论《列朝诗集》的编纂始末及其托意微旨

侯 丹

明末清初著名学者钱谦益的《列朝诗集》编纂历时数十年，选录了有明一代三百年间近两千个诗人的作品，并为这些诗人撰写了简明的小传，为后人了解明代诗人及诗歌提供了宝贵的资料。近年来，学界对《列朝诗集》的研究多集中在对其诗学及批评意义的考察上，而对其编纂成书之过程则较少涉及①，兹仅就这一问题略陈管见。

一、编纂始末

明万历三十八年（1610），钱谦益北上会试，被时任主考官的宰相，东林党人叶向高置于第一，因党争至发榜改为第三名探花，授翰林院编修。状元易人，归韩敬所得。五月丁父忧归里，被置闲十年。

明万历四十五年（1617）夏天，程嘉燧自嘉定来，居拂水山庄，留连旬月。二人切磋诗法，钱氏之诗大成。《列朝诗集》的编纂最早源于天启初年（1621）程嘉燧在一次读书后的提议。对此，钱氏《列朝诗集序》有曰：“‘录诗何始乎？自孟阳之读《中州集》始也。’孟阳之言曰：‘元氏之集诗也，以诗系人，以人系传，《中州》之诗，亦金源之史也。吾将仿而为之，吾以采诗，子以庀史，不亦可乎？’”[1]678

元好问编纂金代诗歌的目的是“以诗系人，以人系传”，程氏受此启发，欲以之为蓝本，编选一部具有诗史意义的诗歌总集，并为此做了明确分工，程氏负责采集诗歌，钱氏专为查考史实。遗憾的是，“山居多暇，撰次《国朝诗集》，几三十家，未几罢去。此天启初年事也。”[1]678这其间，是什么使其在选录三十家后便暂时搁置呢？

天启元年（1621）八月，钱谦益被明熹宗朱由校钦点为浙江乡试的正考官。隶属浙党的韩敬派奸人冒充钱氏门客，授关节于士之有文誉者，约事成取偿。因韩敬的设谋陷害，钱谦益落入“关节受贿”的圈套而遭参劾，同年十二月二十九日便引疾而归。“浙闱遭陷”是钱氏仕途上遭遇的第一次重大打击。天启四年（1624）秋，钱谦益以太子谕德兼翰林院编修赴召，纂修《神宗实录》。但当时东林党和阉党斗争激烈，宦官魏忠贤专权，钱氏因属籍东林，被阉党弹劾，削籍南归。一路舟中，草创《开国功臣事略》一书，历时约三年，成于天启七年（1627）八月。此期，因党祸及创作重心的转移，《列朝诗集》的编撰未得以继续。

崇祯元年（1628），明毅宗朱由检登基，使魏忠贤等阉党伏法，起用旧人。七月，钱谦益应召赴阙。十月，参加枚卜大典，在会推阁臣时，被周延儒、温体仁以浙闱旧事攻陷，再次被革职。这是当时年近五十的钱氏在仕途上遭遇的第二次沉重打击。闲居十年间，钱氏召老友程梦阳前来陪伴并修筑耦耕堂。崇祯六年（1633），因母去世，钱氏心情一度愁闷。崇祯十年（1637），县人张汉儒以居乡不法的理由讦告钱氏，宰相温体仁趁机陷害，钱氏和门人瞿式耜遂因“丁丑狱案”被逮至京城，一年后才得以化险为夷。崇祯十三年（1640），江南名妓柳如是过访半野堂，钱谦益于花甲之年情场得意，在两年游山玩水的日子里，写下许多游记诗篇。崇祯十六年（1643），钱谦益把自己历年所写之诗文重新修改润色，厘定为110卷，取名《初学集》，交付门人瞿式耜刊刻告成。此书一问世便获得海内文人之广泛好评，奠定了钱氏明末文坛领袖的地位。需要说明的是，这一年的十二月，好友程孟阳去世，钱氏大为悲痛。这十五年里，钱氏因政治事变、情感悲喜、编订书籍等因素无暇顾及《列朝诗集》的续编工作。

崇祯十七年（1644），即清顺治元年，农民军攻入北京，明毅宗朱由检自缢身亡，明王朝灭亡。南明弘光朝筹建时，钱谦益依附阮大铖、马士英，做了南明的礼部尚书。弘光元年，即顺治二年（1645）五月十四日，清军包围南京，钱谦益跟从其他官员开城迎降，这一举动使其成为世人诟病指骂的对象。顺治三年（1646）正月，钱氏被任命为清朝礼部尚书，兼《明史》馆副总裁。五月，弘光帝被害。六月，钱氏遂引疾南归，再次拾起《列朝诗集》的编选工作。顺治四年（1647），钱氏因曾给予从事抗清活动的黄毓祺资助而下狱，在狱中他还从人借书，遍访明代诗集未见者，坚持进行编纂工作。顺治六年（1649），钱氏狱释还乡，交付门人毛晋刊刻。此后又多次增补，于顺治九年（1652）刻成并作序，书当成于这一年。钱氏《耦耕堂诗序》有云：“崇祯癸未十二月，吾友孟阳卒于新安之长翰山。又十二年，岁在甲午，余所辑《列朝诗集》始出，孟阳诗居丁集中，实为眉目，而余为小传，以引其端，颇能推言孟阳之所以为诗，与其论诗考古之指意。”[1]781癸未即崇祯十六年（1643），甲午即顺治十一年（1654）。钱氏《季沧苇诗序》说顺治十一年中秋遇沧苇过访，晤谈间其盛赞《列朝诗集》，“部居州次，累累如贯珠。人有小传，趣举其词，若数一二。”[1]758

综上可知，《列朝诗集》的编纂最早源于明天启初年（1621）。顺治三年（1646），钱氏在降清后归乡，重拾《列朝诗集》的编纂工作，集庀史与采诗于一身。此时，旧友程梦阳亡故已三载，距离二人提议仿元好问编撰《中州集》已逾二十五载。经历了人世的种种变迁，又逢改朝换代之际，钱氏最终于顺治六年（1649）完成初稿并进行刊刻，直至顺治九年（1652）刻成并作序。

二、体例编排

清前期编选明代诗文总集蔚然成风，《列朝诗集》就是其中最著名的选集之一，其选录诗人之多、诗作之广、构架之恢宏，皆足以让人惊叹。《列朝诗集》以集分部，共分为乾、甲、乙、丙、丁、闰六集。上起洪武，下迄崇祯，共计十六朝，跨 294年。每集下分卷，卷中以诗系人，以人系传。每卷卷首有诗人目录，卷中有“附见”诗人、诗作若干。全集81卷，选录明代诗人1832家。书前有钱氏自序。具体情况统计如下：

首为乾集2卷，录明10帝、18王之诗，附见者2人；甲前集11卷，自明太祖元末至正十二年起兵到至正二十七年建国，16年，107人，附 72人，选元末明初遗老的作品；甲集 22卷，自洪武至建文两朝，35年，237人，附12人，是为有明之初；乙集8卷，从永乐到天顺六朝，229人，附l2人；丙集16卷，成化、弘治、正德三朝，218人，附16人；丁集16卷，嘉靖至崇祯六朝，454人，附59人；闺集6卷，收僧道、香奁、宗室、内侍、青衣、傭书、无名氏、集句、神鬼、外夷，371人，附15人。

综观全书，《列朝诗集》的体例编排中除了乾集、甲集前编和闰集是按照所选诗人之地位、身份、性别及国籍等来归类编排外，其它各集一律依照诗人所处年代之先后选录诗作并著述小传。小传独立成篇，描摹人物生动详瞻，史料价值丰富，堪称有明一代的诗苑传。康熙三十七年（1698），钱谦益之族孙钱陆璨特将诗集的小传加以集中，整理刊印，另成《列朝诗集小传》（以下简称《小传》）。

在具体的集卷编排中，钱氏还给予诗集的正编部分以特殊的寓意。《列朝诗集》是仿元好问《中州集》的体例编排的，而《中州集》自甲集开始，终于癸集。《列朝诗集》亦始于甲集，却止于丁集（乾集及闰集未计算在内）。对这种编排体例，钱谦益在《江田陈氏家集序》中解释道：“余近辑《列朝诗集》，厘为甲、乙、丙、丁四部，而为之序曰：‘遗山《中州集》止于癸，癸者，归也。余辑列朝诗止于丁，丁者，万物皆丁壮成实，大盛于丁也。’盖余窃取删《诗》之义，顾异于遗山者如此。”[1]771-772在《列朝诗集序》中，钱谦益给出了更详细的解释：“元氏之集，自甲迄癸；今止于丁者何居？曰：癸，归也，于卦为归藏。时为冬令。月在癸曰极丁。丁，壮成实也。岁曰强圉。万物盛于丙，成于丁，茂于戊。于时为朱明，四十强盛之年也。金镜未坠，珠囊重理，鸿朗庄严，富有日新，天地之心，声文之

运也。”[1]819-820

在钱氏看来，“癸”乃“回归”之义，象征结束和终点，若论季节，就是冬季。而“丁”以时令来说，则是成熟收获之季节。因此，《列朝诗集》不能终于“癸”集，而终于丁集，隐约寄托钱氏希望“朱明”再“茂于戊”，即明室再造之意，故续作此书，补足癸集。

对于钱氏的这层寓意，清人李慈铭有所会心，其《越缦堂读书记》曰：“阅《列朝诗集小传》，……其书一如原次，分乾集、甲前集、甲集、乙集、丙集、丁集上中下、闰集。蒙叟此集之选，成于顺治四年，自秘书院学士罢归之后，既自惭堕节，又愤不得修史，故借此以自托。其编次皆有寓意，而列明诸帝王后妃于乾集，列元季遗老于甲前集，自嘉靖至明末皆列丁集，分上、中、下，以见明运中否，方有兴者，其文亦纯为本朝臣子之辞，一似身未降志者，其不逊如此。”[2]

后人陈寅恪在《柳如是别传》中也表达了类似的观点，认为钱氏《列朝诗集》“虽仿《中州集》，然不依《中州集》迄于癸之例，而止于丁，实寓期望明室中兴之意”[3]1007。尽管不忍删除亡国之音，但选诗还是暂止于明祚衰绝的甲申之前，如陈子龙等死节诸人待后入诗传，等到滇南、海上复明大统，再继续补写，使《列朝诗集》至癸集终结，成为全璧。可见钱氏存有以风雅寓史学，寄托明朝复兴的微旨。

三、托意微旨

钱谦益虽为明末文坛领袖，但受家学影响，从小爱史并以史官自居，从《列朝诗集》成书起因即知。元好问编选《中州集》重在借诗以存史，对此，程梦阳心领神会，钱氏也吸收了《中州集》这一观念，鲜明地表现出在山河板荡之际以诗存人、以诗证史、以诗托志的文化意蕴和历史意识。

在《钱牧斋先生尺牍》卷一《与周安期》中，钱谦益有言：“鼎革之后，恐明朝一代之诗，遂致淹没，欲仿元遗山《中州集》之例，选定为一集，使一代诗人精魂，留得纸上，亦晚年一乐事也。”[4]236保存明诗，有似存明史；为明代诗人作传，有似为明代作传。除了选录盛名的诗人及诗作外，钱氏还选录了诗文不精之人，甚至在当时已经湮没无闻的人，真正达到了以诗存人，以诗存史的目的。如《列朝诗集小传》甲集《袁宪史养福》载：“吴原博曰：‘能伯（养福，字能伯）书郭有道碑，端劲深峭，深得率更笔法，而吴人固不知有袁养福也。’当原博时，能伯已不为吴人所知，然则吴中先辈，迄于今日，声名俱沉者，又岂可胜道哉！余录诸公之诗，间有借诗以存其人者，姑不深论其工拙也。”[5]135

为人立传，需史家笔法。在《牧斋外集》卷二十五《袁泰征遗稿小引》中，钱谦益有言：“余录皇朝诗集，吴中名卿硕辅，高文大册，勒金石而征琬琰者，往往多有阙遗。而老师宿儒，小生妇孺，《兔园》之残册，蜡车之故纸，搜罗访求，不遗余力。”[4]855可见，钱氏已经意识到历史不仅是帝王将相和王公贵族的舞台，平民百姓、普通的文人学士都是历史的一部分，甚至发挥着更大的作用。

《列朝诗集》不仅是言诗，其序云：“‘然则何以言集而不言选？’曰：‘备典故，采风谣，汰冗长，访幽仄，铺陈明朝，发挥才调，愚窃有志焉。讨论风雅，别裁伪体，有孟阳之绪言在，非吾所敢任也，请以俟世之作者。’”[1]679可见，言诗外，存史证史是目的。

钱氏的这一寓意也表现在小传的写法上。在《书徐布政贲诗后》一文中，钱氏说得更为明确：“余撰此集，仿元好问《中州》故事，用为正史发端，搜摭考订，颇有次第。”[5]158小传对历史事件、人物多有核正，对正史多有裨益。《明史· 文苑传》很多传记与钱氏《列朝诗集小传》吻合，难说不是参考《小传》而成。

时隔二十余年，钱谦益降清，接着弘光帝被害，南明小朝廷一年间灰飞湮灭。历史转了一个弯，似乎惟有到此时，钱氏才具备足够的理由再度拾起《列朝诗集》的编选工作。除了以诗存人，以诗证史外，他也常借《小传》抒发故国之思、兴亡之感。丁集下《何秀才允泓》：“季穆（允泓，字季穆）为诗，才力横骛，驰骋李、何、王、李之间，欲与之上下。久而学殖日富，历览宋元名家之作，怅然知俗学之非，思进而求之古人，而年已不待矣。病革，语其友曰：‘悉焚吾所为诗无留也！’……其诗论亡宋胜国遗事，援古谕今，菀结沉痛，由今日思之，尤可为腹悲也。余录季穆诗，为千古存此一人，岂惜小子辈哉！”[5]598

再如丁集上《金陵社集诸诗人》回忆承平时期金陵之胜后，他感慨曰：“台城怀古，爰为凭吊之篇；新亭送客，亦有伤离之作。笔墨横飞，篇帙腾涌。此金陵之极盛也。戊子（清顺治五年，即1648年）中秋，余以锒铛隙日，采诗旧京，得《金陵社集诗》一编，盖曹氏门客所撰集也。嗟夫！日中月满，物换星移；舟壑夜趋，饮猎旦改。白门有鸟，无树枝之可绕；华表归鹤，怅城郭之并非。撰文怀人，吁其悲矣！谓我何求，亦无梦焉。”[5]462-463既悲叹明亡，又感慨身世，充分寄托了钱氏的禾黍之哀和时世之感，不独论诗而已。

此外，在《小传》中，钱氏把刘基的诗作一分为二。他在甲前集首《刘诚意基》中有言：“自编其诗文曰《覆瓿集》者，元季作也；曰《犁眉公集》者，国初作也。……孟子言诵诗读书，必曰论世知人。余故录《覆瓿集》列诸前编，而以《犁眉集》冠本朝之首。百世而下，必有论世而知公之心者。”[5]13-14

又在甲集首《刘诚意基》中曰：“余考公事略，合观《覆瓿》、《犁眉》二集，窃窥其所为歌诗，悲惋衰飒，先后异致。其深衷托寄，有非国史家状所能表其微者。……虽然，史家铺张佐命，论蹙项之殊勋；永新留连幕府，惜为韩之雅志；其事固不容相掩，其义亦各有攸当也。诵犁眉之诗，而推见其心事，安知不以永新为后世之子云乎！谨撰定犁眉公诗，居国朝甲集之首。”[5]70

对此，钱穆先生在《读明初开国诸臣诗文集》中看出了其中的隐曲：“牧斋此编已在清时，而书名《列朝诗集》，不加冠一明字，其所为小传，皆直称本朝，是盖牧斋之自表其微意，虽失身于清廷，而心终在明，故其文亦分《初学》、《有学》两集，《初学集》皆明时作，《有学集》乃入清以后作，是犹如伯温之《覆瓿》、《犁眉》分集也。牧斋欲后人分别而观，得其用心，殆借伯温以自喻耳。”[6]钱氏这样做，是他认为刘基有着双重身份，一为元代遗民，二为朱明功臣，而凡为功臣者，都不害为遗民。钱氏如此安排，有为今之后死者宽假和兴起的可能。这种体例寄托的心志，有着反清复明之宣扬，寓意“明室中兴”之期待，一定程度上触犯了清朝统治者的地位，所以此书在乾隆年间与钱氏其他著作一并遭到了禁毁。

总之，《列朝诗集》的成书过程体现出钱谦益的诗史意识，不独是为了保存有明一代的诗歌作品，更是为了以诗存人、以诗托思。需要指出的是，从这一立场出发，钱氏在明亡之际的编纂工作，还暗含了为自己降清而赎罪的意图，“夫牧斋著书，借此以见其不忘故国旧君之微旨。胜时自命明之遗逸，应恕其前此失节之愆，而嘉其后来赎罪之意，始可称为平心之论。”[3]1005私以为，陈寅恪先生对钱氏的评价还是比较客观的。

[1] (清)钱谦益. 牧斋有学集[M]. 上海:上海古籍出版社,1996.

[2] (清)李慈铭. 越缦堂读书记(卷八)[M]. 北京:中华书局,1963:608.

[3] 陈寅恪. 陈寅恪集·柳如是别传[M]. 北京:生活·读书·新知三联书店,2009.

[4] (清)钱谦益等. 牧斋杂著[M]. 上海:上海古籍出版社,2007.

[5] (清)钱谦益. 列朝诗集小传[M]. 上海:上海古籍出版社,1983.

[6] 钱穆. 中国学术思想史论丛:卷六[M]. 合肥:安徽教育出版社,2004:115.