文言文阅读：给写作加点“料”

☉浙江省宁波市镇海中学　高培圣

文言文阅读：给写作加点“料”

☉浙江省宁波市镇海中学高培圣

文言文阅读教学是高中语文教学的重要组成部分，尤其是教材中选编的文言文，一般都是具有经典意义的“定篇”。这类文言文的价值经过历史的检验，在谋篇布局、思想情韵、语言锤炼上都有其典范意义，其思想性、审美性不言而喻。

至于通过文言文教学来有效促进学生的写作能力，显然并非中学文言文教学的主要关注方向。然而笔者以为，有效地开启文言文阅读教学的写作思维训练之门，恰恰是对当下重“言”轻“文”的单一化教学倾向的有效纠正。如何发掘文言文的经典魅力，从中汲取写作的养分应该是中学语文教学中一个值得关注的问题，以读文言促写作可以而且应当成为提升学生写作素养的有效途径。

如何才能让文言文阅读教学与写作素养的习得有效结合呢？笔者以为文言文阅读除了单纯的专题式的素材的积累，还可以从文言阅读与写作语言、文言阅读与篇章结构、文言阅读与写作情韵三个层面着手。

一、文言阅读与写作语言

写作的内核是语言，语言的指向是文化品位。教材中的文言文之所以为“定篇”，就在其丰厚的传统文化底蕴，具有不可替代性。毋庸置疑，文言文的文化内蕴必然会有效提升写作语言的文化品位，实现文言阅读与写作语言的有机融合。

（一）文言阅读有助于引导学生关注写作语言的简约、凝练

泼墨如水与惜墨如金是写作的两重境界，对于高中生而言，如何使得自己的语言表达能够不再冗长累赘，做到简约而不简单，这绝非易事。而文言文阅读必然会在这一点上带给学生以启迪意义，因为文言文的简约是其区别于白话文的核心语言价值取向。

如学习苏轼的《赤壁赋》时，面对“清风徐来，水波不兴”“白露横江，水光接天”这样凝练的写景文字时，学生会思考为什么精练的文字除了带给阅读者音韵上的和谐美，还会有清爽明净的审美体验？从而自觉地积累、模仿、运用。又比如笔者在讲授张岱的小品文《西湖七月半》时，曾戏问学生张岱先生所写五类人中，大家最可能是哪一类呢？学生同样戏答：“不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，嚣呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者。”笔者进而笑言：“大家境界尽管不是很高，然而也不假，那么你能从这短短几句中读出这类人的几种神态呢？”于是学生纷纷作答，诸如茫然神游状，呼朋唤友状，装疯弄傻状，微醺倾颓状，附庸风雅状，等等。一系列的回答之后，学生已悟得张岱微言之后所呈现的市井百态，精悍的文字具有强大的表现力。文言的魅力自然也就渗透进了学生的写作语言之中。

（二）文言阅读有助于引导学生关注写作语言的充实、丰满

如何有效地充实写作语言而并非一味地“白描”，也是高中生写作素养中的一大要义。比如在学习欧阳修《秋声赋》时，为了让学生体会如何将抽象化为具体，如何将单一化为丰满，笔者试着让学生将“初浙沥以萧飒，忽奔腾而砰湃；如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声”这几句叙写成现代汉语，体会欧阳修在万籁俱寂、挑灯读书之时，是如何将无形无影、不可捉摸的秋声具体化、形象化的。在改写过程中，学生清晰地感受到文言语言除了简约，同样也有其饱满、丰厚的一面，无色、无形的秋声，在欧阳修的笔下变得摇曳多姿，可视可听，可感可触。学生自然也就能学会丰富自己的文章内容。

二、文言阅读与篇章结构

常言道，内涵如魂，标题如目，结构如骨，语言如肉。文言文的篇章结构格外硬朗，对于学习写作者而言，确实是一种典范。

（一）文言阅读有助于谋篇布局的完整性、严谨性与合理性

论说类文体中比如苏教版节选的荀子的《劝学》，清晰地呈现了文章的篇章结构，作者首先提出论点“学不可以已”，进而指出学习的意义、学习的态度和学习的方法。苏洵的《六国论》中，同样先提出了六国灭亡“弊在赂秦”的精辟论点，进而分“赂者”与“不赂者”两个层面切入，最后借古讽今，阐明写作意图，告诫北宋统治者要吸取六国灭亡的教训，以免重蹈覆辙。两篇论说文结构严谨，对于结构意识模糊的学生而言，借鉴意义重大。

散文的篇章结构同样需要完整性，从而达到言有尽而意无穷之效。比如《秋声赋》中一叙一议，文章基本完整，为什么作者还有“童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息”的神来之笔？笔者让学生再看《赤壁赋》的结尾“客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”，似乎有异曲同工之妙，叙议之后继而宕开一层，既是对前文的呼应，同样也是一种映衬，文章结构的完整性大大提升。学习篇章结构有助于学生树立良好的结构意识。

（二）文言阅读有助于加深对细节的体验

又如《项脊轩志》中归有光借项脊轩兴衰，写与之有关的家庭琐事，表达人亡物在、三世变迁的感慨。其中提到一处细节，笔者每次读罢不能自已：“室西连于中闺，先批尝一至。妪每谓余曰：‘某所，而母立于兹。’妪又曰：‘汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：“儿寒乎？欲食乎？”吾从板外相为应答。’”一叩一问让人痛彻心扉，一言一行令人潸然泪下，悲从中来。最为平淡之处，最为关情，闻儿啼而动了怜爱的年轻母亲的形象，已随时光破碎在尘埃里。笔者以为，若学生能从文言阅读中悟得平淡之处见出的真情，那又何惧写作中不会模仿，不会借鉴呢？关键是这种行文意识的养成。

（三）文言阅读有助于学生领悟写作内容的取舍

当下学生写作对文章内容的取舍比较盲目。《廉颇蔺相如列传》一文，太史公以其精妙之笔向写作者呈现了什么是详略得当。“完璧归赵”为详，“渑池之会”次之，“负荆请罪”最略。细心的阅读者与写作者会在这种行文安排中获得叙事取舍的启示。文章叙事繁而不杂，舍末取本，才能彰显写作本色，从整体上来把握文章内容的取舍也应是写作者功力的显现。

三、文言阅读与写作情韵

写作情韵是一种内化的审美情操，写作情韵也关乎文章的格调和品位。文言文阅读教学的终极目的之一应是培养学生的古典情韵，使学生学会鉴赏，学会传承。而鉴赏与传承的渠道便是口语表达与书面表达。笔者以为文言阅读至少关乎写作情韵以下两个方面：

（一）文言阅读有助于提升写作者对生活、生命价值的人文关怀

文言文承载着一个民族的文化心态，阅读文言文的过程本身就是对文化的一种传承。而中学生所接触到的文言文，几乎涵盖了几千年来古代文学家对自然、社会、生命、人生的深层思索。如《赤壁赋》中，苏轼在“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的慨叹之后，继而蓄天地之灵气，化万物之精魂，感悟大自然包含的生命真谛，“造物者之无尽藏”“吾与子之所共适”，不能不说是一种高远的情志。又如在《始得西山宴游记》一文中，受挫却不甘沉沦的人格之美与西山相映衬，以至“心凝形释，与万化冥合”。西山成了柳宗元的知音，在那里他可以心净神清地矗立起自己刚正不阿的灵魂。这就是对生命价值的人文关怀，这样的经典之作怎能不激起学习者心中的波澜？我们又岂能割裂文言阅读与写作的纽带呢？

（二）文言阅读有助于在写作中渗透历史文化

文言文本身就是一种文化符号。读《始得西山宴游记》，我们会发现一个被社会抛弃的高人，一边欣赏自然风景，一边思考社会人生。读《渔父》，我们为“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的爱国诗人的洁身自好与深沉忧虑深深触动。读《指南录后序》，我们为“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”的气节而折服。读《五人墓碑记》，我们为五人“激昂大义，蹈死不顾”的英雄气概，为“明死生之大，匹夫之有重于社稷”的朴素真理而涕零。读《报任安书》，我们感慨于司马迁的不幸遭遇，感动于“人终有一死，或重于泰山、或轻于鸿毛”的不屈抗争。

四、结语

笔者以为文言文阅读教学与写作素养习得的有效整合，是建立在对文言文的通透阅读的基础之上的。除了教材选编的经典的文言文，还需要我们去发掘、阅读更多有益的课外文言文，比如经典的文言传记，文质兼美的文言散文等。这些无疑会充实学生的写作内容，进而提升写作素养。

当然，文言文阅读教学与写作素养习得的有效整合也存在各种困难：其一，学生顿悟多，真正醒悟、实践少；其二，文言阅读需要一些耐心，没有充足的文言素材，难以在写作中灵活运用。这也让笔者想到李海林老师在《语文教学内容的解决》这个专题讲座中提到的：当下语文教学最大的问题是该教的没教，不该教的乱教，以致种了别人的地，荒了自己的田。不知道自己的这些思考是否也在无形中陷入了这样的困境。