传统刺绣与正则绣的区别

文 徐志梅

传统刺绣与正则绣的区别

文 徐志梅

正则绣如今大多作为中国刺绣发展到近代后产生的一种新的针法而被熟知。作为一种新的、结合了中西艺术理念和方法的艺术创作形式进行着研究和发展，这也是吕凤子先生在美术教育中的一大成就，希望能被更多世人所知。

吕凤子； 正则绣；美术教育

刺绣的起源非常早，现今考古能够最早追溯到的时间是西周。作为一项传统民间艺术，特别是以“女红”这一姿态出现并且实用性较高的刺绣，人们很难将之与创造性的艺术形式特别是绘画相提并论。传统刺绣往往题材单一，没有系统的理论支持它的技法研究，不似绘画从古至今有“画论”的流传和知识分子之间彼此的推崇。

吕凤子所创办的正则女校，从一开始便有刺绣课程。他办女校就是为了解放妇女，使之获得应有的教育和能够独立生活的技能。相较以往知识分子对工艺美术的一贯不屑态度，吕凤子表现出了对各种美术的尊重和宽容。特别是他对刺绣有着浓厚的兴趣，并且通过自己的努力创造了一种新的艺术创作形式——乱针绣。

乱针绣使用的虽然是传统刺绣的工具和材料，但它借鉴了绘画方面的理论而又不同于绘画。吕凤子先生认为绘画和刺绣同样都是造型美术：“绘画有绘画构成要素，所以绘画叫做造型美术。刺绣有刺绣构成要素，所以刺绣也应该叫造型美术。刺绣的构成要素有三：一是充满着美好的情绪，他的态度确是无为而为的；二是他有专用材料和方法，且常出奇密思，构成新的形式；三是他能令手指离开眼的拘束，直接听脑的指挥，而成一种技巧。”吕凤子追溯刺绣的起源，想要说明刺绣与绘画虽不同但有连带关系，善绘的人能创造出更多刺绣的技巧从而达到刺绣的高峰。但刺绣决不从属于绘画，双方是彼此独立而又具有连带关系的艺术形式。

吕凤子《乱针绣谈》中这样说道：“我们平日且有这样的信念，以为凡是用线和色构成的，无论在何种物面上，总会直接用线和色来表示属于物理和心理两方面的力。那末，就用构画的线和色来构绣有谁说不可？所以我们就毫不踌躇，径用构画的方法来构成我们的乱针绣了。”

但是在我们现今的艺术分类中，传统刺绣仍属于工艺美术，究其原因主要还是因为其创作手段仍承袭口授相传，虽自成系统和规律，但却没有相应配套的理论体系并以手工作坊的形式进行流传，创作内容缺乏艺术创造性，创作技巧要求极高，作品多具目的性和实用性。虽不能排除一部分正则绣继承者将其创作规律重新总结并融合传统刺绣技法重新走入工艺美术创作的领域，然而吕凤子所倡导的正则绣却完全不同于传统刺绣。姑且把偏离正确轨道的“正则绣”都叫做乱针绣，而符合我所谈论意义的“正则绣”还是叫正则绣。

从技法上而言，正则绣根本区别于传统平针绣。平针绣的主要特征是：“密接其针，排比其线”，线条不叠不叉、平整精细、比针均齐、密结如镜。这对任何一种传统刺绣品种的技法都是适用的。而根据地域文化的不同，会在创作题材和擅长的题材方面有所区别。吕凤子的长子同时也是继承了正则绣技艺的吕去疾教授曾总结道：“‘正则绣’与传统刺绣根本区别是一个用乱针法造形，一个用比针法造形。乱针和比针是作品形式上的区别，它们本质上的区别是传统刺绣把现成的作品用刺绣的方法把它制成绣，用各种针法把画面各种形象的质感表现出来，要求绣品做到和原作一样，它是一种手工艺品，属于工艺美术范畴。‘正则绣’是运用线条的交叉、组合和堆积的技法创造出各种实物图象、作品和绘画一样要能展示出作者自己的情意，即使用现成的画稿和摄影稿也要能在作品上展示出作者自己的情意，它是一个新的美术品种，作品属于美术创作。”

“乱”不过是作品给人的表象，真实造成这个“乱”的效果的原因是对作品制作处理的方式。不是因为乱而乱，而是结果看起来“乱”而已。但，能够乱出章程，乱出来艺术来的便是我们今天谈论的“正则绣”。

［1］吕去疾.正则绣［M］.吕凤子学术研究会，1995.

［2］吕去病.吕凤子画鉴［M］.江苏人民出版社，1996.

徐志梅，中国共产党党员。现供职于江苏省丹阳市特殊教育学校。曾发表多篇文学作品、教育类文章，散见于《福建教育》《新教育》等刊物。

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2095-7556（2015）04-0063-01