新疆少数民族文化的特征分析

陈访贤

（新疆医科大学 学生处，新疆 乌鲁木齐 830011）

新疆少数民族文化的特征分析

陈访贤

（新疆医科大学 学生处，新疆 乌鲁木齐 830011）

新疆少数民族文化是中华文化的重要组成部分。从演变历史和发展趋势来看，新疆少数民族文化的特征主要表现为“三个统一”，即多元性与交融性的统一、特殊性与普遍性的统一、传统性与现代性的统一。

新疆；民族文化；多元；交融；传统；现代

新疆自古以来就是文化交流、交融、交汇的大舞台，在新疆孕育形成的新疆少数民族文化多姿多彩、精彩纷呈，成为中华文化艺术宝库中的璀璨明珠。一般来说，新疆少数民族文化是新疆各民族的文化在相互交流、吸收、融合的基础上整合形成的特殊地域文化，在中华文化的发展过程中扮演了极为重要的角色。准确认识和把握新疆少数民族文化的显著特征，对于当前新疆实施以现代文化为引领，推进新疆跨越式发展和长治久安工作具有重大现实意义，有助于我们正确看待和处理新疆少数民族文化与新疆各个民族文化的关系、新疆少数民族文化与中华文化的关系以及新疆少数民族文化发展的问题。

一、新疆少数民族文化是多元性与交融性的统一

新疆少数民族文化既表现为新疆各民族文化多元发展的特点，也表现为新疆各民族文化相互交融的特点，进而形成多元与交融并存的局面，而且各民族文化的相互交融性成为发展的主流。

（一）新疆少数民族文化的多元性

季羡林先生曾指出，新疆是中国、印度、希腊、伊斯兰四大文化体系汇流的地区，[1]异质文化的交汇必然带来文化的多元。考察新疆少数民族文化的发展历史，新疆少数民族文化的多元性主要表现在生产生活方式、人种、民族、语言文字、风俗习惯、伦理道德、文学艺术、宗教信仰等诸多方面。这一状况与新疆的自然地理环境和人们的生产生活方式以及新疆历史的发展密不可分。一方面，地理环境和生计方式是新疆少数民族文化多元性的自然条件。自然环境是文化的基础，文化是人类适应自然环境的结果，基于特定自然环境的生计方式催生了特定的文化。美国文化人类学家斯图尔德认为:“生态学主要的意义是对环境之适应，对大多数动物而言，适应是以他们的身体特征来达成，而人类的适应主要是靠文化的方式来达成”，[2]这说明了人类文化与自然环境的关系。根据不同的自然条件和生计方式，新疆少数民族文化大体上可划分为两种类型，即天山以南的地区主要是绿洲农耕文化，天山以北的地区主要是草原游牧文化。另一方面，“丝绸之路”的开辟和各民族的迁徙则是新疆少数民族文化多元性的社会历史条件。“丝绸之路”在把东西方、东西部陆上贸易连接起来的同时，也客观引发了不同文化的相互碰撞与交流。新疆处于“丝绸之路”的核心地带，不同文化之间的交流为新疆少数民族文化的孕育和发展创造了得天独厚的条件，因此“丝绸之路”的开辟不仅是中国历史上的重大事件，也是新疆少数民族文化发展史上具有标志性的重大事件。[3]与此同时，新疆地理位置特殊，与周边8个国家接壤，新疆各民族与周边国家民族往来密切；同时古代新疆地区政权众多，战争频发；此外，历代中央政府均重视加强对新疆的治理，“屯垦戍边”政策促进了不同区域的人口迁徙和人口流动。这些因素造成今天新疆地区的民族成分众多，强化了新疆少数民族的多样性。每一个民族都有属于自己的民族文化，民族的多样性必然带来民族文化的多元性。

（二）新疆少数民族文化的交融性

文化的多元性是文化发展的重要条件，缺乏多元文化的支撑，文化终将走向衰落。事实上，任何一种文化都不是孤立地存在和发展的，都必然与其他文化形态发生联系。在当今全球化时代，国与国、地区与地区、民族与民族之间的文化联系更加密切、文化交流更加频繁、文化借鉴更加重要，将一种文化与世界其他文化形态完全隔离起来，在封闭的环境中实现自我发展的做法既不现实，也不可取，在开放的环境中主动积极借鉴其他文化的优秀元素，这是文化自我创新发展的客观要求。从一定的意义上说，不同文化形态之间的碰撞、交流、比较、吸收、借鉴，是文化发展对今天全球化的积极回应。新疆少数民族文化在漫长的历史发展中，一方面表现为各民族文化的相互交流和彼此吸收；另一方面也表现为各民族文化之间的相互交融，逐渐呈现出你中有我、我中有你的格局。可以说，新疆各民族的文化在长期的交互过程中反映的是“以‘通’为主要趋势的‘时绝时通’”状态。[4]今天的新疆少数民族文化不是哪一个民族的文化，本质上“是历史上东西方文化、中原文化、游牧文化、绿洲农耕文化、各民族不同历史时期的文化、各种宗教文化互相影响、互相渗透、互相作用、互相补充、积淀的结果”。[5]由此可见，新疆少数民族文化已经形成一个不可分割的整体，是各民族共同创造、共同享有、共同发展的特殊地域文化。各民族都对新疆少数民族文化的产生和发展做出了积极贡献，是新疆各民族的共有精神家园。这个精神家园已成为新疆各民族共同的精神信仰和精神世界，是每一个新疆人的精神支柱、情感寄托和心灵归宿。今天的新疆，在党的坚强领导下，正致力于实现跨越式发展和长治久安的伟大历史任务，这两大历史任务的实现有赖于新疆少数民族文化这一精神家园的维系。

二、新疆少数民族文化是特殊性和普遍性的统一

从哲学的角度看，事物是特殊性和普遍性的统一，普遍性寓于特殊性之中，通过特殊性表现出来。同样，新疆少数民族文化一方面具有特殊性或者个性，另一方面又具有普遍性或者共性，是二者的高度统一性存在。

（一）新疆少数民族文化的特殊性

新疆少数民族文化的特殊性体现在地理、民族、宗教、环境等各个方面。首先，新疆少数民族文化是一种特殊的地域性文化。新疆地理位置特殊，文化的地域特性体现得比较充分。以文化圈为依据，形成了以汉文化和犍陀罗文化并行为特点的鄯善、且末文化圈；以东西文化交融为特点的高昌文化圈；以佛教文化为主体的于阗文化圈和龟兹文化圈。[6]以生产生活方式和生计系统为依据，形成了以哈萨克、柯尔克孜、蒙古等民族为代表的草原游牧经济文化类型及与之相适应的“行国”文化和以维吾尔族、乌兹别克族等为代表的绿洲农耕经济文化类型及与之相适应的“城邦诸国”文化。其次，新疆少数民族文化具有浓郁的宗教色彩。“宗教作为人类社会的一种久远的文化现象，是民族文化的重要组成部分”。[7]新疆宗教演变史表明，本地宗教和外来宗教共存共荣，宗教已经渗透到新疆少数民族文化的方方面面。今天新疆许多民族都信仰宗教，信教群众达58%以上，有些甚至全民信教。[8]从宗教角度看，目前新疆的文化大体上可分为伊斯兰文化、道教文化、佛教文化、基督教文化、萨满教文化等几种文化类型。[5]再次，新疆少数民族文化是新疆各民族文化相互对话、交流和融合的结果。新疆先后经历了四次民族大迁徙、大融合时期，历史上在新疆繁衍生息的古代民族（或部族）有30多个，先后在当地使用的语言有 30 多种。[9]通过长期的民族迁徙与融合，逐渐形成了以维吾尔族为主体的多民族聚居分布格局。多民族的并存与发展为民族文化的发展提供了载体，各民族文化相互交流、借鉴与吸收，共同孕育、创造、形成和发展了绚丽多姿的新疆少数民族文化，这在中国是绝无仅有的。最后，新疆少数民族文化的发展受到宗教极端主义思想的干扰。近年来，宗教极端主义通过鼓吹“神权政治论”、“宗教至上论”、“异教徒论”、“圣战论”等极端化思想，加强对新疆的渗透和破坏，具有强烈的政治性、排他性和暴力性，企图瓦解和异化新疆少数民族文化，成为新疆少数民族文化发展的现实危害。坚决抵御和防范宗教极端思想的渗透，是当前新疆少数民族文化不断发展的迫切需要。

（二）新疆少数民族文化的普遍性

新疆少数民族文化在几千年的发展历程中逐渐融入到中华文化中，成为中华文化的重要组成部分，反映了中华文化的核心价值和文化内核。首先，从地域和民族的角度看，新疆自古以来就是祖国不可分割的一部分，新疆各民族自古以来就是祖国大家庭中的重要成员，各民族发挥聪明才智，创造形成了丰富多彩的新疆少数民族文化，这种特殊的地域性文化与祖国内地的文化是紧密联系在一起的，是不可脱离的，因此它必然融入到中华文化中，成为中华文化的重要组成部分，为中华文化的繁荣与发展做出了重大的历史性贡献。其次，从文化内涵看，新疆少数民族文化具有悠久的爱国主义传统，具有向善的思想道德追求，具有浓厚的人文关怀价值，比如爱国、勤劳、诚实、互助等等。这些都是新疆少数民族文化的精神内核，更是中华文化的优秀传统和宝贵资源。与此同时，国家通用语言文字一直在新疆地区使用，特别是新时期的“双语”教学既促进了国家通用语言文字在新疆地区的普及，加强了各民族之间的交往，也促进了新疆少数民族文化的发展。此外，从文化特征看，新疆少数民族文化具有包容吸收性和一体多元性。一方面，新疆少数民族文化在开放包容、吐故纳新、借鉴吸收的过程中实现了自身发展；另一方面，新疆少数民族文化是新疆各民族的文化相互交融形成的一个整体，而这个整体又成为中华文化的重要部分。由此观之，以更宽广的视野来理解新疆少数民族文化，有助于我们正确处理好新疆少数民族文化与中华文化的关系，是实现中华文化认同的基础。

三、新疆少数民族文化是传统性与现代性的统一

新疆少数民族文化的传统特质需要保护，但新疆少数民族文化由传统向现代转型，则是新疆少数民族文化不断发展的内在要求。

（一）新疆少数民族文化的传统性

新疆少数民族文化的传统性主要表现为物质和精神两个层面。一方面，丰富的历史人文景观反映了新疆少数民族文化悠久的历史。目前新疆共有文物点4000多处，其中全国重点文物保护单位14处，自治区级文物重点保护单位236处，共拥有文物藏品77 716件（其中国家一级文物藏品612件）。[10]这些古迹是历史的凝固、记忆与再现，记载了新疆少数民族文化的沧桑巨变。同时，多姿多彩的民族服饰、民间工艺则反映出新疆各民族对生活的热爱，各民族的服饰各具特色，各地“巴扎”的民间工艺品更是精致巧妙。另一方面，多彩的歌舞艺术、非凡的民间文艺、多样的民俗民风和生产生活方式折射出新疆少数民族文化的艺术、厚重与魅力。新疆素有“歌舞之乡”的美称，各民族能歌善舞，刀郎艺术历史悠久，乐器种类繁多；民间文艺内容丰富，形式多样，包括文学名著、长篇史诗、爱情长诗以及各类口头文学等等；各民族的民俗民风千姿百态，千里不同风、百里不同俗，各民族在婚丧嫁娶、取名、饮食、娱乐活动等方面有一定差异，而各地区的生产生活方式则具有较为明显的地域性特征。总的来看，新疆少数民族文化具有浓郁的民族风情和地域特征，这也是新疆少数民族文化的魅力所在。

（二）新疆少数民族文化的现代性

“实现现代化是人类社会发展的趋势和不可逆转的历史潮流， 民族文化的现代化也必将融入到这一进程当中去。”[11]民族文化的现代化，不是追求文化的同质性，而是遵循文化发展的一般规律，坚持以社会主导价值为依据，既继承又创新，既批判又发展，既比较又吸收，追求现代、文明的生活方式。由于地理位置、自然环境和历史发展等因素的影响，当前新疆少数民族文化“处于前现代的、现代的、后现代的文化交织、并存的历史时期，前现代的东西仍根深蒂固地影响着广大农村地区的人们的行为、思维和深层文化心理，传统文化的转型仍在缓慢推进之时，后现代的思潮也随着全球化、随着西部大开发、随着新一轮的文化开放汹涌而至。”[12]这一状况彰显了新疆少数民族文化的现代化诉求。可以说，新疆少数民族文化的现代转型，是弘扬以爱国主义为核心的民族精神、践行“社会主义核心价值观”和“新疆精神”、应对敌对势力文化渗透、提升新疆文化软实力、实现新疆跨越式发展和长治久安工作目标的需要。从中央关于新疆工作的总体布局和新疆党委的具体战略看，当前新疆少数民族文化现代转型的基本路径就是充分发挥现代文化的引领作用，实现新疆少数民族文化不断与当代社会相适应，与现代文明相协调。而主要思路则包括:第一，弘扬社会主义先进文化，推进社会主义核心价值体系建设在新疆的具体化、实践化，宣传践行社会主义核心价值观。第二，增强文化自觉，正确对待民族文化的传承与发展，正确理解民族文化现代化的作用，正确处理民族文化与宗教文化的关系。第三，树立世界眼光，理解新疆少数民族文化是中华文化的重要组成部分，重视各民族文化的相互了解与交流、相互尊重和包容、相互欣赏与借鉴、相互信任与融合，推动各民族文化和谐共处、和谐发展。

[1] 季羡林.敦煌学、吐鲁番学在中国文化史上的地位和作用[J].红旗， 1986，（3）.

[2] 许明，花建.文化发展论[M].北京:北京大学出版社，2005:11.

[3] 贺萍.新疆多元民族文化流变述略[J].西北工业大学学报（社会科学版），2005，（1）.

[4] 张洋.多元与融汇:新疆文化的恒久符号[J].新疆师范大学学报 （哲学社会科学版），2009，（4）.

[5] 陈旭.论新疆多元民族文化的多源生成与发展[J].贵州民族研究，2007，（4）.

[6] 余太山.西域文化史[M].北京:中国友谊出版社，1995:150.

[7] 厉声.中国新疆历史与现状[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社，2006:308．

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[9] （日）羽田亨.西域文化史［M］.耿世民，译.乌鲁木齐:新疆人民出版社，1981:49-53.

[10] 李晓霞.民族传统文化与新疆文化产业的发展[J].新疆社会科学，2003，（3）.

[11] 王彦达，魏丽，马兵.民族文化的现代化是少数民族文化传承的趋势[J].满族研究，2005，（2）.

[12] 高静文，张春霞.哲学视域中的新疆文化现代转型[J].新疆师范大学学报（哲学社会科学版），2012，（2）.

An Analysis of Xinjiang Ethnic Culture’s Features

CHEN Fang-Xian
（Students’ Affairs Department，Xinjiang Medical University，Urumqi，Xinjiang 830011）

Xinjiang ethnic culture is an important part of Chinese culture． From the evolution of the history and developing trend, features of Xinjiang ethnic culture mainly display the unification of diversity and blending， particularity and universality， tradition and modernization．

Xinjiang; ethnic culture; multi-element; blending; tradition; modern

G03

A

1009-9549（2015）01-0004-03

2014-09-07

国家社会科学规划资助项目（13BKS057）；新疆维吾尔自治区社会科学规划资助项目（13BKS002）

陈访贤（1980-），男（土家族），讲师，主要从事马克思主义理论、思想政治教育研究．