羌族传统体育项目震后学校教育重建现状和路径研究①

杨成　唐建菊　王广俊（.西南石油大学体育学院　四川成都　60500;.攀枝花市建筑工程学校　四川攀枝花　67000）

羌族传统体育项目震后学校教育重建现状和路径研究①

杨成1唐建菊2王广俊1
（1.西南石油大学体育学院四川成都610500;2.攀枝花市建筑工程学校四川攀枝花617000）

摘 要：该文立足四川持续性地震灾区，通过问卷调查、实地调研、专家访谈等研究方法，对后重建时期羌族传统体育项目的挖掘、保护和学校教育传承进行系统的研究，梳理了羌族传统体育文化传承的内涵及时代特性，对羌族传统体育发展的历史溯源、羌族传统体育项目的内容进行了系统整理。本研究对学校传承羌族传统体育文化的态度、满意度、传承方式和困境等现状，进行了较为全面的梳理和研究，以学校教育视角出发探索羌民族体育文化的特点和传承困境，提出了发展和加强羌族传统体育文化的抢救、保护和教育传承和融合的多维路径。

关键词：羌族传统体育震后学校教育

①基金项目：2014年度四川省哲学社会科学重点研究基地羌学研究中心一般项目（课题号：QXY1422）；

国家体育总局体育文化发展中心西华师范大学体育文化研究基地2014年度一般项目（课题号：014B010）。

羌族主要聚居于四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川县、理县和绵阳市北川羌族自治县，在“5.1汶川地震”和后期四川持续性地震灾害中，羌族所聚居的地区均遭受了重创。羌族少数民族地区传统体育资源丰富，具有较高的健身价值和深厚的文化底蕴，能够满足传承民族文化、弘扬民族精神的要求，其浓郁的民俗风情和民族特性能满足个性化和特色化教育的需要。

该文以学校教育视角出发探索羌民族体育文化的教育传承，加强对羌族传统体育文化的抢救、保护和传承，使之校本化并与学校教育融合。着力对羌族等少数民族传统体育校本课程开发并通过学校体育挖掘和整理，对其他民族传统体育文化传承发展提供了重要借鉴与参考，对于灾后传统体育持续发展具有重要的现实指导意义。

表1　问卷发放及回收情况

表2　羌族传统体育项目的内容

表3　学校对传承羌族传统体育文化的态度 （N=12）

1　研究对象与方法

1.1研究对象

该次研究选取四川省汶川、北川、茂县、理县、小金、都江堰等12所中小学校为研究对象，包括羌族地区县城、乡镇不同学校类型或有羌族学生的学校进行专题研究（见表1）。

1.2研究方法

1.2.1文献资料法

查找相关文献资料，对本研究具有重要借鉴意义的部分文献资料进行细致的梳理和整合。

1.2.2问卷调查法

设计课题问卷，对研究地区师生发放问卷260份，回收问卷247份，回收率为95％；其中有效问卷245份，有效率为94％。

1.2.3数据统计法

对调查问卷进行回收、整理，将文献资料内容结合实际情况，对灾后羌族传统体育文化学校传承路径的内容进行数据统计，得出调查结论。

表4　传承羌族传统体育文化的途径

表5　学生对学校羌族传统体育传承现状的满意度（N=245）

表6　学校传承羌族传统体育文化的形式

1.2.4专家访谈法

对体育学、民族学领域专家教授进行对口访谈，了解羌族传统

体育震后教育重建的相关政策和路径建议。

2　羌族传统体育文化传承的内涵及时代特性

2.1羌族传统体育发展的历史溯源

2.1.1羌族传统体育文化的起源和沿革

羌族聚居区处于青藏高原的东部边缘，地质构造形态复杂，土壤、气候、植被具有明显的垂直分布差异，体现了山地区域多层次的结构特点。这里独特的自然环境不仅养育了羌族人民，也让他们创造出了独特的羌族体育文化。

从传存至今的羌族古籍《释比图经》中，就能看出来羌族人所开展的刀棍、拳脚以及骑射等各类活动，军事与尚武之风推动着羌族体育文化取得持续发展。到了明清两代，羌族考中武举的就有30多人；大量的体育项目也在劳动的间隙因地制宜而创设出来的，还有些源于民族原始宗教中融巫术仪式与宗教祭祀仪式于一体的巫舞，产生了以“万物有灵”为核心的多神崇拜体育原始形态。

2.1.2羌族传统体育文化的发展

节日或者婚丧成为展示传统体育文化的重要窗口。羌族是一个拥有大量传统节日的少数民族，不仅有四月初一的“祭山会”、九月九的“煮酒节”、十月初一的“羌年”等，而且还有和汉族一样的春节、清明、端午、中秋等传统节日。每逢各类节日来临之时，羌族体育文化和舞蹈之间的和谐交融，羌族多种多样的体育活动自然成为一种十分重要的娱乐形式。由此，节日成了表现羌族体育文化十分重要的时机。

2.2羌族传统体育项目的内容（见表2）

羌族传文化的不同方面造就了以上不同的羌族传统体育项目，而通过以上不同分类的羌族体育项目的开展，使羌族传统体育文化得以传承下去。

3　羌族传统体育项目震后学校教育重建现状研究

3.1学校对传承羌族传统体育文化的态度（见表3）

有83％的学校认为，在学校中传承羌族传统体育文化是有必要的，说明大部分的学校对于传承羌族传统体育文化比较重视；仍有17％的学校认为可有可无，一部分学校开展羌族传统体育的基础不够完善，学校对于传承羌族传统体育文化的支持和重视程度不够。

3.2学校教育传承羌族传统体育文化的途径

由表4可知，政府主导可以提高传承羌族传统体育文化各种途径的可行性；学校支持有助于在学校开展各种羌族传统体育项目，使羌族传统体育文化通过丰富多样的内容中得到传承。

3.3学生对学校羌族传统体育文化传承现状的满意度

通过学生对学校羌族传统体育文化传承现状的满意度调查可知（见表5），大部分人既没有明确表示满意或不满意，而是选择一般这样的一个态度，有147人对学校羌族传统体育文化传承的现状满意程度表示一般，占到60％；只有29人对学校羌族传统体育文化传承的现状表示满意，占到11.83％；说明学校羌族传统体育文化传承的现状不是非常的乐观，依然还存在着不足之处。

3.4学校传承羌族传统体育文化的形式

调查结果表明（见表6），校园体育的多钟组合形式可以使羌族传统体育的内容更加丰富多样，羌族传统体育通过不同形式可是使羌族传统体育文化呈现不同的传承效果，而在学校通过多种多样的活动形式，才能使羌族传统体育文化更加有效的得到传承。

4　羌族传统体育文化学校体育传承的路径研究

4.1羌族传统体育的校本化在学校体育课程体系的融入和延伸

将羌族传统体育文化以羌族传统体育项目的形式在学校体育课程中进行开展，可以让学生更加直观的了解羌族传统体育文化，而不同类型的羌族体育项目所蕴涵着不同的羌族体育文化，通过学校体育课程的开发，可以使羌族传统体育文化更快的融入到主流文化中进而得以传承和发展。

4.2学校体育大课间和课外活动中羌族传统体育形式的传习和拓延

大课间和课外活动的组织形式内容丰富，形式多样，将羌族体育锅庄、推杆等项目穿插进入其中，可以在提高学生参加体育锻炼的自觉性和积极性的同时还能够了解羌族传统体育文化。既掌握了简单的羌族传统体育项目的技术，又能够了解羌族优秀的传统文化，使其愉快而有意义地度过课余生活。

4.3文艺活动演出中羌族传统体育的元素再现

把羌族优秀的表演活动集中起来，通过文艺会演使优秀的羌族传统体育文化以舞台的方式直观的呈现在学生面前，可以是羌族学生感到自豪，可以促进羌、汉学生之间的友谊，有利于羌族传统体育文化的传承。

4.4民族节日节庆期间羌族传统体育在学校活动的推动

与自然界季节更迭、祈求丰收、崇敬英雄、谈情说爱、传统习俗、宗教信仰等有密切关系的节日，是民族历史的活化石，是民族生活方式的集中体现，也是民族传统文化的生动展示。通过民族节日对羌族传统体育文化进行宣传，可以让学生的记忆更加深刻，也可以使学生切身感受民族的特色文化。

4.5羌族文化专题讲座演讲在学校系列活动的渗透

由学校或者教师组织，聘请到羌族文化研究专家，到学校里面以专题文化讲座的形式，在校园中使羌族传统文化渗透和漫延。通过教师不定期地向学生讲授与羌族传统体育文化有关的趣闻或新的发展，以扩大学生的知识，或者由教师向学生传授羌族体育方面的知识、技巧的方式来传递羌族传统体育文化也可以在一定程度上使羌族传统体育文化得到普及和推广。

4.6传统体育规则改良在运动竞赛项目中传承

通过运动竞赛，可以宣传体育运动，吸引和鼓舞人们参加体育锻炼，推动群众性体育运动的开展。羌族传统体育有很多竞技类体育项目，比如推杆、摔跤等，通过修改完善规则，以运动竞赛的方式，可以使学生更加了解羌族的传统体育文化，在参与中得到身心的发展，也可以促进羌族传统体育文化在学校中的传播，而少数民族传统体育运动会已成为我国少数民族群众展示体育文化、增进团结友谊的民族盛会。

5　结语

我国是一个文明古国，是一个多民族的国家，有着悠久的文化历史传统，民族传统体育文化源远流长，这样的历史特征应当大力开发和利用的宝贵资源。本研究在相关研究的基础上主要针对灾后羌族传统体育文化在学校传承的路径进行研究。而将民族传统体育项目融入学校体育发展教学的课程中，更是继承和发展我国优秀民族文化遗产的需要。少数民族传统体育项目融入学校体育课程教学在丰富学校体育课程资源的同时，也为少数民族传统体育文化的继承和发展起到了承载和促进作用。

参考文献

[1]万德权.羌族体育文化形态与保护性开发策略[J].黑龙江民族丛刊，2015（2）：143-147.

[2]杨群茹，王丹.异地安置对羌族传统体育文化传承的影响[J].成都体育学院学报，2013（10）：87-90.

[3]卢永雪.羌族传统体育文化资源的开发和利用现状研究[J].湖北函授大学学报，2013（10）：166-168.

作者简介：杨成（1974，12—），男，汉，四川巴中人，硕士研究生，副教授，研究方向：体育社会学和民族传统体育。

中图分类号：G853/857

文献标识码：A

文章编号：2095-2813（2015）06（a）-0174-02