爬罗剔抉尽心力 十年辛苦不寻常——评刘卫英、王立《欧美生态伦理思想与中国传统生态叙事》

韩 林

爬罗剔抉尽心力 十年辛苦不寻常
——评刘卫英、王立《欧美生态伦理思想与中国传统生态叙事》

韩 林

“生态学”，20世纪后期以来在西方成为一种相对成熟的新兴理论，国内在这方面介绍早而研究较晚，且以此阐发中国现当代文学者多，而系统化、本土化且覆盖面较大的论著尚不多见。刘卫英、王立教授的专著《欧美生态伦理思想与中国传统生态叙事》(北京师范大学出版社2014年版)，超越了文本与文献的传统研究，把国外生态伦理学与文艺民俗学结合起来，是生态伦理学与文学伦理学综合研究的一次专题尝试，令人耳目一新。

首先，用欧美生态伦理思想研究中国传统生态叙事，研究视角新颖。论著在纵横两个维度上都实现了突破:在时间维度上，把民国武侠小说内容也纳入传统生态叙事范围，打破了古代、近现代领域的界限;在空间维度上，突破了一国文学的限制，把中国传统文学与印度文学等相对照，还多引日本、欧美的文本实例印证、阐发和比较。

其次，资料丰富，能创造性地把卷帙浩繁的民国武侠小说纳入审视视野，初步构建了本土传统生态文学资料库。多年来，用西方生态伦理思想研究中国文学主要集中于现当代文学，古代文学领域罕有问津，该著作较大面积地运用本土材料，对中国古代叙事相关的传统生态伦理思想进行“集群式”挖掘整理。论著出发点基于传统农耕民族的生产方式及定居的生活习惯，把人与周边环境紧密联系在一起。天、地、人、动植物，所有物种组成了一个“万物混成”的和谐生态系统。传统叙事文学体现出人们把部分动植物纳入到自身怜悯同情的视阈内。古人在这个生态系统中以强者身份，审慎地关注着这些与之相关的物种，不自觉地留下相关记录，散落在经、史、子、集等各类文献中。这些材料较琐碎、分散，之前尚罕见大面积地由此角度整理阐发，而将其掘拔梳理本身就是一项艰巨繁复的工程。动植物相对照的结构形式，具有一定的互补相生性。如仙草故事系列中，通过对人参、枸杞、灵芝等植物故事的分析，担忧那些不利于生态系统平稳有序演进的行为“或许会像夺取‘天书秘籍’一样诱发生态资源争相掠夺大战，使某些物种永远消失”，呼唤“有效保护珍稀物种，正确认识生物功能，合理运用人类暴力”非常具有现实意义，令我们联想起对“冬虫夏草”等宝贵生态资源的珍视、抢救，古今相通。

其三，进行理论探索，总结传统生态叙事深层规律。从生态整体角度，著者对古人试图寻找生态平衡规律的“相生相克”，予以充分的理解之同情，认为这是各种生态主体并存共生世界的需要，“物有所制”可维系生态平衡，“达到一种正常的又极其必要的生态秩序”。人与动植物、动物与动物、动物与植物间的共荣共生，就是一种“相生”过程，对立即相克;唯“相生”“相克”交互作用，才有可能形成相对平衡的生态环境，故谓“古代中国的一个带有朴素哲学思想意味的重要生态原则”。作者的反向思维方式也值得称道。“虐食”陋俗，本属残忍行为的负面暴露，但该著却能独辟蹊径，发掘出这一“反生态”陋习之载录者内心善良和不满，在频发的虐杀与“被虐杀”记录中，引用美国学者《多少算够——消费社会与地球的未来》予以展望，令人感悟尊重自然与敬畏生命的真谛。这样，虐食叙事的潜生态、反生态伦理观念就被从蒙尘已久的文献中梳理出。

其四，注意多学科征引相关研究成果和学术规范。该书视野开阔，参考文献列举近三百种国内外相关著作。该著还在研究本土材料的同时，努力借助中古汉译佛经等实行中印比较。如所论怪牛叙事，也并未停留在揭示本土文化承载的牛文化丰蕴，而引用佛教文学大家陈洪先生、语言学家朱庆之教授、国外学者罗兹·罗菲、谢弗和刘屹博士、吴海勇博士等人成果，强调了牛意象书写之佛教渊源和“异国情调”。这样，就将学术史与当下论列结合，语言、文学、宗教与比较文化史及中外交流史结合，有说服力地强调了本土生态叙事的复杂文化成因。

当然，严格说，该书的结构还不够完善，有些阐释还有延伸的空间，这也是这部开创性著作在本土丰富生态资源开掘建构过程中难免的。

(作者系大连大学语言文学研究所讲师，文学博士) 〔责任编辑:曹金钟 杜 娟〕