浅谈紫砂《笑樱竹节壶》的成型制作文化

吴志华

（宜兴 214221）

1 前言

紫砂壶是紫砂陶中的大类产品，从某种角度说，紫砂陶就是紫砂壶，紫砂壶也代表着紫砂陶。紫砂陶器皿或平中见奇、或华而不奢、古朴典雅、千奇百态，堪称为陶瓷艺术品类之佼佼者。因此，从文化艺术角度而言，宜兴紫砂的地位在一切陶瓷工艺之上。

2 紫砂《笑樱竹节壶》的成型制作文化

紫砂是一种炻器，是一种介于陶器与瓷器之间的陶瓷制品，其特点是结构致密，接近瓷化，强度较大，颗粒细小，断口为贝壳状或石状，但不具有瓷胎的半透明性。紫砂器是极其珍贵的，有“价埒黄金”、“人间珠玉安足取，岂如阳羡溪头一丸土”之说。

苏东坡有句名言“宁可食无肉，不可居无竹”，有竹即可知足，可见古代文人对竹的崇拜。竹与壶，壶与茶，茶与人，人与天，天与地，地又孕育竹，经作者奇特的构思，巧妙的设计，精湛的工艺，全部融入这小小的紫砂世界中。竹的自信、坚强、高洁、刚正，亦是笔者品性所在，壶所追求的意境，正属茶道所追求的淡泊明志，返璞归真的意境，也是人在这天地间所求之意境。

《笑樱竹节壶》发自明代，型制沉重扎实，有种绝不妥协的硬汉风格，有行家以激昂之态，介绍其冲茗特性∶“冷酷的外表，蕴藏着火热的心，冲茗热情豪放，醇厚而韵强，香甘温甜，明快果决，壶中英雄也!”笑樱，以交融而又谐调之态漫流的几种色彩，表现出传统文化中的“君子和而不同”的精神内质。理论学者解释说∶“和”通“合”，是一种含蓄的“吉祥”文化心理法则。“和”代表顺和、祥和、和气、和谐，表现一种舒展开阔的生活情感，而“合”代表融合、综合、合适、合作，表现一种中庸淡定的处世态度。

《笑樱竹节壶》造型取材于竹，竹腹粗壮扁矮，稳重而挺拔，并贴塑竹配饰。壶盖微凸，口盖吻合紧密，面上刻饰竹叶，竹钮自然盘曲。壶流三节，刚直遒劲，壶把四节，曲而不柔。全壶光洁莹润，朴实无华，宛若天成。

《笑樱竹节壶》，此壶为传统的经典造型，壶身圆硕，形体饱满，线条流畅，全壶刚劲有力，浑朴有致，施艺严谨，有君子之风，壶嘴与壶把弯曲有致，线条优美自然，品茗赏壶，使人心情为之舒展。

笔者匠心独运，壶钮、壶把、壶流三大主体均以“竹”而连为一体，竹韵荡漾，仿佛刻画出了一整片梦中的竹海，置身于竹海深处，风吟鸟鸣，尘世清净，闭目凝神那一刹那，谁都渴望吟唱一首属于自己与竹的竹海情歌。

紫砂壶与其他工艺品一样，既有物质性，也有精神性，它能满足人们的物质需要，同时又具有审美价值，在人们日常生活中发挥着审美作用。紫砂壶的实用性是其审美性的前提和基础，而它的审美性反过来也可以增强实用性，二者相互促进，缺一不可，密不可分，随着社会生产力的不断发展和人民群众生活水平的不断提高，紫砂壶的审美性在工艺中的比重越来越大，人们对紫砂壶的艺术美的要求比任何时候都更加广泛和迫切。

紫砂艺人有双发现美的眼睛和创造世界的双手，去创造紫砂的真挚质朴，艺术创作者们抓住了自然、生活、民俗文化、宗教信仰、传统文化的影子，捕捉到它们的特点和特色，以娴熟的手工艺，独特的紫砂泥料来创作出一把把富有特色的紫砂作品。

3 结语

紫砂艺术的创作方向，应紧密结合生活实用和环境美化。中国古代工艺美术品品种繁多，美不胜收，但随着时代的变迁，审美情趣的变革，有的正逐步走向消亡。相比之下，紫砂艺术却更加繁荣昌盛。极其重要的一点，就是我们的作品和产品自觉和不自觉地一直在沿着生活实用和美化环境的紧密结合方面的轨迹在发展。简而言之，我们的紫砂创作，应着力于艺术和实用方面的有机结合，这样的创作才有生命力。