欢笑与悲戚 ——周大新笔下的女性世界

谢 颖 （信阳市师范学院 464000）

一、周大新小说中的女性形象

周大新的在创作时把目光更多投注在女性身上，他笔下女性有着自己迥异的鲜艳特征和强烈个性，她们的性格或是温婉质朴，或是热烈奔放，或是果敢坚强，这也注定了这些女性会有着截然不同的命运历程。想要探寻周大新笔下的女性世界，有必要从社会、历史、文化的广阔视野和地域文化的特殊视角解读周大新小说中的女性形象，进一步探析作者的心理文化，揭示其创作女性形象的思想价值、文化意蕴。

1.坚韧自强的新女性

当代河南作家中有很多作家塑造了“巾帼不让须眉”的女性形象，同样是南阳籍的作家张一弓，他创作的荣获了第三届全国优秀中篇小说奖的小说《春妞儿和她的小嘎斯》中的主人公春妞儿就是那个时代背景下的新女性代表，她不是自怨自艾的弱者，面对生活她表现出了甚至超越男性的勇敢和坚韧。 而周大新笔下最出彩的女性形象也当属这一批自立自强、坚韧不拔的新女性形象，其中的代表就是获得了茅盾文学奖的长篇小说《湖光山色》的主人公暖暖，她敢于选择自己的爱情，丈夫有难她牺牲自己相救，靠自己顽强不息的奋斗带动家乡旅游业发展，改变了家乡面貌和村民的生活。暖暖显示出的是难得的果敢拼搏，始终向善的宝贵品质。还有长篇小说《走出盆地》的主人公邹艾不甘于贫困，敢于和命运搏斗，在血和泪中不断向上攀登，从未灰心，从未放弃，最终成功拥有自己的事业。本节就是把这些新女性归类，挖掘她们不同人生历程背后的坚韧自强精神。

2.抗争失败的悲剧女性

周大新作品中还有一类女性，这一类女性不甘心沦为封建传统的迫害者，勇敢追求自己的幸福，却抵抗不过悲剧的命运。这一小节归纳的是周大新笔下的悲剧女性。其中的代表形象就是长篇小说《第二十幕》当中的盛云纬，盛云纬一生可谓是为情所困，一直钟情于尚达志的她却做了他人的三姨太沦为玩物，之后在中国现代历史变迁中风云四起，一次次熄灭她爱情的火焰，最终与尚达志的感情无果，对尚达志的感情至死不渝。书中的另外一个女性曹宁真也是为爱牺牲的悲剧形象。《银饰》中的碧兰也属于这一类形象，碧兰生活在一个典型的封建家庭，自己的丈夫也是不正常的，长期压抑在畸形的夫妻生活中，终于碧兰解放了自己的肉体寻求到了自己渴望的那一种温暖慰藉，然而封建的枷锁早已锁牢了碧兰的一切幸福可能，她没有改变命运的机会，最终也是封建礼教的祭品。

3.传统标准下的“贤妻良母”式女性

周大新书中与女性形象截然不同的另一类女性就是一直恪守着封建礼教、三从四德的传统女性。长篇小说《第二十幕》中的顺儿就是这一形象的代表人物，她是尚达志的父母依据自己的标准为儿子挑选的媳妇，从嫁进尚家大门开始，顺儿就一直扮演着一个努力相夫教子，孝敬公婆，任劳任怨的好儿媳，哪怕是知道丈夫心中的人不是自己，顺儿也毫无怨言，甚至还鼓励丈夫和别的女人走在一起，这样的顺从和隐忍是传统礼教下的女性应该有的心理素质。从这标准看，顺儿就是所有传统旧式女性的形象浓缩影像。还有《伏牛》中的哑女荞荞，她和瘸腿的顺儿一样都是残疾人，然而荞荞的境遇更凄惨，和顺儿一样面对不爱自己的丈夫，荞荞能做的也只有起早贪黑，默默承受，最后还要为不爱自己的人牺牲。这样的旧式封建女性都是低眉顺眼又无怨无悔的，封建礼教从小便扼杀掉了她们的自我意识，这也是她们悲苦命运的始作俑者。

二、周大新小说中女性群像形成的文化因素

上个世纪80年代中后期开始，周大新把目光从军营转投到家乡南阳“豫西南小盆地”，诚如周大新自己所说：“在这块古老而新奇、贫穷而丰饶的土地上，我找到了属于自己的文学道路。”周大新以各个角度描绘着家乡风光和盆地人民的生命经验。在他的描述里这块盆地异常美丽，巍峨的桐柏山耸立于东，连绵的伏牛山卧于西北，苍翠的武当山、大漠山横向于南。盆地里气候温润、雨量充沛，生长了从温带到亚热带的各类动物和植物。盆地人的祖先从原始社会时期就在这块土地上刀耕火种，繁衍生息，一代代人的不辍劳作开拓了荒漠，创造了丰厚的文化，但由于大山的环围，终未改变闭塞、愚昧、贫穷的生存环境。周大新的小说，故事多发生在南阳盆地，有着浓郁的地域色彩。他笔下的女性形象更是烙上了深刻的地域文化特点。《湖光山色》里对伏牛风光的描写，对楚地文化的描述，尤其是楚王文化作为一种隐形的力量，改变了暖暖的丈夫也改变了整个村庄。同样《走出盆地》中关于南阳盆地形成由来的三个神话故事前后贯连着邹艾走出家乡的奋斗历程，于是周大新笔下的女性既有盆地人民的淳朴善良，又有着自强不息的坚韧品格。

周大新在叙事时总能充分体现他的现实主义，他的作品都有明显的时代特征。《湖光山色》中的暖暖从走出去，到返乡后创业，都体现了市场经济条件下的农村，城乡之间的距离在拉近，暖暖把在城里学到的东西带到农村，在城里她也练出了敢想敢做敢担当的性格，在自己的楚地居生意风生水起之时，她也能不忘初心，待人为善，从商为诚。可以说暖暖身上的宝贵品质都得益于是市场经济对乡村影响。与其说周大新笔下传统女性的悲哀是由于封建礼教的迫害，不如说直接导致他们婚姻悲剧的是封建式的家庭和那个愚昧的年代。

周大新在谈到自己的乡土文学创作时说到自己深受沈从文的影响，尤其是作者潜在的城乡对立意识，周大新认为沈从文描绘的湘西生活中流露的唯美的调子，对乡村普通人的关怀和宽恕都是值得尊敬和效仿的。于是通过文本对读不难发现，周大新笔下的一些女性形象有着沈从文笔下女性形象的影子，沈从文在表达女性命运的历史轮回时，多从个体生命传承的角度来挖掘湘西社会的原始、愚昧和古朴，如《萧萧》中的萧萧，《一个女人》中的三翠等。而周大新多通过不同时代女性命运的变化来诠释这种悲剧的历史宿命。《第二十幕》中盛云纬、曹宁贞和王文蕊三者虽然是属于不同时代的女性形象，但她们的悲剧命运具有强烈的历史传承性。另外一个影响周大新的文学巨匠是列夫托尔斯泰，列夫托尔斯泰笔下的女性拥有的是爱的激情，爱的勇气和爱的信念，正是这一点影响着周大新的创作，首先周大新认为人生既是苦难史，于是这份爱的思想就成为周大新通过女性写作表达自己观点的视点，周大新笔下的女性所拥有的爱的情感是她们活着和追逐梦想的全部动力。

周大新笔下那些敢于和命运抗争，不甘于贫穷落后生活的女性可以说都是自我意识的觉醒。传统的女性形象不是温柔、美丽、顺从、贞洁、善良、的天使形象，就是淫荡、风骚、狠毒、野心、泼辣的可憎形象，而且历来两性世界的主体地位都是属于男性的。但是周大新在叙述中完全摆脱了这种桎梏，将女性的欲望主动真实化。于是可以看到，周大新笔下的女性给读者的印象不再是单一的，在自我意识的推动下的女性更突显人性的复杂性。