《群山之巅》的叙事特征研究

2015-03-12洪玉洁广西大学文学院530000

大众文艺 2015年14期

洪玉洁（广西大学文学院 530000）

一、引言

《群山之巅》是迟子建最新的一部长篇，故事叙述将宏大叙事的普遍性特征与平凡的个人琐碎叙事相结合，呈现出一种深层次的新的宏大叙事特征。目前对《群山之巅》的研究甚少，只有对迟子建个人关于这部作品的创作体会和心得访谈，以及程德培、金钢等人对这篇小说的地区风格以及现实主义的分析。

宏大叙事，是一种历史的叙述方式，最初是指上个世纪90年代法国后现代哲学家让·利奥塔提出的“元叙事”的概念，后来被借用到文学叙事领域。利奥塔认为后现代就是对元叙事的怀疑，而元叙事就是指宏大叙事，也即是具有合法化功能的叙事，也就是所谓的“伟大的英雄，伟大的冒险，伟大的航程伟大的目标”1。由此可见，宏大叙事就是一种追求整体性、历史性、目的性现实性的现代性的叙事方式。

《群山之巅》的特殊之处就在于，故事中没有绝对的主角、气势恢宏的社会全景描述，也没有统贯全局的伟大时代主题，只有小人物私人叙事。本文试图分析《群山之巅》的私人叙事和宏大叙事这两种叙事方式在这部作品中如何体现，有机融合。由此反思传统上认为这两种叙事方式是对立的观点，并探究《群山之巅》对当下小说单一性创作叙事方式的创新意义。

二、《群山之巅》私人叙事特征

私人叙事又称个人叙事或私人写作，主要是在反对现代性的宏大叙事的过程中兴起的一种消解宏大叙事的普遍性、主体性的后现代叙事方式。20世纪90年代的学者们主要认为“私人叙事是以个体经验为基础”2。后来论述的学者认为，私人叙事是叙事主体的多元化和叙事的琐碎化没有系统整一性，非普遍价值取向和非宏大主题等。

（一）没有绝对的主角

《群山之巅》的故事中没有绝对的主角，但并非没有鲜明的人物个性，就像迟子建自己说的“在小说中，没有绝对的主角与配角，只要写出个性鲜明的人物，即便着墨不多，配角也能焕发出主角的光彩”3。没有绝对主角人物，这与后现代的消解宏大叙事的“高大全”式的人物的主张吻合。《群山之巅》采用故事链的连环式叙事方式，在这些故事链中必然会出现很多人物，在故事链中的每一环的故事中都有一个相对的主角，从“斩马刀”到“土地祠”这十七节，上一个故事的主角在下一个故事中只是一个配角或者一个线索人物。比如，故事从“斩马刀”辛欣来杀母强奸安雪儿并逃跑的案子开始，到下一节“制碑人”就主要叙述了受害者精灵小人儿的安雪儿的主要经历，然后“龙盏之翼”由搜捕罪犯辛欣来引出龙盏镇和青山县的官宦之家唐家和陈家的恩怨纠葛……故事环环相扣，形成了迟子建的北国风光的小说人物群像。每个小人物都有自己的生活和故事，这些从个人角度的琐碎叙事符合私人叙事特征。

（二）没有宏大的全景叙事和统贯全篇的宏大主题

《群山之巅》整个故事的叙述采用很多人的视角展开即叙事主体的多元化，整个故事没有固定的叙述背景，也没有所有人物都参与的全景性叙事场景。故事中的小人物的坎坷命运，作者力图以具体琐碎的现实生活场景来表现。屠夫辛七杂惨遭家庭变故的个人辛酸史、精灵小人儿安雪儿由众人崇拜的神仙变成凡人的过程等私人叙事，就是现实生活小人物应有的命运状态，是青山县和龙盏镇社会实际生活琐碎的状态，并没有许多人物主角都参与的全景式的叙事场景。

《群山之巅》的故事链形式使小说叙事形成环环相扣的结构，每个故事并非都围绕一个主题展开，每个故事都有自己相应的主题，或者一个主题在几个故事中都有穿插和体现，一个故事中有几个主题的融合。如英雄和逃兵的主题在“白马月光”“花姥爷洞”“格罗江英雄曲”都有涉及，但其中又穿插了安大营英雄的宣传和塑造、辛开溜等人对尊严的追求，以及人的道德自律和人性的劣根性的体现等主题。故事中还涉及罪恶与忏悔、女性的婚姻爱情、环境保护和经济开发等主题，在其他章节中都有具体展现，使内容显得比较庞杂，这些都使整部小说的叙述没有一个通贯全篇的主题符合琐碎的私人叙事特征。

三、《群山之巅》符合宏大叙事的标准

宏大叙事的内涵，国内的说法也没有定论。荆亚平认为，“宏大叙事是指以其宏大的建制表现宏大的历史、现实内容，由此给定历史和现实以存在的形式和意义是一种追求完整性和目的性的现代性叙述方式”4。池笑琳则认为，“宏大叙事是西方启蒙运动以来现代性基础上所建构的一种关于整个世界和人类社会的理性主义叙事立场和方式追求叙事的总体性普遍性和本质性”5。还有马相武，邵燕君和马德生等人也有类似的定义。综合来看，这些对宏大叙事的定义的核心都是，叙事题材的宏大性、叙事主体的权威性、叙事结构的全景性，以及价值追求的本质和普遍性。

（一）自觉的文学精神担当

宏大叙事的主要核心是主题和叙事图景等的宏大，这样的叙事形式要求作者要有自觉的精神担当，有对黑暗的揭露和批判精神。“文学的精神承担就是最根本的宏大叙述”6文学的核心品质是文学精神，文学必须担负起对人类崇高精神的表现责任。迟子建在《群山之巅》中对社会现实的揭露和批判，以及对人类命运的思索和对人性的关怀，都是自觉的文学精神担当。所以，《群山之巅》叙事方式，并非只有表面上纯粹的私人叙事，而是符合普遍性追求的宏大叙事。

《群山之巅》中两个典型的干部形象，青山县县长陈金谷和龙盏镇镇长唐汉成。作家都不惜笔墨叙述陈金谷做官之后将唐汉成以及其他自家亲戚都提拔或安排工作，写出他们那种一人得道鸡犬升天的得意模样、滥用职权的自私状态。这是对原本纯真善良的人腐化堕落的惋惜，对现代物欲横流社会的批判。唐眉成为道德模范是为自己毒害同学而赎罪；辛欣罪大恶极，他杀害养母并强奸了无辜可爱的小人儿安雪儿，但最终他的亲人和安雪儿却用亲情和善意包容了他。对这些人小人物有批判有同情，他们身上有缺点、有罪恶，也有美好人性。作者认为“如果忏悔还不够诗意的话，人性该是多么的黑暗”！这不仅仅是对罪恶和忏悔主题的深沉反思，也是作者的人文关怀精神。

（二）美好情感和人格价值追求

宏大叙事在表现社会整体性时也要求整个体现出社会普遍的价值追求。在《群山之巅》中最明显的就是个人对自己人性尊严和对美好真挚感情的追求。迟子建说“小说中那些卑微小人物，怀揣着各自不同的伤残的心，却要努力活出人的样子”7。小说题名《群山之巅》，表面上是因为这个发生地点就在大山之巅，其实是小人物的内心也有巍峨也追求人格尊严。

“母亲是日本人，父亲是逃兵，这让辛七杂自幼受尽嘲笑”8，他追求尊严的方式是，要找不生养的女人，不让不洁不义的血脉流传。王秀满死后，陈美珍亲自上门劝说他取陈媛以及单四嫂自动送上门他都不要，而是大胆的追求自己喜欢的金素袖，最终过上了幸福生活。他瞧不上单四嫂，她老是在卖饼的时候拿自己傻儿子说事，他认为即使贫穷他也不喜欢一个女人没有尊严。

故事虽叙述的都是平凡小人物的眼泪与欢笑，却表现出这些小人物都对人世间最美好的感情的向往，比如亲情和爱情，这也体现出宏大叙事强调的提升人的灵魂，引领人的精神的普遍价值追求的特点。

安平对女儿的爱深入骨髓，知道女儿惨遭强奸之后，一直情郁闷、借酒浇愁，时刻筹划着要进山去搜捕辛欣来，将其绳之于法，还女儿一个公道。文中对安平的心里活动有大篇幅的描绘，他曾在心里默念“你冲我来啊，别冲我雪儿，她是那么的弱小”。理容师李素贞和法警安平以及辛七杂和爱子之间的爱情非常感人。安李二人因为两双被别人害怕的手，变成了这个社会的边缘人，相互依偎取暖、真心相爱。李素贞对安平的爱夹杂着对丈夫的愧疚，安平一直默默地守候着李素贞并为她的丈夫处理后事。辛开溜对爱子是完全接纳的爱，接受她是日本人，对爱子的儿子太一郎视如己出。爱子失踪后一直没有再娶妻，妻子留下的毛边纸船坞是他一身最珍爱的东西。这种对人间真情的追求是故事平凡小人物的真情体现，也是对人世间普遍美好情感的追寻。

三、个人叙事与宏大叙事在《群山之巅》中的有机结合

个人叙事和宏大叙事并不是绝对对立的，可以相互结合、相互影响，私人叙事只有纳入宏大叙事的整体框架之中才能显示出更为普遍和真实的意义，得到真正的升华；宏大叙事只有通过私人叙事才能显得不空洞，私人叙事可以使宏大叙事更加充实丰富。

（一）以小见大的宏大叙事

作者在《群山之巅》中把宏大社会时代全景的描述，放在中国极北的偏远小地方，使这个偏远的北国小城镇成为整个社会的代表。这种写法不但没有对宏大叙事中的全面性造成损伤，反而以小见大，恰到好处的展现了现代社会的世态人情。正如《收获》杂志主编程永新所说，“迟子建的《群山之巅》独特、复杂、诡异而充满魅力的中国北世界，让人体会到人间真正的悲喜沧桑”9。在叙事中明显体现出小地方的个人叙事与以小见大的社会全景宏大叙事的融合。作家把许多小人物当作整体，这个整体才是小说的主角。利奥塔认为，现代性叙事范式最本质特点是人的主体性和社会的普遍性。《群山之巅》中虽没有绝对中心的人物，但是每个人都是个性鲜明的主体，在整个青山县和龙盏镇的复杂社会中，这些个性鲜明的小人物的群像就是主角，各个小人物的故事总合展现的是整个青山县和龙盏镇的普遍的社会现实和全貌。

作家把安雪儿由众人膜拜的神奇精灵变成众人嫌弃的对象的个人遭遇，看成是这个时代的人性中普遍从众世俗劣根性的表现。一贯的社会流言恶习是安雪儿的身世变迁的主导因素，即使是天使一般的精灵也照样逃脱不了现实命运坎坷。“人们可以万口一声地把一个侏儒塑造成神，也可以在一夜之间，众口一词地将她打入魔鬼的行列”10。在格罗江英雄曲一段当中，救人的安大营是为自己的爱情献身，并不是见义勇为。这样的个人叙事，只有具有了证明英雄也是有血有肉的平凡人，并非只是某种正义精神的人物符号这种普遍意义，才不是纯粹的琐碎和虚无，而是一种伟大意义的凸显方式之一。正如迟子建认为“生活不是上帝的诗篇，而是凡人的欢笑和眼泪”。这些都是个人叙事，但表现的主要思想情感都是现实社会的普遍价值感受。

（二）宏大叙事需以私人叙事来充实

宏大叙事虽然是整个社会普遍性的叙事，由此可见，真正的宏大叙事是包含具体叙事和个人叙事的，作家必须以自己细节化的生活体验和个性化的语言来完成自己的宏大叙事。宏大叙事如若没有细节描绘和私人叙事的生命精神立场，就会显得空洞而没有生命力。

《群山之巅》中关于人的罪恶和忏悔以及女性的生育、婚姻、爱情等宏大主题，是通过王秀满、唐眉、李素贞等人私人叙事体现出来的。罪恶和忏悔这样抽象的主题，通过唐眉的内心矛盾和甘心当汪团长的情妇在帐篷里以性快感为娱乐的细节描写，才能淋漓尽致地体现她对陈媛的忏悔。当读到辛欣来拿起斩马刀砍下王秀满头颅“‘咔擦’一声，头颅落地的一瞬间她还努力朝向辛欣来，似乎还想望他最后一眼”的细节描写，人们才能真正理解“罪恶”一词令人心痛的内涵。对于女人的生育的问题，王秀满一开始是果断的做了绝育手术，可后来看到人家有孩子，她很矛盾。女性的婚姻和爱情艰难选择，李素贞一方面对丈夫有道德义务，但又忍不住爱上同病相怜的安平。这些宏大的人生矛盾问题，都是用具体而真实细节和私人叙事表现出来的。私人叙述使宏大叙事不再是空中楼阁，而是基础坚固、内部成设充实而精美的真正楼房。由此，私人叙事通过宏大叙事而得到本质价值的提升，宏大叙事因为私人叙事变得丰富而充实。

四、结语

从《群山之巅》的叙事中没有绝对主角，平凡人物，平凡琐事和小地方等特征来讲，它表面不符合宏大叙事的要求。但在深层次现实的社会复杂内容，普遍的情感价值追求以及以小见大的叙事结构等方面，都是对宏大叙事的继承和发扬。其中小人物的群像叙事和大时代的气息化为小地方的写法，为宏大叙事注入了新的生命力。由此可见，宏大叙事与个人叙事并非完全对立。当下宏大叙事遭到诟病和质疑的情况下，作者大胆的将宏大叙事中融入个人叙事，这是对宏大叙事的重构的一个创造性的探索，并且取得比较好的效果。《群山之巅》对当下宏大叙事和个人叙事这两种单纯的叙事模式的困境提供了一种新的创作方式和思维，为两种叙事方式结合的文学创作树立了典范，对当下文学叙事创作有非常重要的意义。

注释：

1.利奥塔.《后现代状态：关于知识的报告》，南京大学出版社，第2页.

2.雷颐.《“私人叙事”与“宏大叙事”》，《读书》，1997，（6）.3.《收获·迟子建访谈》，2015，（2）.

4.荆亚平.《改革开放30年文学“宏大叙事”的问题与反思》，理论与创作，2008，（5）.

5.池笑琳.《宏大叙事在当下文学艺术中的价值和意义》，文艺理论与批评，2009，（6）.

6.贺绍俊.《重构宏大叙述——关于当代文学批评的检讨》，中国社会科学，2004，（6）.

7.8.9.10.迟子建.《群山之巅》，人民文学出版社，第329页，第6页，第330页，第29页.

[1]利奥塔著、车槿山译.后现代状态：关于知识的报告.[M].南京大学出版社，2011.

[2]王晓华.在现代和后现代之间：文学艺术的转型.[M].黑龙江人民出版社，2006.

[3]秦喜清.让-佛-利奥塔：独树一帜的后现代理论家.[M].文化艺术出版社，2002.

[4]付其林.宏大叙事批判与多元美学建构：布达佩斯学派重构美学思想研究.[M].黑龙江大学出版社，2011.

[5]刘少杰.后现代西方社会学理论.[M].北京大学出版社，2002.