微博的“前世今生”

微博之来，如火如荼，微博方便，随时随处。而微博之恣肆，之无涯，又实实在在。

微博有什么意义？

病人呻吟有什么意义？寂寞了找人聊天有什么意义？打工仔用山寨机聊QQ有什么意义？ IT闷汉手心握着、眼睛盯着PSP傻乐有什么意义？有人喜欢在微博上报告自己睡醒了，写“围脖”然后继续睡有什么意义？说不清楚道不明白，但大家都乐此不疲。

这是不是意义？能否认吗？

微博者善其身，是不是又一个人生尺度？

当下欢欣，活在当下。用不超过140个字的短信息来随意记录生活，用手机随时随地发表微博。用秒杀的速度发出，然后把微博导出成Word文档，留作日记。分享身边的新鲜事儿，这是好听的;若是不好听的则是废话是呓语，但是你有你说话的权利，我可以誓死捍卫。这是微博存在的基础，竟暗合了民主政治的诉求。

名家大家领导人，百姓黎民和草根，虽不是全部，但数量已可观，都来微博，共织“围脖”。大家都说，未来不可限量，遇到喜悦或困难，第一时间的现场述说，传播速度和范围甚至超过了各类媒体，不用举例子，也不会有否认的人。有人处就有手机，有手机处就有微博。

微博会创造财富吗？回答是目前没有。将来呢？将来不好说，但一定会的。

其实那微博体，亦古已有之矣。古人即兴赋诗，或更早些的杭育杭育派，把吟咏留在山河大地间，你说那声音过去了就没有了，我说不是，三维四维五维六维，七维八维九维十维，维度和空间你都看见了？你都听得见？那该就是微博的老祖。《山海经》里的句子，比140个字少得多。那夸父逐日，“道渴而死，弃其杖，化为邓林”的美丽才只有37个字。还有《论语》，毋宁说也就是把微博文档整理之后的存录。六朝的文字如《搜神记》里也多有。后来苏东坡的《记承天寺夜游》只有84个字，合上今天的标点，也才98个字：

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

晚清梁鼎芬，可算是“围脖”式短信的高手。他与吴补松的尺笺往来中说：“雪屋孤臣，此心千里。何日良晤，重与论文。”简约至极，妙趣横生！冬天下雪了，梁鼎芬致吴子修信云：“门外大雪一尺，门内衰病一翁。寒鸦三两声，旧书一二种。公谓此时枯寂否，此人枯寂否？”那情，那景，让人欲罢不能。他给缪荃孙的信则说：“寒天奉书，一室皆春气矣”，妙哉。与友人离别，有“天涯相聚，又当乖离，临分惘惘。别后十二到朱雀桥，梅犹有花，春色弥丽”，却哀而不伤，趣人趣语。

古人是无处写，或写了留不下来，现在是随处可写，写了不仅留，还要传布开来。但都愿意写，有和无，古与今，竟是如此这般，惊人一致。当代人创造了原本没有的微博体式，微博满足了当代人自我表现的欲望。微博宜叙事，宜白描，有故事最好。倘有好事者搜集整理，出《微博新语》，那么传世是一定的。精雅应不减于流传了上千年的《世说新语》。

一切还才开始，还是进行时，对微博来说。

注：梁鼎芬（1859～1920），字星海，号节庵，广东番禺人。张之洞最得力的幕僚，也是同光间极负盛名的诗人。在近代中国政治史、教育史和文学史上，他都是一位不可忽略的人物。

黄岳年，省级骨干教师、省优秀教师园丁奖获得者，中学高级教师。有《弱水书话》《弱水读书记》《书林疏叶》《风雅旧曾谙》等著述在海峡两岸印行。曾在《人物》《散文选刊》《江苏地方志》等处刊发文字，是海内外有影响的读书人。