作为语气助词的“者”

姜 楠

2013年江苏高考语文试题文言文翻译第3题“中书令缺，大将军咨问朝臣：‘谁可使者？’”中“谁可使者？”一句，参考答案是“可以补任的人是谁？”，毫无疑问，命题者将这里的“者”译成了“……的人”。其实，这里的“者”并非代词，而是语气助词。

“者”字可以作语气助词，现当代学者对此论述备矣。杨伯峻先生《古汉语虚词》339页“者”（五）：“者”作语气词若表疑问或反问，一定另有疑问词。“者”字不译或译成其他疑问语气词。如《老子》中“飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。”（狂风刮不了一早晨，暴雨落不了一整天。哪个这样做的？天地。）又如《汉书·王章传》：“仲卿！京师尊贵在朝廷人，谁逾仲卿者？”（仲卿！京城尊贵在朝廷的人，谁超过仲卿呢？）

《王力古汉语词典》974页“者”（四）助词。用在句末，表示疑问或测度。例如《史记·孟尝君传》：“孟尝君忧之，问左右：‘何人可使收责于薛者？’”（孟尝君很担心，问身边的人：“什么人可以派到薛地去收债呢？”）这句话在《战国策·齐策》里作“谁习计会能为文收责于薛者乎？”

何乐士等编写的《古代汉语虚词通释》790页“者”（五）语气词。用在句末，表示疑问语气。前面常有疑问代词“谁”、“何”等词与之呼应。例如：“《论衡·福虚》‘如在户，则宜高其户耳，谁及之者？’”（如果在乎门户的高矮，就应该把门户建高就是了，谁还能长得跟门户一般高呢？）又如《史记·晋世家》：“地者，先君之地；君亡于外，何以得擅许秦者？”（土地，是祖宗的土地；君主流亡在外，怎么可以擅自许给秦国呢？）

中国社会科学院语言研究所古代汉语研究室集体编写的《古代汉语虚词词典》824页“者”作语气词的第一种情形时说：在句末，与前面的疑问代词“谁”、“何”等呼应，构成疑问句。可译为“呢”等。例如《左传·襄公二十八年》：“卢蒲姜告之，且止之。弗听，曰：‘谁敢者？’”再如《论语·先进》：“安见六七十如五六十而非邦也者？”又如《晏子春秋·内篇杂上》：“孰谓晏子习于礼者？”又如《三国志·魏书·荀彧传》：“太祖问彧：‘谁能代卿为我谋者？”又如《晋书·戴洋传》：“庐江太守华谭问洋曰：‘天下谁当复作贼者？’”又如《隋书·元文都传》：“至夜作乱，攻东太阳门而入，拜于紫薇观下。（杨）侗遣人问之曰：‘何为者？’”

对作为语气助词的“者”字，论述最为详尽的是江苏教育学院教授朱声琦先生。他在其主编的《古代汉语实用教程》一书中以一个章节的篇幅对“者”作语气助词的种种用法做了全面分析。朱先生认为，“者”作语气助词主要表示停顿语气、肯定语气、否定语气、疑问语气、命令语气、假设语气等。在论述“者”帮助表述反问、疑问语气时，朱先生说，“者”作反问、疑问语气助词时，作用同“也”、“则”、“哉”。清王引之《经传释词》认为“何者”与“何也”同；裴学海先生《古书虚字集释》云“何者”即“何哉”，道理就是由于它们读音相同或相近的缘故。因此，何者、何也、何哉、何则，在古书中经常换用。《报任安书》里一下子用了何者、何也、何则三个。用“何哉”的，如《六国论》：“齐人未尝赂秦，终继五国迁灭。何哉？与嬴而不助五国也。”

“谁……者”中的“者”不是代词而是句末语气助词，如不是“者”，就是“也”、“哉”，或干脆不用，这样的例子不胜枚举。《韩非子·外储说左上》：齐王问曰：“画孰最难？”“犬马最难。”“孰易者？”“鬼魅最易。”（画画什么最难？犬马最难。什么容易？画鬼最容易）《梅花岭记》：“谁为我临期成此大节者？”《阿房宫赋》：“使六国各爱其人，则足以拒秦；秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？”《戊午上高宗封事》：“自变故以来，主和议者，谁不以此说啖陛下哉？”《答李翊书》：“能如是，谁不欲告生以其道（者）？”这些句子末尾的“者”、“也”、“哉”均是语气助词。

再回头看看苏教版教材，同样的句式，翻译时不一致。有的把“者”看成语气助词，译文正确无误，如《史记选读·项羽本纪》：“谁为大王为此计者？”（谁为大王出了这条计策？）《五人墓碑记》：“谁为哀者？”（谁为他伤心？）有的则翻译错误，如《廉颇蔺相如列传》中“谁可使者？”，参考书提供的译文却译为“可以派谁去呢？”，正确的译文应该是：“谁可以出使呢？”

至于说“谁……者”中的“者”当“……的人”讲，也不是没有，如《狱中杂记》：“无差，谁为多与者？”（没有等级，谁肯做多给钱的人？）只是这样的用法，极少。