读山

我的书房正对着泰山，最近的山丘只有五六十米远。

背对着的是有字的书，面对着的却是一部无字的天书长卷。

层峦叠嶂中，首先映入眼帘的是近处的丘陵，如刀劈斧削，棱角分明，上面堆满了穿空的乱石，陡峭的岩壁，丛生的荆柯，柔韧的杂草，构成了一道坚硬的风景。“坚硬”似乎与“风景”不相搭配，因为风景常与俊秀、清新乃至婉约或壮观相谐和。但我以为，“坚硬”是风景的风骨，你看，元代黄公望的《天地石壁图》，把一册山河的筋骨裸呈为一幅浩浩乎天地之间的竹帛;你看，清代弘仁的《竹石幽居图》，用巨石烘托起旷远、深邃、高逸的意境，似与古代隐士的高风亮节相契合;你看，清代八大山人朱耷的《山水》，以凌空的怪石、萧索的虬枝，漫洇出地老天荒的悲怆与隽奇……试想一下，一棵松树如果不是长在悬崖峭壁上，而是慵散的在鸟语花香的花园里舒展着懒腰，或是旁倚在富贵人家华美的屋檐下怡然自得，还有诗的峻峭吗？还有画的清幽吗？还有险峻与壮观的艺术风格吗？

或许，结构上它不对称，或许，组合上它不均衡，不符合一般意义上的美的规则与比例;或许，色调上它不柔和，色彩上它不协调，缺少所谓的浓妆淡抹总相宜的韵味。但，正是这样，才构成了大千世界的千姿百态，鬼斧神工，才构成了天工造物的千变万化，气象万千。拙于奇，都是相对的，恰如人类社会的正与邪，也都是相对的一样。不管你怎么看，他一直兀立在那里，不为尧存，不为桀亡，对造物主来讲，自然是最好的风景。

有位友人曾言，可以在石壁上刻上伟人或名人的诗词书法，我倒觉得，真的风景不需要任何历史或艺术的修饰与点缀，在一个“文化”满天飞的年代，对山而言，一切浮靡都是多余。

天地茫茫，过客匆匆，泰山留下了多少文人墨客的流风余韵，有人读出了“泰山岩岩，鲁邦所瞻”的威严，有人读出了“泰山不辞息壤，故能成其大”的胸怀，有人读出了“会当凌绝顶，一览众山小”的境界，有人读出了“天门一长啸，万里清风来”的雄健奔放。有人读出了人生的意义，“人固有一死或重于泰山，或轻于鸿毛”。 有人读出了入世责任和民族精神，如泰山石敢当的传说……我却从这一座嶙峋的山石中读出了沉默，沉默如历史，将一袭的是是非非、恩恩怨怨、正正邪邪、生生死死全都收进了大山的皱褶里;沉默如墓碑，把少年的轻狂，中年的凝重，老年的落寞都化成了无限的沉寂。

我以为，山是有生命的。晨曦中，它为早起的人们撩开了希望的面纱，迎接着那八九点钟的太阳;中午，它用沉寂，坚实，为劳动的人们撑起绿色的屏障;夜晚，它用山溪的汩汩流水，轻轻抚慰着旅行者孤寂的心田。晴日，烽烟俱净，天山共色，流岚环绕，神定气闲;雨天，山色空蒙，泼黛泻翠，水气淋漓，胸臆如洗;雪天，山舞银蛇，冰清玉洁，万籁无语，玉宇呈祥;雾天，云遮雾绕，风云际会，如朦胧诗，似写意画。春天，山是少年拿云的心事;夏天，山是青年热烈的情感;秋天，山是中年成熟的理性;冬天，山是老年成熟的心态。

山是岩，是石，也是一位仁者，所谓“智者乐水，仁者乐山”。它见过封禅帝王的浩浩荡荡，威风凛凛;见过将军的白发，征夫的眼泪;见过樵夫的艰辛，也听过山妇的哭号……在它面前，众生平等，没有高低贵贱之分，它把安详、沉静带给了所有的人们，归为天地一统。

山，是古与今的见证;山，是诗与史的乐章;山，是天与人的对话。读山，读石，读岩，读树，也是读我们自己。

（作者介绍：韦然，山东省泰安一中高三三班学生）