谈《祝福》中的四笔账

谈《祝福》中的四笔账

《祝福》是鲁迅小说中的精品，从认识价值上来说，它是一部鲜活的历史，具体记载了我国二十世纪初期农村生活的真实图景；它又是一本详实的账簿，比较详实地记录了小说中呈现的难以忘怀、令人深醒的若干数据。具体来说，重点有四笔账。

一、时间账

事情的发生与发展要在一定的时间内进行，人物活动也需要时间来保证。本文涉及的时间账可从如下四个方面来认知：

一是“我”回故乡的时间账。“我”是在当地“送灶”那天回到故乡的。按照当时习俗，送灶的时间南北有别，北方是农历腊月二十三日举行，南方是二十四日送灶。“我”的故乡鲁镇属于浙江绍兴管辖，当归为南方，即“我”是腊月二十四日这天夜里回到故乡的。第二天“我”去看朋友，即腊月二十五日；第三天也照样看朋友，即腊月二十六日，可这天“我”则准备第二天即腊月二十七日回城里去了，以文中先后四次表示“明天决计要走了”为证。“我”回故乡的第二天即腊月二十五日遇到祥林嫂，也就在这天夜里祥林嫂去世了。腊月二十六日下午开始下雪。四叔家举行祝福大典是腊月二十七日五更时，当时“我”仍在鲁镇，可并没有参与四叔家的“祝福”活动。根据这些叙述，“我”在故乡的时间连头带尾总共是四天三晚。根据查考，这年农历十二月是大月，三十才是除夕，离过大年还有三天时间。这笔时间账告诉我们：这次“我”回故乡来去匆匆，原因很多：看四叔，说话“总不投机”；看朋友，他们“单是老了些”；见祥林嫂，身上像“遭了芒刺一般”，只好逃避。这些都是“我”及早离开故乡的原因，从而揭示了“我”与故乡中的人和事不甚融洽的原因和情形。

二是祥林嫂第一次来鲁镇打工的时间账。祥林嫂是在一个“冬初”来鲁镇的，被婆婆绑走的时间并没有具体交代，但是通过主人公的做工钱数即可推算出来。她每月工钱是五百文，婆婆绑走她那天将工钱全部结清是一千七百五十文，可以算出做工三个半月，可见祥林嫂是“冬初”来的，春天走的，十分短暂。这笔时间账告诉我们：祥林嫂死了丈夫，远离婆家，可她仍然没有人身自由，封建族权牢牢地掌控着她，严厉的婆婆紧紧地监管着她，将她作为商品卖出，她很快就结束了为期三个半月的打工生活，被卖到大山深处贺家墺。这就是中国旧社会广大农村劳动妇女悲惨命运的真实写照。

三是祥林嫂在贺家墺生活的时间账。祥林嫂被绑到卫家山婆婆家“不几天”之后，就被“装在花轿里”抬到贺家墺。以祥林嫂到鲁镇打工时间的“冬初”为起点，这就到了第二年春天，该年年底她就生了一个孩子，名叫阿毛；再过一个新年，到第三年的春天，阿毛就两岁了。可是好景不长，先是贺老六暴病身亡，“春天快完”时阿毛又遭遇狼口。祥林嫂在贺家墺总共三年左右时间。这笔时间账告诉我们：祥林嫂是个不幸的人，短短的几年时间，先后失去了多位亲人，病魔夺走了她的两任丈夫祥林和贺老六，恶狼毁掉了她的唯一希望阿毛，人间所有的苦水都泼向了这位可怜的苦命人。

四是祥林嫂第二次到鲁镇打工的时间账。在万般无奈的情况下，卫老婆子又引着祥林嫂第二次来到鲁镇。时间是“秋季”，即祥林嫂“好运的消息之后的又过了两个新年”，也即从她第一次到鲁镇打工算起的第四年。这时，她的婆婆不会再来绑架了，贺老六的大伯也只是收屋而已，这两个族权的威势都已经使用过一次，于是她“再没有什么牵挂”了。这段时间具体有多长，还可通过她打工的钱数来推算，她要捐门槛，价目是“十二千”，按照每月工钱五百文计算，即两整年；此后还有“不半年”的记叙，即在四叔家打工时间约两年半左右；再联系前面“我”腊月二十五日见她时觉得是个“四十上下的人”，说明她被鲁四老爷家辞退后一直在鲁镇要饭，从她第二次到鲁镇到最后死在这里，大约六、七年，此时她大概三十七八岁。这笔时间账告诉我们：这世间没有温暖，没有光明，没有怜悯，没有穷人的活路，精神极度麻木痛苦、对未来充满恐惧、被人们无情嘲讽的祥林嫂，只能走向人生的终点。

这些时间账说明，“我”见证了祥林嫂的悲剧结果，祥林嫂的时间勾勒了她极为悲苦的一生。时间是历史，是证据，是警钟，是印记。旧社会广大农村劳动妇女处在社会的最底层，无论她们怎样勤劳，怎样节俭，最终都以最悲惨的结局辞世，她们受尽磨难，惨遭迫害，值得我们永远同情和怀念。

二、金钱账

人的生存和生活都要与金钱发生一定的关系，在货币社会里，金钱是穷富的标志，活动在《祝福》中的人物，自然会烙上金钱的印迹，文中的金钱账主要有如下三笔：

一是祥林嫂第一次打工的金钱账。祥林嫂既然是来打工的，当然要写到工钱，涉及钱数。据文中34段和42段交代，她“每月工钱五百文”，她的婆婆来到鲁家，结清了她所有的工钱，总共是“一千七百五十文”。这个数字告诉我们：祥林嫂第一次来鲁家做工时间极短。她所获得的劳动报酬“一文也还没有用”，非常节俭，这是我国广大劳动妇女特别是农村妇女的共同美德。可是她的婆婆则极为蛮横，一文钱也不给她，以此揭露封建族权对祥林嫂的欺压和剥削。同时说明祥林嫂打工的报酬十分微薄。作者在《孔乙己》中写道，1919年酒的价格是每碗“十文”，此文写于1924年，时隔五年，酒的价格肯定又上涨了。照此推算，祥林嫂月工钱500文只能买到很少的几碗散装酒，而她的劳动可以“抵得过一个男子”，而且“整天的做”。据史料记载，在那个时代，一两银子差不多1000-1500文，一个大洋相当于1.5两银子。也就是说“我”想去吃的鱼翅一元一大盘，一元就是一个大洋，相当于1500-2000文钱，以此推之，祥林嫂到鲁四老爷家的月工钱不过0.5两银子，一顿鱼翅差不多是祥林嫂三个月的工资，对于这样一个勤劳能干的劳动力，月资500文显然是太少了。这笔金钱账告诉我们：鲁四老爷对穷人的剥削十分深重，而他的外表则又是一副伪善的嘴脸，这就揭露了他欺压和剥削穷人的反动本质。

二是祥林嫂被卖的金钱账。婆婆将祥林嫂卖给贺老六，获得的彩礼是“八十千”，即80000文，不到7两银子，为第二个儿子即文中提到的“小叔子”娶媳妇花了“五十”千，即50000文，不到四两银子，除了办喜事还剩“十多千”，即10000多文。这笔金钱账告诉我们：旧社会人口买卖多么频繁，广大劳动妇女又是那样的不值钱，命运的卑贱低下可见一斑。婆婆可以将祥林嫂作为商品出卖，体现在族权方面的买卖婚姻又将祥林嫂送进了深山，送进了深渊，她的命运何其悲苦，族权的淫威何其巨大；而祥林嫂只能被族权任意摆布，她虽拼命反抗，可在强大的族权面前是那么的弱小而无能为力。这是封建社会广大底层劳动妇女悲苦命运的缩影。

三是祥林嫂捐门槛的金钱账。祥林嫂“从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋”（墨西哥银元）。她要用“大钱十二千”即12000文捐一个“门槛”，以门槛做自己的“替身”，让千人踩万人踏，以此来赎自己“克夫”和“嫁二夫”的罪名。两年时间的打工钱全部用在了捐门槛上，用在了虚无缥缈的来世里。这笔金钱账告诉我们：1000文只换得一元鹰洋，揭露了外国对中国的经济侵略；祥林嫂第二次来鲁镇做工的时间是24个月；她用辛苦和汗水换来的所有工钱都用来捐门槛了，表明她对未来命运的忧虑和重视。由此可以看出，浓厚的封建迷信思想主宰着她，强大的神权也是杀死她的凶手，从而突出了封建社会对她的毒害之深重。

这三笔金钱账都与祥林嫂有直接关系，两个时段的打工钱，前者全给婆婆剥削去了，后者全给庙里骗取去了，自己再嫁的财礼又成了婆婆娶媳养家的的本钱。她从不用钱，从不在金钱上计较，甚至没有“钱”的概念，她只知道劳动，只想得到一点人的尊严、人的温暖、人的自由。这就深刻地展现了祥林嫂在那个黑暗社会里默默劳动、默默忍受、默默告别人世的悲惨命运。

三、年龄账

年龄是人物特点定位标志之一，《祝福》先后写到五个人的年龄，它们构成的年龄账是：祥林嫂，四十上下（“我”这次回故乡时）、二十六七（她第一次来鲁镇时），其间相隔十三四年；祥林嫂的丈夫祥林，比祥林嫂小十岁，即十六七岁；婆婆，三十多岁；小叔子，即祥林嫂第一个丈夫的弟弟，也即婆婆的第二个儿子，十多岁；阿毛，新年就两岁了。这些年龄都与祥林嫂有关，至于鲁四老爷、四婶、卫老婆子等人的年龄，文中均无交代。这笔年龄账告诉我们：

一是旧社会早婚现象严重。祥林嫂的婆婆才“三十多岁”，可她的大儿子就已经“十六七岁了”，说明她的婆婆十几岁就开始结婚生子；而婆婆的大儿子“十六七岁”，就继承了早婚的传统，又与祥林嫂结婚了；婆婆的第二个儿子也在祥林嫂被卖给贺老六之后结婚了，也不过十六七岁，如果来年第二个儿子有了自己的孩子，婆婆不到四十岁就可以当奶奶了。为什么会出现这种早婚现象呢？究其原因，自然有它的空气和土壤：从经济关系看，封建社会的农村实行自给自足的小农经济，这种封建的生产方式和自然经济中的家庭，既是消费单位，又是生产单位，迫切需要不断补充劳动力；从政治制度看，实行早婚是巩固、发展封建家族的需要；从统治思想看，儒家中“不孝有三，无后为大”的影响甚重，成为人们主要的婚姻观和生育观；还有封建社会的残酷剥削、压迫，以及医疗卫生条件差，人口死亡率高，实行早婚可以提高人口生产率。可见，“早生贵子”“多子多福”的封建意识，在人们灵魂深处已经根深蒂固了几千年，本文对祥林嫂一家的年龄交代，正形象具体地说明了这一点，这既是作者对当时社会弊病的客观暴露，也增加了小说的真实性和可信度。

二是揭露穷苦人生活命运的悲惨。阿毛不到两岁，就遭遇恶狼之口，他还没有享受到人间许多没有经历过的生活，刚刚来到这个世界就失去生命；祥林嫂四十上下，就惨死在祝福声中；祥林十六七岁，结婚时间不长，就离开了人世；贺老六“年纪轻轻”，儿子出世不久，就因伤寒不幸身亡。除阿毛遭到意外年龄不计外，其他三个人活在世上的平均寿命仅仅三十出头，多么可怜、可叹、可悲啊！作者这样写，正是为了揭露旧社会穷人生活的艰难、寿命的短暂和命运的悲惨。

四、人命账

《祝福》中涉及个体专指的人物并不多，不外乎祥林嫂、“我”、祥林、鲁四老爷、四婶、柳妈、卫老婆子、贺老六、阿毛、阿牛、小叔子、庙祝等十多个人，其中失去了生命的人有四个，按离世先后分别是祥林、贺老六、阿毛、祥林嫂，按存活年龄从小到大排列是阿毛、祥林、贺老六、祥林嫂。

先看阿毛。阿毛还不到两岁就惨遭恶狼之口，他的死是最悲惨的。他刚刚来到这个世界，人世间很多美好的生活他都没有经历过，什么上学玩乐、结婚生子、贫穷富贵，对于他来说，都是陌生的。尽管父亲贺老六不在了，他还有母亲呵护着、疼爱着。他在一天天长大，一步步走向少年。可是天有不测风云，突然之间他就没了，他连一声呼喊求救的权利都没有，甚至连尸首也找不到。表面看这是恶狼在作祟，是老天不容，实际上这是黑暗的封建社会这只恶狼戕害的结果。

再看祥林。祥林十六七岁就离开了人世，他的死是最容易的。十六七岁，人生刚刚步入少年时代不久，正在长身体的时候，可被生活所迫，不得不上山打柴了。他没有读书的权利，没有享受过人间的许多快乐，我们不知道他得的是什么病，是怎么死的，他自己也不知道为什么就这样不声不响地离开了人世。家穷命短，他的死是最简单的，说明了封建社会穷人的生命不如草芥，顷刻间灰飞烟灭。

三看贺老六。贺老六“年纪轻轻”，他的死是最突然的。他花钱娶了勤劳的妻子，他凭力气养家糊口，他有家有室有房子，他尝到了结婚生子的幸福，他过上了安居乐业的生活，可是老天爷偏把伤寒病降临给他，偏让他的性命断送在一碗冷饭上。他的死多么令人意外，这是旧社会广大底层劳动者无知无学、缺医少药的结果。

四看祥林嫂。祥林嫂四十上下就穷困而死，她的死是缓慢而无声的。她没有病，没有家，没有亲人，有的是力气，又勤劳节俭，本可以有一个安定和睦的家庭，可是婆婆容不下她，贺家不收留她，鲁家总讨厌她，周围的人们也远离她甚至鄙夷她。她不得不在人们的“祝福”声中悄无声息地死在雪地里，“被无常打扫得干干净净”。她是被封建社会捆绑妇女的“四大绳索”勒死的。

这四条人命中，前三条是为第四条人命祥林嫂作铺垫的，因而对前三个人的死写得十分简略，而对祥林嫂的死则写得非常详细。祥林嫂虽然是一个与生活顽强抗争的人，在几个亲人离世之后仍然坚强地活着，可在那样暗无天日的社会里，怎能有她的活路？前三个人的死都是在对祥林嫂的生命进行步步威逼，都在为祥林嫂的死推波助澜。待祥林嫂身上所有的灵肉都耗干了、消尽了，只剩下一个木偶、一堆枯骨的时候，才慢慢地、不声不响地死去，这就更加激起了我们对主人公的深切同情和对旧社会的刻骨仇恨。

以上四笔账几乎构成了小说的全部内容，它们分别从不同方面给我们以形象的暴露和深刻的警示，告诉我们应该怎样认识历史，不忘过去苦难，从而更加热爱我们现在的新生活。