹及哥哥，还会一丝不苟地依照戒律，在日落前吃晚餐，以免火光引来带翅的昆虫，使其落到食物上或不小心飞入口中。大雄“尊崇生命”还以这样的方式表现：在静坐冥想时，他会让昆虫、爬虫类的小动物叮咬他而丝毫不动一根寒毛。今天，世界上大约有400万的耆那教教徒。

他们这样做的前提，我想达尔文的进化论可以解释：所有的生命形式都来自于同一源头，所以，不论是鱼还是哲学家都是有血缘关系的同类。

也许扯远了。但我的倾向性也是很明确的，那个和青蛙成死对头的老人家，她脑子里一定没有这样带着某种教徒式的环境观念（其实我也没有），那些老太的反对者也并不是从大雄这个层面来保护青蛙的，但无论从什么角度，都没有关系，只要我们明白这个世界其实就是一个环环相扣的完整有机体而已。

假设，老太看了我这篇关于“血缘论”文章，她会不会好受些？她会不会听到那些蛙声仍然难受得很？权且把那些青蛙当鱼吧，权且把自己当哲学家吧。我相信，有时候，思考的角度变了，难题的解决也是一瞬间的事。

2500年前的青蛙会发怒，并不是特例，2500年后，保不定青蛙还会发怒。

不过，我仍然非常极度狠狠地同情那个和青蛙斗争的老人家。

责任编辑 石华鹏