整合世界文化名人资源，打造长沙国际文化名城

整合世界文化名人资源，打造长沙国际文化名城

梁颂成

(湖南文理学院文史学院，湖南 常德 415000)

摘要：屈原和毛泽东，一个将“哀民生之多艰”的情怀铸进诗篇，一个将人民当家作主的新中国谱写在世界的东方。屈原在长沙赋《怀沙》，投身汨罗江，这里是他人生的归宿；毛泽东在长沙“指点江山”、“挥斥方遒”，走向世界，这里是他革命人生的起点。以屈原、毛泽东两位具有世界影响的古今文化名人为代表，结合与长沙有关的其他历史文化名人，打造“世界文化名人之都”品牌，才是长沙将来成为国际大都市的文化标志。

关键词：屈原；毛泽东；长沙；国际大都市；文化品牌

中图分类号:G127

文献标识码：A

文章编号：1008-4681(2015)01-0005-03

收稿日期：2014-12-12

作者简介：梁颂成(1954— )，男，湖南常德人，湖南文理学院文史学院教授，湖南省社会科学院善卷道德文化研究中心特约研究员。研究方向：古籍整理、湖湘文化和文艺学。

Abstract：QU Yuan and MAO Zedong, one of them cast the feeling of “caring about peoples’ welfare and living with many difficulties” into the poems, and the other wrote the history of a new China in the eastern world. Here QU Yuan wrote Huaisha and jumped into the Miluo River, which is the fate of his life; here MAO Zedong, “pointing to our mountains and rivers”, “Hui Chi Fang Qiu”, and walked towards the world, which is the starting point of his revolutionary life. Taking QU Yuan and MAO Zedong, two celebrities with world reputation in ancient and modern culture as representers, together with other Changsha relevant historical and cultural celebrities, create a brand of “city with world famous cultural celebrities” , which is the cultural symbol for Changsha as an international metropolis.

长沙作为我国中部迅速崛起的国际大都市，呼之欲出。过去的长沙，属于中部内陆城市，其发展一直受到传统布局的影响，难以在改革开放中施展“大手脚”。近年来，长沙市委、市政府明确提出宏伟的发展战略，要把长沙建设成为国际性大都市。这一规划已经得到国家认可，并且放进了国家建设好中部、作为过渡、向西部纵深发展的战略部署之中。因此，可以预期，五到十年内，国家中部地区国际大都市长沙的形象，将焕然一新。

作为一座迅速崛起的国际大都市，长沙必须要有独具特色的标志性文化品牌。这一品牌，体现的应该是这座城市的灵魂，这座城市的内涵，这座城市的精神。那么，什么样的文化品牌，才够得上这一资格呢？我认为，只有以屈原和毛泽东这两位具有世界影响的古今文化名人为代表，结合同长沙有关的其他历史文化名人，打造“世界文化名人之都”品牌，才是长沙将来作为国际大都市的文化标志。

屈原和毛泽东，一个古代，一个现代；一个将“哀民生之多艰”的情怀铸进诗篇，一个将人民当家作主的新中国谱写在世界的东方。屈原在这里赋《怀沙》，投身汨罗江，这里是他人生的归宿；毛泽东在这里“指点江山”、“挥斥方遒”，从这里走向世界，这里是他革命人生的起点。他们对中华文明的推进，贡献巨大，影响深刻，以“屈原—毛泽东”为代表的世界文化名人品牌，当之无愧应该成为未来国际大都市长沙城市的文化标志。

一

长沙附近的汨罗，今属岳阳，历史上也曾属于长沙，是屈原以身殉国的地方，也是汉代贾谊进入长沙之时写作《吊屈原赋》的地方。太平街的贾谊故居内有屈贾祠，是历代民众祭祀爱国忧民的屈原和贾谊的地方。橘子洲北头的水神庙供奉的水神，古人的诗文中反映就是屈原[1]。2010年，湖南省会长沙橘子洲重建江神庙。当时媒体广为宣传，都只是笼统提到江神，没有具体指明江神是谁。清乾隆《长沙府志》卷之四十八录有曾任湖南按察使和布政使的周人骥的《秋日祭江神庙礼毕登楼眺远因成长句》一诗，诗中称：“五里平沙认橘洲，质明礼罢共登楼。三闾剩弔睡钟祀，八月刚逢落雁秋。”由此可以确定，当时长沙民间认定的江神就是三闾大夫屈原。不仅这里，湖湘整个洞庭湖地区各处的水神庙、水府阁等祭祀的水神都是屈原，或者是屈原作品所涉及的湘君湘夫人[2]。

除此，岳麓山下举世闻名的岳麓书院之内，也有历代相传的屈子祠。长沙城及其周边地区，历来记载有据的屈原纪念地更是比比皆是。明嘉靖《长沙府志》卷之三载：“县北七十里，屈潭之左，昔屈原放逐栖此。”卷之四载：“乔口镇，旧有三贤堂，祀屈原、贾谊、杜甫。”卷之五载：“舜二妃墓在黄陵庙西。屈原墓在汨罗江。”清康熙《长沙府志》卷之七载，湘阴县“汨罗山，县东北七十里，上有屈原墓。”说明明代时候，汨罗这地方是属长沙。还有“玉笥山，一名石帆山，縣北七十里屈潭左。屈原既放，棲于此而作《九歌》，隋于此置玉州。”长沙市的外围，屈原的文化遗迹那就更多了，如益阳的天问台一带、汉寿的沧浪之水一带、常德的屈原朝发枉渚的德山、古代称为平山与高吾山即今天的河洑山一带、澧县城头山所在的涔澧一带[3]。总之，整个洞庭湖流域，到处都是历代相传的屈原文化纪念地，而且历代记载确凿，有据可查。同时，包括长沙在内的整个洞庭湖地区，涉及屈原的各种传说、民间习俗、风俗非常普遍，家喻户晓[4]。

二

湖南是中华人民共和国的缔造者毛泽东的故乡，长沙是毛泽东走上社会，走向中国，走向世界的第一步。毛泽东对屈原情有独钟。现在保存的他在湖南第一师范读书时期的听课笔记《讲堂录》上，就全文抄录有《离骚》、《九歌》等许多屈原的作品。屈原的作品中，毛泽东最爱读的是《离骚》。除了反复抄写之外，还密密地圈点，他是把阅读《离骚》、领会《离骚》的精神，当作了最重要的人生乐事。1958年1月12日，他在致江青的一封信中说：“我今晚又读了一遍《离骚》，有所领会，心中喜悦。”这年1月16日，他在南宁会议的讲话提纲中说：“学楚辞，先学离骚，再学老子。”还在会议期间批示将《离骚》印发给与会者。

毛泽东十分敬佩屈原的为人，对屈原有许多精彩的论述。1958年8月，毛泽东在审阅和修改陆定一的《教育必须与生产劳动相结合》一文时，加写了一段关于“中国教育史有人民性的一面”的话，其中，他把屈原概括为“批判君恶”。屈原为什么会有这样的勇气？他的勇气哪里来？那就是一心为国，一心为公。心底无私天地宽，所以他在“荃(楚王)不察余之中情兮，反信谗而赍怒”的情况下，还是“虽九死其犹未悔”。尽管楚国最终因为君王不悟、小人当道而走向衰落，但是屈原这种为国为民“上下求索”的精神，却永远放射出耀眼的光芒。因此，屈原的“批判君恶”，完全是为了祖国的强大和人民的幸福，是为了反对错误与坚持真理。这样，毛泽东肯定屈原，并把屈原树立为全体人民尤其是青年学生学习的榜样，就是可想而知的了。

1959年底到1960年初，毛泽东在关于学习苏联《政治经济学教科书》的谈话中，又说到了屈原。他说：“屈原如果继续做官，他的文章就没有了，正是因为开除‘官籍’、‘下放劳动’，才有可能接近社会生活，才有可能产生像《离骚》这样好的文学作品。”毛泽东的话，对于我们理解文学同社会生活的关系非常有意义。它说明了这样一个道理：文人由于生活的改变，他的创作必然发生相应变化。有关屈原在文学史上的地位问题，毛泽东认为，在同类作家中，没有谁能够超过屈原。他在经过比较研究之后指出：“屈原高居上游。宋玉、景差、贾谊、枚乘略逊一筹，然亦甚有可喜之处。”1951年7月7日，毛泽东在中南海会见学生时代的老朋友周世钊时，又谈到《楚辞》：“《楚辞》虽是古董，但都是历史，有一读的价值。”

《楚辞》是毛泽东最喜欢读的书之一，也是他最看重的中国古代诗集之一。1957年12月，他让秘书寻找各种版本的《楚辞》及其研究著作共计50多种。1958年，张治中陪同毛泽东到安徽视察，毛泽东就问他：“你读过《楚辞》吗？”他向张治中推荐：“这是本好书，我介绍给你，有空看看。”1959年庐山会议时，他又让秘书在短时间内给他编了一个有几十种评价和研究《楚辞》的书刊目录，他亲自认真审定后印发给与会代表。1961年6月16日，毛泽东特别指明要两本书：一是人民文学出版社影印的朱熹的《楚辞集注》，一是明代陈第的《屈宋古音义》。此后一段时间内，毛泽东每逢外出视察，就把这两本书带在身边，有空就读。1972年，日本首相田中角荣来华访问，毛泽东把精印的《楚辞集注》作为珍贵礼品赠送给他。盼望世人都喜爱《楚辞》，是他真诚的心愿。

上世纪初的1918年，长沙新民学会会员罗章龙要去日本留学，学会同人在长沙北门外的平浪宫聚餐，为他送行。毛泽东不仅参加了聚餐，而且把他一直送到船码头，并当面交给他一封信，告诉他里面有一首赠给他的诗。这就是《七古·送纵宇一郎东行》：

年少峥嵘屈贾才，山川奇气曾钟此。

君行吾为发浩歌，鲲鹏击浪从兹始。

毛泽东在诗中称罗章龙为“纵宇一郎”，自己署名是“二十八画生”。“二十八画生”是毛泽东当时的笔名，他用这个笔名向长沙各校发出“征友启事”，第一个响应的就是罗章龙。罗章龙也用了笔名，就是“纵宇一郎”，即“纵横宇宙一男儿”的意思。毛泽东在送行诗中勉励罗章龙：我们湖南这块土地自古就是人才辈出的地方，你应该像曾经在这里行吟啸歌的屈原和贾谊那样，抓住“年少峥嵘”的美好时光，努力使自己成为有用的栋梁之才。诗中，毛泽东不仅将贾谊与屈原并称，而且指出“山川奇气曾钟此”，这就点明了他们同湖湘这块热土的关系。

三

1953年，世界和平理事会在芬兰首都赫尔辛基开会，号召全世界人民纪念世界四大文化名人：屈原、哥白尼、拉伯雷、何塞·马蒂。

哥白尼 (1473—1543年)是波兰天文学家，日心说的创立者，近代天文学的奠基人。他比中国明代著名的理学家王守仁小一岁。拉伯雷(1494—1553年)是法国文学家，他出生时是中国明代弘治七年，第二年湖南人李东阳开始做宰相。拉伯雷的长篇巨著《巨人传》，从1532年第一部开始出版，四百多年来出版了200多个版本。何塞·马蒂(1853—1895年)，是古巴卓越诗人、杰出的民族英雄、伟大的思想家。他出生的那一年是太平天国洪秀全进入南京的那一年。何塞·马蒂从15岁起就参加反抗西班牙殖民统治的革命活动，42岁便牺牲在独立战争的战场上。他主张民族独立，后来成为古巴民族的英雄和象征。

国外的这些世界文化名人，各国都有官方或民间的诸如故居、展示馆、遗迹、纪念碑、雕像等等之类的保护和宣传措施。2011年6月5日，时任中国国家副主席的习近平在哈瓦那进行国事访问，其中一项重要的仪式，就是向何塞·马蒂的纪念碑敬献花圈。比起国外的这些文化名人，我们对同样是世界文化名人的屈原的重视，显然是不够的。屈原，是战国末期楚国人，杰出的政治家，是一生“哀民生之多艰”的爱国者，楚骚文学体裁的创始人。与和他一起入选的几位世界文化名人相比，他超过其中年龄最大的也是1700多岁。屈原著作的版本，从问世以来，专家的统计不下两千种。他的精神所影响的时代，影响的人数，显然是其他各位没法比较的。

综上所述，屈原是早已为世人认可的世界文化名人，毛泽东是不言而喻的世人公认的文化名人。他们都为人类的进步贡献了自己伟大的思想，伟大的精神。他们都同长沙结下了无容置疑的缘分。因此，将“屈原—毛泽东”的文化，作为未来国际大都市长沙城市文化建设的品牌来打造，理所当然。建议全面挖掘和整理屈原、毛泽东与长沙乃至湖湘的文化资料，建设、整合一批以“屈原—毛泽东”文化为主题的雕塑、展示馆等城市文化地标，开辟“屈原—毛泽东”世界文化名人旅游专线，等等。瞄准国际大都市，彰显世界文化名人主题，打造世界文化名人品牌，让长沙的形象在世人心中迅速高大起来，应该成为长沙城市文化建设的奋斗目标[5]。

参考文献：

[1]梁颂成.从历代封号看屈原对道教文化的影响[J].湖南第一师范学院学报，2011，(6).

[2]梁颂成.常德市城区屈原文化资源考述[J].湖南文理学院学报，2009，(5).

[3]梁颂成.龙膺与湖湘屈原文化[J].求索，2012，(6).

[4]梁颂成.王守仁与湖湘屈原文化[J].武陵学刊，2010，(3).

[5]刘文俭.加强城市品牌及文化品牌建设 着力打造文化强市与文明之城[N].青岛日报·理论周刊，2012-02-18.

Integrating World Cultural Celebrity Resources,

Building International Cultural City of Changsha

LIANG Songcheng

(School of Literature and History, Hunan University of Arts and Science, Changde Hunan 415000, China)

Key Words：QU Yuan; MAO Zedong; Changsha; metropolis; cultural brand

(责任编校：余中华)