扶风寺溯源

文丨王尧礼

编者按：扶风山在贵阳城东，是贵阳人文荟萃之所。嘉庆年间，最早修建扶风寺，数年后于寺右建阳明祠，民国初年于寺左建尹道真祠，构成扶风山二祠一寺的建筑群落。本期介绍虽名为寺，却并不供佛而是文字崇拜场所的扶风寺。

扶风，即是扶植风水。寺庙也因之称为扶风寺。扶风寺在贵阳的佛教界没有什么名声，虽名为寺，世人并不以佛寺视之。

乾隆五十九年（1794年）冬，贵筑知县王湛恩偕郡人何泌、翟翔时，在何鹤川清淑阁的基础上扩建。王湛恩《字冢记》只说在阁左增字冢，字冢之上构瓦屋数椽，称惜字院，提督学政洪亮吉为题额。仓圣楼、昙云精舍、训翠亭、假山、苹池也应该是这次所建。因为扩建历时四年余，至嘉庆四年（1799年）暮春才竣工。

如果仅是修字冢与惜字院，不应该花这么长的时间。可能是原计划只修字冢与惜字院，后来才陆续添其它。因为带有些随意性与偶然性，所以连碑记也没有。王湛恩作《字冢记》《惜字歌》，何泌作《惜字规条》，均刻石立于院中。另有乾隆二十一年（1755年）贵州巡抚定长所立禁采石碑。

重建、扩建后的建筑并不供佛，而是文字崇拜的场所。盖缘其地原有寺，新建殿宇也托寺僧代管，故人们沿称为寺。所谓约定俗成也。

修建者王湛恩，字涵庵，浙江钱塘（今杭州）人，乾隆五十九年（1794年）至嘉庆四年（1799年）任贵筑知县，与扩建扶风寺相始终。何泌，字邺夫、素园，贵筑人，清淑阁的修建者何鹤川之孙。其父何德新、叔何德峻都是举人出身、贵阳著名的文士。他是乾隆五十二年（1787年）进士，改庶吉士，官翰林院编修。后乞归，主讲贵山书院。翟翔时，字审庵，号悦山，原籍毕节，客居贵阳。与何泌为乾隆丁酉科乡试同年。大挑得本省教职，官至贵阳府学教授。与何泌友善，相继任贵山书院山长。《贵阳府志》说：“泌持躬甚严整，与乡试同年生翟翔时相友善。泌主讲，翔时为监院，两人咸以躬行实践教人；又皆博览文史，工诗文。钱塘王湛恩知贵筑县事，亦以敦厉儒素立治，三人极相得。于是教法修明，学校整饬，士人之不肖者，惟恐两先生知。士行蒸蒸日上，文学、科名亦日盛，贵阳人士冠于西南。”

扶风寺一景 （贵州图片库供图）

嘉庆十九年（1814年），满洲镶黄旗人庆保巡抚贵州，政事之馀携僚属登山览景，说此处是省龙发脉之所，不应该有缺陷，于是捐资增修殿堂五楹、山亭一区。这五楹殿堂，即是现在扶风寺最高一排房舍的前身；山亭即半山亭，上世纪五十年代毁。

道光年间吴振棫著《黔语》，卷上云：“出城东二里许，过扶风云路坊，又里许，即扶风山。山半有亭，曰环翠，可以小憩。在上为僧寺，近寺之冢累累，宿草残碑，苍凉满眼，是以昔人云‘不可不知有生之乐也’。寺中室宇完好，有小池，苹花鲜净可喜。下有训翠亭，蓄孔雀二。至昙云精舍，则三面之山，青接眉睫，城中烟树万家，历历可数，此佳绝处也。”他所见到的扶风寺，还是嘉庆年间的原貌。

至民国年间，惜字院已塌，训翠亭已无，池已干涸，惟环翠亭尚存。至上世纪中叶，环翠亭也被拆除。上世纪九十年代，市政府依原貌重修扶风寺。最上一排房屋是重檐硬山顶架梁式，五楹二层，砖墙。用来陈列贵州傩戏面具、木雕。昙云精舍是重檐歇山顶，三层，更名为松巅阁，改作茶室、棋苑。

（作者系贵州省文史研究馆《贵州文史丛刊》副主编 责任编辑/杨 仪）