从风格与立意上浅谈柳词之俗

牛廷顺



从风格与立意上浅谈柳词之俗

牛廷顺

（河南大学文学院，河南开封 475001）

在词学史上,柳永大力创作慢词，打破了小令独占词坛的格局，为词的发展开辟了新的道路，然而他的俗词创作却让后人争论不休。这些争论主要包括两个焦点：一方面，柳之俗词代表着当时俗文学的发展趋势，具有通俗化、大众化的风格特点；另一方面，在立意取向上，柳之俗词与儒家所倡导的雅文化相悖，有“浅近卑俗”的缺点。

柳永；词；立意；风格；俗

中国之词自唐伊始，历经五代两宋，以至元明清之朝，其中名家辈出，名篇累累，而北宋的柳永便是这千余年词史中的一颗璀璨明珠。柳永是词史上第一个大力创作慢词的词人，他的这一开拓不仅使词的内容含量得到扩充，而且增强了词的表现能力，使词有了与诗媲美的可能。同时，柳永着意运用俗语俚语来表现下层市民的生活情调，改变了词的审美趣味，使词显得通俗而自然，也使词成为了一种大众化的文学形式。诚如清代冯煦评所云：“耆卿词，曲处能直，密处能疏，奡处能平，状难状之景，达难达之情，而出之以自然，自是北宋巨手。”[1]P60然而就柳永俗词而言，他在立意取向方面是有缺点的，这在很多古人的词话中都曾论及，如宋代王灼云：“惟是浅近卑俗，自成一体，不知书者尤好之。予尝以比都下富儿，虽脱村野，而声态可憎。”[2]P232宋代胡仔云：“柳之乐章，人多称之。然大概非羁旅穷愁之词，则闺门淫媟之语。若以欧阳永叔、晏叔原、苏子瞻、黄鲁直、张子野、秦少游辈较之，万万相辽。彼其所以传名者，直以言多近俗，俗子易悦故也。”①王灼界定柳之俗词为“卑俗”，甚至以“声态可憎”来形容其俗，胡仔说柳词是“穷愁淫媟之语”，甚至把当时喜欢柳词的人称之为“俗子”，他们对柳永俗词的批评态度可见一斑。总之，柳永之俗词自流传伊始，就众说纷纭，褒贬不一，这也正说明了其魅力所在。下面就试从风格和立意两个方面简单探讨一下柳永的俗词。

一、风格之俗——通俗

词发展到五代就逐渐失去了其本真的民间俗美，而增添了更多的贵族绮靡之风。到了宋朝，随着商业的发展繁荣，市民阶层逐渐壮大，市井娱乐活动日益兴盛，以致“新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆”②，所以通俗文学的产生和发展成了必然，柳永的俗词就是应运而生的产物。可以说，柳永又把词从贵族士大夫的手中带回了市井曲坊,回归了词的本真。正如夏敬观所云：“柳耆卿、黄山谷好为市井人语，亦不俗不寒酸。”③

柳永借鉴市井曲坊、勾栏瓦肆的语言,在其词中,有一个明显的特点,即常用一些富有表现力的口语、俚语入词，平易浅俗而又让市井阶层容易理解接受，故有“凡有井水饮处，即能歌柳词”[3]P49之说。柳永很少使用晚唐五代以来文人词那样高雅绮丽的语言，而是采用当时市井生活中常用的口语和俚语，研读柳词不难发现，俗语俚语在其词中比比皆是，如代词“我”、“你”、“伊”、“自家”、“伊家”等，副词“恁”、“怎”、“争”等，动词“都来”、“看承”、“消得”、“抵死”等。这些词语的使用不仅使词显得生动活泼，而且像是与人的直接对话，使读者和听众备感亲切。试看其《定风波》：

自春来，惨绿愁红，芳心是事可可。日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。暖酥消，腻云亸。终日厌厌倦梳裹。无那。恨薄情一去，锦书无个。早知恁么。悔当初、不把雕鞍锁。向鸡窗、只与蛮笺象管，拘束教吟课。镇相随，莫抛躲。针线闲拈伴伊坐。和我。免使年少，光阴虚过[4]P119。

整首词用了“无那”、“无个”、“恁么”、“伊”、“我”等多个日常口语，真率通俗，明白如家常，用风尘中人的口吻表现了女主人公被遗弃后的真实心情和她追求“针线闲拈伴伊坐”的理想生活，也流露出柳永对那些不能把握自己命运的妓女的同情，以及对她们的爱情理想的理解与赞许。柳永用寻常数语再现了人物的形貌和动作，浓厚的生活气息扑面而来，难怪深受歌妓们的喜爱，在当时广为流传。

柳永长期生活在都市里，对都市生活有着丰富的体验，对歌妓艺人有着深刻的了解，这些阅历经过提炼，都成为了他词作表现的内容，也成为了其词的鲜明特点。在一些词中，他多方面展现了北宋繁华的都市生活和多彩的市井风情，如“列华灯、千门万户。徧九陌、罗绮香风微度。十里然绛树。鳌山耸、喧天箫鼓”[4]P31的汴京、“万井千闾富庶，雄压十三州。触处青蛾画舸，红粉朱楼”[4]P225的苏州、“故都风景繁华地。谯门画戟，下临万井，金碧楼台相倚。芰荷浦溆，杨柳汀洲，映虹桥倒影，兰舟飞棹，游人聚散，一片湖光里”[4]P7的杭州……这些城市的繁华景象和市民游乐情景都让他流连忘返，赞叹不已。这方面的翘楚之作，当推其《望海潮》 ：

东南形胜，江吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮竞豪奢。重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池誇[4]P169。

这首词极尽铺叙， 从经济繁荣和自然形胜两个层面真实地描绘了当时的杭州，东南第一州的繁华富丽 ，使人倍加向往，难怪“金主亮闻歌，欣然有慕于‘三秋桂子、十里荷花’，遂起投鞭渡江之志。”[5]P241柳永的这些都市风情画，既再现了当时社会的太平气象，又展现了自然山河的壮丽，使后世读者如临其境，赞赏不已，正如李之仪《跋吴师道小词》所云：“铺叙展衍，备足无余，形容盛名，千载如同当日。”④其铺叙描绘之功力可见一斑。在柳永俗词中，对歌妓的描写也占了不少篇幅。他一改文人词的创作套路，而迎合市民大众的审美需求，以通俗的语言手法着力表现他所熟悉的人物、情事，很受当时市井阶层的欢迎。如“把芳容整顿，恁地轻孤，争忍心安。依前过了旧约，甚当初赚我，偷翦云鬟。几时得归来，香阁深关”[4]P118，表现了世俗女性大胆泼辣的爱情意识，和其他同类文人词所描写的逆来顺受的深闺女性截然不同；如“万恨千愁，将少年、衷肠牵系。残梦断、酒醒孤馆，夜长无味。可惜许枕前多少意，到如今两总无始终”[4]P189，表现了被遗弃妇女的内心世界，诉说了她们的忧怨苦闷，这在词史上应该是一个首创；如“一生赢得是凄凉。追前事、暗心伤”[4]P136、“万里丹霄，何妨携手同归去。永弃却、烟花伴侣”[4]P68，表现了下层妓女的不幸和从良愿望，这正是柳词的大胆之处，贴近社会底层，虽俗却真。

柳永作为一个文人士子,作为一个词作家，与民间词的创作者和民间歌者不同,他有着很好的家世，自小就受到儒家雅文化的熏陶，在骨子里他是一个风雅文人。柳永的人生追求本是做官济世，只是由于仕途不顺,他才放浪形骸于民间市井之中，他是以雅写俗,是俗中兼雅，这也是柳词风格之俗的一个显著特点。苏轼曾云：“世言柳耆卿曲俗，非也。如《八声甘州》云：‘霜风凄紧，关河冷落，残照当楼’，此语于诗句，不减唐人高处。”[6]P69-70苏轼说的就是柳词俗中兼雅的特点，试看其《黄莺儿》：

园林晴昼春谁主。暖律潜催，幽谷暄和，黄鹂翩翩，乍迁芳树。观露湿缕金衣，叶隐如簧语。晓来枝上绵蛮，似把芳心、深意低诉。无据。乍出暖烟来，又趁游蜂去。恣狂踪迹，两两相呼，终朝雾吟风舞。当上苑柳秾时，别馆花深处。此际海燕偏饶，都把韶光与[4]P1。

其中“暖律潜催,幽谷暄和,黄鹂翩翩,乍迁芳树”、“观露湿缕金衣,叶隐如簧语”等句，写得极其雅致，和晏殊、周邦彦等人的雅词不分伯仲。而其“晓来枝上绵蛮,似把芳心、深意低诉”、“乍出暖烟来，又趁游蜂去”等句,就不免通俗了一些，但给人的总体感觉是雅俗共赏的。再看其《雪梅香》：

景萧索，危楼独立面晴空。动悲秋情绪，当时宋玉应同。渔市孤烟袅寒碧，水村残叶舞愁红。楚天阔，浪浸斜阳，千里溶溶。临风。想佳丽，别后愁颜，镇敛眉峰。可惜当年，顿乖雨迹云踪。雅态妍姿正欢洽，落花流水忽西东。无憀恨、相思意，尽分付征鸿[4]P5。

其中“渔市孤烟袅寒碧，水村残叶舞愁红”、“楚天阔，浪浸斜阳，千里溶溶”等句，写得意境高雅,波澜壮阔，丝毫不亚于雅词名作。而“可惜当年，顿乖雨迹云踪”、“雅态妍姿正欢洽”等句,就显得通俗了很多。柳永以其文人雅怀抒写世俗遭际，时而俚俗，时而文雅，笔触真实而又情感真挚，形成了柳词风格的独特魅力。

二、立意之俗——庸俗

词在体裁和语言上的雅俗具有一定的相对性，有时可以相互转化，有时可以相互兼容，而立意的雅俗则是泾渭分明，雅就是雅，俗就是俗。柳永的俗词千百年来之所以被人冠以“卑俗”的恶名，就是因为他的一些词作过度沉溺于对男女情爱和女性体貌的描写，显得立意庸俗，气格不高，诚如刘熙载所言：“耆卿词细密而妥溜，明白而家常，善于叙事，有过前人。惟绮罗香泽之态，所在多有，故觉风期未上耳。”[7]P108

在内容题材的选择上，柳永的一些词直露地描写情场生活，而大多主题都与妓女有关，毫不避讳的描绘她们的容态声貌，显得猥亵香艳，如其《昼夜乐》：

秀香家住桃花径。算神仙、才堪并。层波细翦明眸，腻玉圆搓素颈。爱把歌喉当筵逞。遏天边，乱云愁凝。言语似娇莺，一声声堪听。洞房饮散帘帏静。拥香衾、欢心称。金炉麝嫋青烟，凤帐烛摇红影。无限狂心乘酒兴。这欢娱、渐入嘉境。犹自怨邻鸡，道秋宵不永[4]P21。

这首词上片“层波细翦明眸”、“腻玉圆搓素颈”、“言语似娇莺”等句露骨地刻画了妓女秀香的声貌体态，下片“拥香衾、欢心称”、“凤帐烛摇红影”、“这欢娱、渐入嘉景”等句极力描写男女幽情、洞房之欢，浮艳低俗，毫无隐晦。再如其《西江月》：

师师生得艳冶，香香与我情多。安安那更久比和。四个打成一个。幸自苍皇未款，新词写处多磨。几回扯了又重挼，姦字中心着我[4]P256。

其中“姦”是指“师师”、“香香”、“安安”三个妓女，“四个打成一个”表示他们亲密的关系，“姦字中心著我”则是四人的男女欢嬉，此词纯属拆白道字的游戏笔墨,词意低俗淫狎，是柳词立意庸俗之作中的代表。另外其“绸缪凤枕鸳被。深深处、琼枝玉树相倚”[4]P64、“酒力渐浓春思荡。鸳鸯绣被翻红浪”[4]P88、“昨夜杯阑，洞房深处，特地快逢迎”[4]P134、“脱罗裳、恣情无限”[4]P162、“仍携手，眷恋香衾绣被。情渐美。算好把、夕雨朝云相继”[4]P167、“如描似削身材，怯雨羞云情意。举措多娇媚”[4]P14、“妍歌艳舞，莺惭巧舌，柳妒纤腰”[4]p131等句，或对女性进行充满色相的、世俗化的刻画，或毫无遮拦地描绘男女床第之欢，思想格调庸俗，流于俗艳。王国维曾说：“艳词可作，唯万不可作儇薄语。”[8]P120柳永就是作了儇薄之语，才被后人诟病。

由于科举仕宦的失意导致了经济生活的拮据，惯熟烟花巷陌的柳永便通过为妓女们写歌填词，挣点润笔，以求衣食温饱。这种情况下，柳永难免会去迎合下层妓女的审美趣味，从而会导致艺术倾向上的浅俗浮艳。陆机曾云：“或奔放以谐合,务嘈囋而妖冶。徒悦目而偶俗,固声高而曲下。”[9]P38-39柳永为挣润笔而“偶俗”，就必然会片面追求声色之浮艳，以至于“曲下”，如其《柳腰轻》：

英英妙舞腰肢软。章台柳、昭阳燕。锦衣冠盖，绮堂筵会，是处千金争选。顾香砌、丝管初调，倚轻风、佩环微颤。乍入霓裳促遍。逞盈盈、渐催檀板。慢垂霞袖，急趋莲步，进退奇容千变。算何止、倾国倾城，暂回眸、万人肠断[4]P22-23。

此词是为妓而作，词中“英英”是妓女之称，整首词对妓女英英的姿色进行了淋漓尽致的刻画，或正面描写，或侧面烘托，始终以此为中心，以致主题思想狭隘低俗，毫无气格可言，故声高而曲下。因为立意之俗，柳词的一些语言也含有庸俗、流俗的成分，即李易安所谓的“乖离风雅”、“词语尘下”。如“万娇千媚，的的在层波”[4]P212、“无分得、与你恣情浓睡”[4]P129、“再三偎著,再三香滑”[4]P198等等，写得淫艳浅俗，不仅无深长蕴藉之味，而且流于儇俗，鄙夷柳词之俗者，若是指向此类范畴，实不为过。

纵观柳永的俗词，虽然有不少卑俗的香艳之作，但可取之篇亦不在少数，在批评其词立意庸俗、格调不高的同时，也应当认识到他对词的开创意义，以及对后世词人不可忽视的影响，正如清代宋翔凤在其《乐府余论》中所云：“柳词曲折委婉，而中具浑沦之气。虽多俚语，而高处足冠群流，倚声家当尸而祝之。”[10]P1482

注释：

①见宋代胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷三十九,人民文学出版社,1962年版,第319页,引《艺苑雌黄》语.《艺苑雌黄》为南宋严有翼著,原为二十卷,已佚.今传有十卷本,为明人伪托.其部分内容散见于《苕溪渔隐丛话》、《诗人玉屑》、《诗林广记》等书之中,郭绍虞辑其佚文,得八十四则,入《宋诗话辑佚》之中.

②见宋孟元老《东京梦华录》,中州古籍出版社,2010年版,第19页.关于作者孟元老,清代常茂徕认为孟元老就是孟揆(见张元济《涵芬楼烬余书录》).今人孔宪易在《孟元老其人》(见《历史研究》1980年第3期)中考证孟元老不可能是孟揆,而应是孟昌龄的族人孟钺.李致忠先生在《〈东京梦华录〉作者续考》(见《文献》2006年第3期)中赞同孔宪易的推断,并做了进一步的材料补充.上述三人的考证都只是推断,尚缺乏更直接的证据,因此关于孟元老的身份仍未有定论,著此存疑.

③见况周颐著、孙克强辑考《蕙风词话广蕙风词话》附录夏敬观《蕙风词话诠评》,中州古籍出版社,2003年版,第457页.

④见宋代李之仪《姑溪居士前集》卷四十,文渊阁四库全书本.郭绍虞先生在《宋诗话考》之《藏海诗话》中引《姑溪题跋》之《跋吴思道诗》、《跋吴思道小词》两首,认为吴可(字思道)即是吴师道.雷恩海在《唐宋元时期三位吴师道考》(见《甘肃社会科学》2009年第1期)中考证吴师道与吴思道并非一人,《宋诗话考》把吴师道作吴思道,乃是郭绍虞先生讹误.笔者依雷恩海之说,《跋吴师道小词》中的吴师道为“元祐七老”之一,是李之仪的好友,而非大观三年登第的吴思道.

[1](清)冯煦.蒿庵论词[M].北京:人民文学出版社,1959.

[2](宋)王灼.李孝中,等.王灼集[M].成都:巴蜀书社,2005.

[3](宋)叶梦得.避暑录话[M].北京:中华书局,1985.

[4](宋)柳永.乐章集校注[M].薛瑞生校注.北京:中华书局,1994.

[5](宋)罗大经.鹤林玉露[M].北京:中华书局,1983.

[6](宋)赵令畤.侯鲭录[M].北京:中华书局,1985.

[7](清)刘熙载.艺概[M].上海:上海古籍出版社,1984.

[8]王国维.人间词话[M].滕咸惠.长春:吉林文史出版社,2004.

[9](晋)陆机.张怀瑾,译注.文赋译注[M].北京:北京出版社,1984.

[10]张璋,职承让,等.历代词话[M].郑州:大象出版社,2002.

2015-01-04

牛廷顺（1988-）,男,河南周口人,河南大学文学院研究生,研究方向为古代文学唐宋方向.

I207.23

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1672-4658(2015)02-0101-03