“文革”学舌的奇葩往事

李永忠

“文革”时期，在我的老家湖南湘西，以阶级斗争为主线的各项运动层出不穷，高潮迭起，讲要紧跟形势，讲要紧盯阶级斗争的新动向，这样势必形成群众参与度高与农民识字率低的矛盾。如何化解这一矛盾呢？台上照本宣科，台下鹦鹉学舌。宣讲者也多半只有半桶水，加之方言土语的，念起报纸来难免荒腔跑调，学舌者更是以讹传讹。

记得“批林批孔”运动时，全国大报小报整齐划一的几句经典台词是“天马行空，独往独来”“悠悠万事，惟此惟大，克己复礼”“形而上学”云云，还有就是法家、儒家等几个概念。批判会上，做动员报告者翻来覆去就这么几句话，具体是什么意思，凭他们肚里的那点墨水也没法解释。

动员完了，得人人发言，人人过关，于是一些稀奇古怪的“宏论”便应运而生。

一位“睁眼瞎”的贫农老大娘听到“克己复礼”时，火冒三丈，不禁拍案而起，厉声怒斥：“万恶的孔老二还想克我们妇女，我们贫下中农一千个不答应，一万个不答应！”一位儿子经常逃学的大嫂也即兴对准孔老二放了一炮：“该死的孔老二叫我们寻儿上学（形而上学），读书越多越是坏东西，老子偏偏不寻，看他把老子咋的，哼哼！”

“癞子老伯”不癞也不老，可偏偏就落得了这么个名头。原来该同志曾是个解放军，复员后当上了贫协委员。该委员目不识丁，五音不全，却常年哼哼唧唧，闲暇时就把自己的以及邻近的鼻涕娃儿、丫头片子们召集起来，不厌其烦地反复教他们吟唱同一首歌：“我是一个兵，来自老百姓，打败了日本狗强盗，消灭了蒋匪军……”每当唱到“来自老百姓”时，娃儿们便哄堂大笑，原来他们不知“来自”为何，“老百姓”又何解，该复员军人也被逼得脸红脖子粗，支支吾吾，不得要领。既然大人长辈都解释不清楚，娃儿们就理所当然地根据自己的悟性理解了，何况“来自老百姓”怎么听都是“癞子老伯行”呢。就这样，复员军人同志歌没教熟，倒落得个“癞子老伯”的头衔。

那年月，一个个穷得叮当响，还得寻开心或曰被开心，肚子饿得咕咕叫也得登台表演，忠字舞跳得直冒虚汗，颂歌唱得直吐酸水。唱得不着调就不苛求了，问题是歌词的意思也没几个人弄明白。教学歌曲都是口口相授，对歌词也没做什么解释。有首颂歌中有“多么慈祥，多么温暖”之句。那时湘西一带的老百姓哪有什么“多么”的概念，更不知“温暖”“慈祥”为何物，于是“大妈骑墙，大妈为难”的绝唱就新鲜出炉了。

那时，有几个国际人物在中国的知名度是很高的，正面的有阿尔巴尼亚领导人霍查、南斯拉夫领导人铁托、罗马尼亚领导人齐奥塞斯库等，反面的当推苏修帝国主义的赫鲁晓夫和勃列日涅夫，他们都是披着马克思主义外衣的修正主义分子。但在目不识丁的老百姓之间，几个国际友人传来传去就个个变得不是人，而是某种东西了。又或者，他们的“光荣事迹”被传得面目全非。譬如，民间就有这样的小段子：有次赫鲁晓夫和勃列日涅夫在一起喝茶聊天，聊着聊着就为了一件马克思的大衣打起来了，赫鲁晓夫把勃列日涅夫的裤子撕破了，勃列日涅夫就给了赫鲁晓夫一秤砣。“九一三”事件后，老百姓就传得更神了：林彪带着一群（叶群）老婆，提着三只鸡（乘着三叉戟），从窗口里逃跑了（仓皇出逃），跑到蒙古没想到吃瘟猪儿肉死了（在温都尔汗摔死了）。endprint