中国特色社会主义理论体系与马克思人的解放学说的发展研究

金晓瑞

兰州大学马克思主义学院

中国特色社会主义理论体系与马克思人的解放学说的发展研究

金晓瑞

兰州大学马克思主义学院

马克思人的解放学说即包括政治解放、经济解放、劳动解放和文化解放四个方面。自改革开放以来我国就十分重视人的全面发展，把人的解放放到了一个前所未有的高度。从邓小平到胡锦涛为主的中央领导班子从不同的角度和方面为人的全面发展做出了努力：改革开放的实施，科学发展观的提出和实践，这些都是中国全体人民为人的解放而进行的实际践行。要更好地实现人的全面发展，就必须继续坚持中国特色社会主义，从经济、政治、文化、社会、生态等方面不断努力。

人的解放；中国特色社会主义理论体系；解放途径

马克思恩格斯创建了人的全面发展学说，使实现全面发展这一人类美好理想成为一个全面的科学体系，成为马克思主义的重要组成部分。中国特色社会主义理论体系就是对马克思主义人的解放思想的继承和发展。

一、马克思人的解放学说

人的自由全面发展思想是马克思在《1857-1858经济学手稿》中的三大社会形态理论框架内提出的。“人的依赖关系（起初完全是自然发生的），是最初的社会形态，在这种社会形态下，人的生产能力只是在狭小的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖关系为基础的人的独立性，是第二大形态，在这种形态下，才形成普遍的社会物质交换，全面的关系，多方面的需求以及全面的能力体系。建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三阶段。第二阶段为第三阶段创造条件。”在这里马克思认为人的解放与人的存在形态密切相关，它是一个历史的发展过程。笔者认为马克思的解放学说包括政治解放、劳动解放、经济解放、文化解放四个方面。

1.政治解放。

马克思的人类解放学说首先是在政治解放意义上论述的。政治解放作为“个人主体性”与“社会共同体”分裂的现实的社会政治根源，必须得到克服，这样才能超越个人与共同体的抽象对立，实现人的真正自由。资产阶级国家推翻了封建制度下的专制特权制度，解除了封建的人身依附关系，废除了封建等级制，提倡自由、平等、博爱。从此人们开始有了政治上的选举权和法律上的公民权，这对人的解放无疑是一大进步。但是只有政治解放还不是彻底的解放，马克思在《论犹太人问题》中批判布鲁诺·鲍威尔时认为，政治解放并不等于人的解放。虽然资产阶级的政治解放赋予了人一些政治权利，但是它并没有消灭剥削的基础私有制。

2.经济解放。

经济解放是人的解放的物质基础。在资本主义私有制下，社会生产资料掌握在居于统治地位的资产阶级手中，劳动者不能掌控自己的劳动力，生产关系也是异己的关系。个体之间为了生存的竞争异常激烈，可以说人还没有摆脱动物的特性，还未进入到人的生存状态。只有消灭私有制，才能摆脱生产力对人的统治；才能将生产关系归还自身；才能自由地掌握生产过程的各个环节；才能真正拥有自己的劳动产品，生产的东西也不再是自己的对立物。

3.劳动解放。

资本主义社会，生产资料的私有制，使异化成为社会常态。人是异化的人，不能自由掌握和支配自己的劳动、社会关系及劳动产品。“对工人来说，劳动的外在性表现在：这种劳动不是他自己的，而是别人的；劳动不属于他；他在劳动中也不属于他自己，而是属于别人。”人的劳动不是自由自愿的活动，而是被迫的强制性活动，人只有在劳动之外才感到自由。因此劳动解放了，人才有可能自由地发展自身其他方面的能力。

4.文化解放。

虽然马克思没有明确提出人的文化方面的解放，但笔者认为可以从唤醒无产阶级的阶级意识上看出。作为建设未来理想社会主要力量的无产阶级只有形成自己的阶级意识，并认识到资本主义社会的弊端，才能改变现存社会，进而实现“代替那存在着的阶级的将是自由人的联合体”的目标。马克思认为“无产阶级不把哲学变成现实，就不可能消灭自身”，物质的解放不是人的解放的终点，物质和精神齐头并进才是人真正意义上的发展和进步。

马克思主义的经典作家已离我们远去，但是他们关于人的解放思想在我国生根发芽。中国特色社会主义理论体系就是对人的解放思想的继承和发展。作为指导我国发展、建设的理论指南，它的根本价值取向是不断寻求人的解放。

二、中国特色社会主义理论体系中关于人的解放思想

马克思说“任何一种解放都是把人的世界和人的关系还给人自己”。我国社会主义建设的整个过程都是在探索人类社会的发展规律，寻求人类社会由自在状态向自为状态的发展之路，这一过程中蕴含着人的解放思想。

1.邓小平关于人的全面发展的贡献。

只有加快生产力的发展，改变经济落后的面貌，社会主义的优越性才能发挥出来，因而发展生产力在社会主义初级阶段显得尤为重要。为此以邓小平为主的中央领导集体做出了走中国特色社会主义的经济建设之路的决策。社会主义市场经济在充分发挥市场在资源配置方面的基础性作用的同时对人的解放也起重要作用。它对人的解放作用体现在人的地位和角色的转变上。

（1）人摆脱了对计划的依附，成为自由发展的人。社会主义市场经济塑了具有主体性的“市场人”。使得人的自我意识觉醒了，摆脱了依附地位，企业也不再依附于计划。马克思曾说人的解放就是使人的活动成为自由自觉的活动，社会主义市场经济的不断发展逐渐打破了人与人之间的等级特权关系，为每个人提供了一个平等竞争、自由发展的舞台。

（2）人摆脱了固定性，具有了流动性。市场经济是以广泛的交往和普遍的分工为基础的经济，这打破了地域界限，也使劳动者和资源的跨区域流动成为可能。市场经济下的激烈竞争使人们不可能长期固守在特定岗位和技术环节，使得人们的发展有了多种可能性。人们充电学习多种技能、一个人身兼数职的现象是对这种可能性的证明。市场经济让国人同整个世界联结，为自身的自由全面发展提供条件。

2.江泽民关于人的全面发展的思想。

本文认为能直接体现江泽民的人的解放思想的主要是他的两次讲话。

他在党的80周年纪念大会上的讲话指出促进人的全面发展是 “马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求”，“要努力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，实现人们思想和精神生活的全面发展”。

“七一”讲话中说：“我们建设有中国特色社会主义的各项事业，我们进行的一切工作，既要着眼于人民现实的物质文化需要，同时又要着眼于人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展，这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。我们要在发展社会主义社会物质文明和精神文明的基础上，不断推进人的全面发展。”

江泽民关于人的全面发展的思想，是我党对人的自由全面发展思想的新发展。

（1）把人的全面发展放到社会主义初级阶段中来。长期以来，认为马克思所说的人的自由全面发展是人类社会发展的终极状态，与社会主义社会毫不相干。然而人的自由全面发展既是一个理想目标，又是一个逐步实现的历史过程，把它放到社会主义初级阶段，当做现代化建设努力的目标，使人的自由全面发展与社会主义和共产主义一脉相承，延续发展。

（2）把人的全面发展同经济发展、社会发展并提。江泽民把人的自由全面发展和经济社会发展看作是互为前提和基础的统一并进的发展过程。认为人的全面发展服务于经济社会发展，为经济社会发展而存在；同时全面发展进步的经济和社会由全面发展的人来创造。

3.科学发展观中关于人的全面发展的思想。

“科学发展观是关于人类发展的观点、思想与理论，它熔铸了中国延绵几千年的和谐思想和马克思关于未来社会的理想，是对人类发展过程的自觉反思，其目的在于通过对人类发展历程的反思与检视，建构和探寻社会发展的应然路径，从而实现对人类发展、人类解放的理论指引。”它蕴涵着深刻的人的全面发展思想。

（1）科学发展观的第一要义是发展。马克思恩格斯曾强调“人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活就需要衣、食、住以及其他东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，及生产物质生活本身。”人只有解决吃喝住穿才能进行其他方面的活动，科学发展观把发展作为第一要义，以人的发展来推动经济发展，通过经济发展过程又使人的素质不断提高、个性不断得到丰富。

（2）科学发展观的核心是以人为本。过去我们忽视了推进全面发展的社会重任只有全面发展的人才能担当。所以科学发展观把人视为社会发展的目的和动力。市场经济对人的解放和发展具有双重性，市场经济使人获得独立性的同时滋生出货币拜物教等消极现象。所以提升人的素质和能力，造就能够适应社会发展要求的新人，是建设全面小康社会的要求。

三、实现的人的全面发展必须坚持中国特色社会主义道路

人发展的全面性以物质文明、政治文明、精神文明、社会文明和生态文明的全面协调发展为基础。因而现阶断我们要坚持自己的发展道路，努力为实现人的解放奠定坚实的基础。

1.坚持经济建设，为人的全面发展创造雄厚的物质技术基础。

人的自由全面发展需要经济基础的支撑，人的解放要从发展生产力着手。“社会主义作为人类解放的初级阶段，是迈向共产主义的的准备阶段。在这阶段，人类社会依然处于强制劳动阶段，处于人类解放的现实性过程中。因此，其根本的任务自然在于解放与发展社会生产力，促进物质生产力的极大发展。”生产力的高度发展是实现人自由全面发展的基础，在社会主义初级阶段要落实科学的发展理念，在发展生产力的基础上，推进社会全面进步和人的全面发展。为人的解放奠定坚实的物质基础，使人不再受异化支配。

2.深化政治改革，为人的全面发展提供坚强的政治保证。

社会主义政治文明的本质是人民民主政治，是实现最广大人民群众的最根本利益，是保障人民当家作主。发展社会主义民主政治首先要保证人的最基本权利，我国始终重视人权问题，尊重国际社会关于人权的普遍性原则。同时从我国国情出发，认为生存问题是人的其他一切发展的前提，把保障人民的生存权和发展权作为保护人权的最基本任务。只有全面彻底地解决好广大人民群众的生存和发展问题，才能正真谈人的自由全面的发展。

3.努力进行文化建设，为人的全面发展创造良好的文化条件。

推动经济、社会发展的同时，必须注重文化的建设，发展出重视人的自身价值、尊严、自觉不懈地追求真善美的人本精神。强调关注人、尊重人格和人性，以人为中心来看待事物的态度。我国的文化建设始终把人的自由全面发展当做建设文化强国的根本目的。促进人的全面发展，培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，提高全民族的思想道德素质和科学文化素质是我们努力的目标。

4.坚持社会建设，为人的全面发展创造良好的社会条件。

社会发展体现着个人发展的社会需要，关注人自身生存与发展的状况。我国提倡的以人为本要求把促进人的自由全面发展作为社会主义的最终目的。为此只有把经济发展的成果及时地转化为社会发展的成果，成为人的解放的物质条件。因此应在社会发展与人的发展良性互动中积极促进人的自由全面发展。当前我国社会发展还滞后于经济发展，这要求在以经济建设为中心的基础上，药加强社会建设，使经济发展、社会发展和人的全面发展彼此协调，相互促进。

5.优化生态环境，为人的全面发展提供良好的自然环境。

人的自由全面发展需要良好的生态环境，因此我党自十六大以来，明确提出并使用了生态建设和生态文明的概念，十八大又把生态建设纳入五位一体的建设中。建设和谐社会和资源节约型、环境友好型社会就是为了解决好环境资源与人的关系，为人的发展提供环境基础而做出的努力。努力克服我国资源短缺、环境污染和生态破坏，为生产生活创造良好环境，使人与自然和谐发展，给人的发展创造良好的生态环境、提供可持续利用的资源、保障人的全面发展的可持续性。

马克思说“对德国来说，彻底的革命、普遍的人的解放，不是乌托邦式的梦想”，我国人的解放之路虽还漫长，但我们坚信人的全面发展的目标在我国也是可以实现的理想，而不是乌托邦式的幻想。

［1］刘同舫.马克思人的解放演进逻辑［M］.北京：人民出版社，2011.

［2］马克思主义若干重大问题研究［M］.北京：社会科学文献出版社，2011年4月第1版.

［3］江泽民论三个代表［M］.北京：中央文献出版社，2001.

［4］马克思恩格斯全集，第三卷［M］，北京：人民出版社，1960.

［5］吴德刚.对马克思人的全面发展学说的再认识［J］.教育研究，2008（4）.

［6］张述元.论科学发展观中人的全面发展的思想［J］.观察与思考，2009（3）.

简介：金晓瑞（1989-），女，青海湟中人，兰州大学政治与行政学院，硕士研究生.