内地西藏班大学生思想政治教育方法初探

内地西藏班大学生思想政治教育方法初探

郑佳琳，朱亚杰，崔群颖

(首都医科大学 燕京医学院，北京101300)

摘要：举办内地西藏班是我国一项特殊的民族教育政策，必须高度重视内地西藏班大学生的思想政治教育。思想政治教育工作者应增强西藏大学生的文化适应能力，确保其心理健康，开展以情感为基础、以法纪为抓手、以文化为推手的多层次多维度的思想政治教育活动，确保思想政治教育取得良好效果。

关键词：内地西藏班；思想政治教育；方法

收稿日期：2015-01-04

基金项目：首都医科大学社科基金“西藏大学生思想政治教育效果影响因素的定性分析——某医学院藏族学生的个案研究”(2013SK03)

作者简介：郑佳琳(1986-)，女，河南人，讲师，硕士学位，就职于首都医科大学燕京医学院，研究方向：思想政治教育。E-mail：zjl1010519@126.com

通讯作者：崔群颖(1972-)，女，北京人，副教授，硕士学位，首都医科大学燕京医学院党委副书记，主要从事思想政治教育、德育教育、卫生法学研究工作。

DOI:10.13555/j.cnki.c.m.e.2015.03.024

中图分类号：G642

从1984年开始，内地一些地区的高中、中专和高校开始开设内地西藏班，为西藏各方面建设培养适应现代化发展需要的多层次人才。作为一个特殊的群体，在内地高校就读的西藏学生有许多区别于其他学生的特点。为了促进他们健康成长和成才，需要探索适合他们特点的思想教育方法，投入更多的关注和爱心，采用更灵活的方式，因材施教，才能收到良好的教学效果。

1正视文化差异，提高文化适应能力，确保藏族大学生心理健康

内地西藏班学生由于生活习惯、价值认同、成长经历、教育背景、经济条件等各方面的不同，他们在进入高校后不可避免地面临着强烈的文化冲击和艰难的文化适应过程。研究显示：社会文化适应较好的藏族大学生，心理健康状况也比较好，反之亦然[1]。因此，文化适应的好坏直接关系着藏族大学生的心理健康状况，也必然会进一步影响到思想教育的实效。

1.1学习了解藏族传统，正确对待藏族文化

民族学家费孝通先生曾说:“一个民族总是要强调一些有别于其他民族的风俗习惯、生活方式的特点，赋予强烈的感情，把它升华为代表本民族的标志[2]。”藏族大学生有着强烈的民族情感和民族自尊感，希望得到周围人的理解和尊重。他们通常对民族问题极为敏感，对本民族的政治地位非常关心，对本民族的风俗习惯、语言文字、宗教信仰的受尊重程度等问题都很在意。一些看似很小的事情，处理时稍有疏忽，就可能挫伤民族感情，造成藏族大学生在心理上和行为上与主流教育的疏远、陌生和排斥。内地与西藏地区在语言、生活习俗、经济发展水平等方面的差距往往会加剧这一状况。因此，从事与内地西藏班大学生教育相关的教师，特别是学生工作者，必须对此有高度的敏感性，应尽力积极主动学习藏族文化，了解藏族最基本的信仰、习惯和禁忌，努力把握藏族文化特点，寻找到藏族文化与现代文化的结合点。在日常工作和交往中既不能有任何歧视的言行，也不能抱着猎奇的心态与藏族大学生交流藏族文化。只有从文化上理解和尊重他们，具备了相应的人文情怀，才能真正理解他们、关心他们，赢得藏族学生的信任和尊重，从而有可能与藏族学生进行深入的沟通交流，也只有在具备真正的沟通交流的基础上才能谈到思想教育的效果。

[7]魏源. 人际交往能力问卷在大学生中应用的信效度评价[J].中国学校卫生，2005(12)：1046-1048.

[8]Tjosvold D.，Hui C.，Yu Z.. Conflict Man-agement and Task Reflexivity for Team In-role and Ex-tra-role Performance in China[J].International Journalof Conflict Management，2003(2)：141-163.

[9]陈晓红. 团队冲突、冲突管理与绩效关系的实证研究[J].南开管理评论，2010(5)：31-35.

[10]欧阳文珍.人际关系训练对大学生心理健康水平的影响[J].中国心理卫生杂志，2000(3)：186-187.

[11]李银萍，庞庆军.身体锻炼与中学生社交能力的关系研究[J].中国健康心理学杂志，2008(6)：666-668.

[12]Spitzberg BH，Cupach WR.Interpersonal communication competence [M].Beverly Hills，CA：Sage.1984． 35-89.

[13]尹剑春，季浏.体育锻炼能缓冲心理应激吗?——基于Hill7个方法学标准的评述[J].体育与科学，2013(3)：24-30.

[14]刘翠娟.西安市高校学生应激水平与体育锻炼的关系[J].西安体育学院学报，2003(5)：7-9.

[15]Biddle S.J.H.， Nigg C.R.. Theories ofexercise behavior[J].International Journal of Sport Psychology，2000：290-304.

[16]Petruzzello SJ，Landers DM，Hatfield BD，etal.A meta-analysis on the anxiety reducing effects ofacute and chronic exercise[J].Sports medicine，1991(11)：143-182.

(编辑：杨俊武)

1.2把握心理规律，帮助藏族大学生了解和融入汉族文化

“少数民族成员在适应新的环境时，常常伴随着异文化的压力，这种异文化压力也常常增强了他们对本民族成员情感上的依赖和社会上的支持，这些依赖与支持反过来又增强了团体期望个体趋向本民族的内聚力[3]”。据调查，高校中的少数民族大学生在刚进入高校时，都会出现强烈的身在异乡的孤独感、怀疑感、依赖感以及思乡之情。喜悦没人分享，郁闷没人沟通。这些心理矛盾如不及时予以化解和引导，往往会使藏族大学生在进入大学后不能很好地融入到以汉族学生为主体的大学生活中，使他们更喜欢和本民族学生聚集活动，形成较为固定的活动团体。这些非正式群体不利于少数民族学生与汉族学生的沟通和相处，不利于少数民族学生的健康成长。

教育者一方面要真正尊重藏族文化，另一方面更需要鼓励藏族学生与汉族师生交朋友，积极参加班级、社团活动，参加汉族师生的聚会和集体活动，同时邀请汉族师生参加藏族学生的聚会活动，建立起健康、良好的人际交往，从而帮助藏族大学生主动学习和融入汉族文化，促使他们更好地适应新的文化环境，顺利实现角色转换，保证藏族大学生的身心健康。

1.3开展价值观教育，帮助藏族大学生树立积极向上的人生观

“凡人们之思想行动，均统于宗教领导之下，整齐划一”[4]。藏传佛教对藏族人的人生观和价值观有着深远的影响。藏族文化的主流意识中有乐天吃苦的精神，有重义理、讲诚实、轻权财的精神，有很强的群体意识。但同时也有重宗教、轻人生，重本神、轻人文的价值趋向，淡化了对现实生活的追求和奋斗。藏族大学生作为整个藏族群体中的一分子，从家族和所处的社会环境沿袭而来，几乎都是虔诚的佛教徒，他们的言行在很多场合会表现出受这种信仰影响的特性。与此同时，当今社会上存在的金钱至上、享乐主义的价值观又从另一个侧面冲击着藏族大学生的传统观念，扰乱其固有的价值系统。

宗教信仰有教人向善的一面，但也存在一些消极因素。教育者要通过现代价值理念和科学知识的传授，积极引导藏族大学生认识到本民族传统文化中的消极因素，努力抵制社会上庸俗腐朽的价值观念影响。另一方面要加强马克思主义的祖国观、民族观、宗教观、文化观教育，促进其现代世界观、人生观、价值观的形成，着重培养藏族大学生的现代意识，促进现代人格的构建，用开放的、科学的、发展的眼光看待社会的发展，使藏族大学生形成积极向上的人生观和价值观。

2紧扣具体工作环节，全面落实藏族大学生的思想政治教育工作

美国教育学家约翰·杜威指出：只给学生讲“规则、准则”，而不组织他们直接参加社会生活即“道德训练”，就不能促成道德行为养成[5]。藏族大学生的思想政治教育也应该是润物无声，在潜移默化中自觉接受的，而不能仅靠简单的道德说教。

2.1从解决实际问题入手，建立思想政治教育的感情基础

藏族大学生远离家乡家人，在相对陌生的文化环境中学习生活，面临比内地学生更多的生活和心理问题，更需要学校教师的关心呵护。因此，解决少数民族学生的思想问题，最重要的是要有一定的感情基础，仅靠要求不行，一味迁就也不行，只有建立感情才能更好地进行沟通和增进理解，达到教育目的。建立感情基础应以解决学生的实际问题为着力点。高校思政工作者，不仅要做学生的严师，更要成为学生的益友，做他们的贴心人。班主任、辅导员应该经常进行换位思考，设身处地为他们着想，要经常深入到学生班级、寝室，与他们谈心交流，了解实际情况，把握思想脉搏，对学生存在的实际困难做到心中有数，重点解决藏族大学生最关心的问题。既要关注藏族大学生的普遍性需求，也要关注每个学生具体的个性化需要。学校应该尊重藏族大学生的风俗习惯和文化传统，为少数民族学生开展本民族文化活动提供必要和便利条件，维护他们应有的权益。藏族大学生大多思想淳朴，只要思想教育工作者能真正与他们平等相待坦诚相见，投入真情实感，切实为他们解决学习和生活中的实际困难，必定能够与其建立起深厚的情感基础。感人心者，莫先乎情。在日常对藏族大学生的关心、关怀和体贴中，思想教育也必定如春风化雨般真正深入到他们的心田，内化为其坚定的信念，外化为其实际行为。

2.2以国法校纪教育为抓手，保障思想政治教育的严肃性

现代大学生的权利意识不断增强，要求管理者在奖学金申报、困难补助申报、优秀学生评选等具体学生管理环节要推行民主管理，做到公开、公平、公正。藏族大学生由于其特定的民族身份更加不能例外，教育者更应该在涉及他们利益时做好事前政策告知和事后情况解释工作，确保他们的合法权益。另外，由于文化习俗等方面的差异，学校可能在藏族大学生学习生活的某些环节采取相对特殊的教育管理方法，但这并不意味着他们总能享有特殊的权利。决不能在“特殊”的借口下放松对他们的管理，更不能因为其身份特殊，而对其违纪现象不予批评教育。实践证明，只强调说服教育，不执行严格的纪律，说服教育只能流于形式，软弱无力。因此，必须以法律校纪教育为抓手，在遵守国家法律和学校的规章制度上，对所有学生一视同仁。对于违章违纪的学生，不论是哪个民族都要进行严肃批评，对于那些违纪情节严重的必须给予纪律处分。对于涉及国家法律、制度、政策等大是大非的问题必须严格要求，容不得半点含糊。只有制度严明、奖惩分明，才能体现出思想政治工作的严肃性、权威性，从而提高藏族学生分辨是非的能力及自我约束、自我控制的能力，养成良好的行为习惯和道德风尚，促使他们健康成长。

2.3以校园文化活动为推手，拓展藏族大学生思想政治教育平台

藏族学生大多能歌善舞、热情活泼，他们内心也同样渴望展示自己，希望大家了解和认同藏族文化。学校应该鼓励藏族大学生展示自我，支持其参加校园文化活动，通过多元文化的交流体验活动，营造有利于藏族学生生活和学习的校园氛围。

教育者要善于抓住藏族大学生在各项活动中表现出来的亮点，及时进行表扬和奖励，有的藏族学生在文化知识学习和综合表现方面堪为表率，这时更要着重进行激励，增强其民族自豪感和自信心，为藏族学生群体树立榜样。藏族大学生通过展示自己民族的优秀文化，在增加内地学生对藏族民族文化的了解认同、提高自身民族自豪感和自信心的同时，也使学生之间产生进一步的了解融合，有利于更好地适应内地文化环境，从而真正帮助藏族学生成才，实现内地西藏班学生的教育目标。

3结语

举办内地西藏班是新时期一项特殊的民族教育政策，对促进我国民族教育的发展和西藏地区社会经济文化发展具有极其深远的意义。藏族大学生思想教育很大程度上决定着内地西藏班人才培养的质量，关乎西藏未来的社会经济文化发展。思想政治教育工作者必须以高度的责任感和使命感，做好内地西藏班藏族大学生的思想教育工作，以提高藏族大学生的心理健康水平为出发点，帮助其不断增强文化适应能力，多层次多维度地开展以情感为基础、以法纪为抓手、以文化为推手的思想教育活动，切实提高藏族大学生的思想政治素质，为西藏未来的发展培养合格的建设者和接班人。

参考文献：

[1]罗平，毕月花，汪念念．藏族大学生的社会文化适应与心理健康[J]．中国心理卫生杂志，2011(4)：312-313．

[2]郭寿祖．民族理论政策基础[M]．南宁:广西民族出版社，1998：158．

[3]王亚鹏，李慧．少数民族的文化适应及其研究[J]．集美大学学报，2004(1)：59-64．

[4]陶长松．藏事论文选[M]．拉萨:西藏人民出版社，1985：184-185．

[5]郭耀红，张磊．当代国外思想政治教育的发展及启示[J]．前进，2005(4)：45-46．

(编辑：赵伊昕)

摘要的写作规范

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