浅谈《易经》中乐音结构意义及价值

罗 腾

（西北民族大学音乐学院，甘肃 兰州 730030）

一、《易经》起源与形成的传说及科学认识

中华文明是几大文明古国中至今仍得以延续的唯一一个。《易经》在某种意义上，可以说得上是最古老，最神秘，最有代表性的中国文化。神奇奥妙的《易经》通过一种不可思议的方式来锻炼人们的思维。其最大的作用，类似于哲学、道学或佛学。人们能够通过对《易经》的研习和修炼，从而使思维能力得到一定程度的提升，直至能够领悟万事万物的真谛。从广义上讲，《易经》是一门科学，与其他学问一定程度上不尽相通，《易经》与音乐的特殊关系更是深不可说。

系辞传说：“河出图，洛出书，圣人则之。”伏羲受河图、洛书的启示，画出了八卦，先创出了八卦。然后文王便把伏羲首创的八卦进行相重，变成六十四卦，本周易还有易传十篇，相传为孔子所著，周易的起源和形成由众多圣人完善。

在中华上下五千年文化遗产中，《易经》无疑是一颗璀璨明珠。随着人类认知水平的进步，大自然的神秘面纱也被层层揭开。传统的中医可以对一个人指目前的身体状况描绘得活灵活现，但是它却无法预知我们的将来。而在这个方面，《易经》却广施魔法。有很多东西我们本来觉得是十拿九稳，可是关键时刻，却横生变故；有些事情本来都以为没什么指望了，可是关键时刻却有贵人帮忙，起死回生，于是乎又应验了“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。

二、我国音律的历史发展

人类发明音律的历史可追溯至3000年前。我国对律学的研究与实践，有着悠久的历史，公元前7世纪的管子三分损益律和公元16世纪的朱载堉十二平均律，均开世界同类律制之先河；琴、编钟、琵琶等古老乐器，更以生动的音响，显示出我国古代音律研究与实践的杰出成就。乐律的定义相当多，但笔者认为，李曙明教授（西北民族大学音乐学院院长，硕士生导师）的定义最为权威,他从多方位角度出发，对乐律下了一个既准确又最具有说服力的定义即“乐律是乐音音高体系的数理、审美、规范的音高体系”。这一定义的产生它包含着“律”、“律制”、“乐律”内涵。因此，这在律学史上是一重大突破，有着明显推动作用。

三、《易经》与音乐之间的关系，即易乐经纬

《道德经》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。”《乐记》曰：“地气上齐，天气下降，阴阳相摩，如此则乐者天地之和也。”《吕氏春秋·大乐》曰：“音乐之所由来者远矣，生于度量，本于太一。太一出两仪，两仪出阴阳。……造于太一，化于阴阳，”由此可知，阴阳乃是中国先哲们对宇宙时空、天人万象，音乐艺术之静动刚柔、信息交易予以感悟思维的根元的范畴之一。我国古代五音的音符不是记成1、2、3、4、5，而是由“宫、商、角、徵、羽”五声基本音节组成。简称“五音”。所谓“五音不全者”就是指那些音准、音调、吐字不规范者也。《易经》的阴阳配以五行， “木、火、土、金、水”。五行之间的关系是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。我们不难看出五行配五季是顺季节之气而生。“五音”同样也配五行，“角配木、徵配火、宫配土、商配金、羽配水”。当演奏时，它们不是五行相生的顺序，而是逆五行之序而传的，顺逆两者相辅相成、错综变化,衍生出不同的曲牌、曲调。在《周易》中阴阳是用两种最简单的符号。“--”象征阴，“—”象征阳；分别称“阴爻”和“阳爻”。 《易传》中的“一阴一阳之谓道”所蕴涵的真理，正是阴阳爻的有序排列组合，依法错综演变而呈现的。《易经》中的“同声相应，同气相求”与音响学的基本理论相关联。十二音律则借鉴六十四卦中的十二辟卦：“乾卦、媾卦、遁卦、否卦、观卦、剥卦、坤卦、复卦、临卦、泰卦、大壮卦、怪卦。”古乐中“板眼”、“拍子”的强弱观念，则源于《易传》中的“一阴一阳之谓道”。 <易经>·系辞》上曰“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦……六十四卦、三百八十四爻”的生化过程，符形结构，时空、物质、能量、信息等内涵，都可用阴阳一以贯之，贯而通之。这里的两仪指阴和阳，并把阴、阳对应于“无”和“有”，与现代计算技术中二进位制的两个数码“0”和“1”相对应。八卦源于二进位制，二进位的个数也只能有8个数码；逢八进一，进位数是2的三次方等于8，每个卦三个爻(代表天、人 、地)，相当于三位数，正好组成八个卦，这个“八”就是流传和遍及全国的传统乐《八板》曲牌。八卦演变成六十四卦，而八板也随八卦演变成六十四板，所以说中国古代音乐是源于《易经》的。

如果我们要揭示《周易》中的音乐信息，将易于乐、象爻与律吕、卦象与谱式，予以会通、对应、接合，对易乐的本质联系予以系统辩证之把握，就必须严格遵循“奇阳偶阴”这一根本法则，偏离于此，则难窥《易乐经纬》之堂奥。所谓的“奇阳偶阴”就是将“除以2之”“商”不得整数自然数的“1、3、5、7、9、11”等“单”数，定为阳数；而将“除以2之”“商”不得整数自然数的“2、4、6、8、10、12”等“双”数，定为阴数⑦。由此，方可进而讨论卦爻的阴阳结构以及有时空方位内涵的数字称谓。我国的音乐讲究的“五声相和，律吕相谐，阴阳相错，平和适听”都是由《易经》贯穿始终的，“五声相合”是指“宫、商、角 、徵、羽”的合理搭配，依附于五行的有机组合；“律吕相谐”是指“六律 六吕”的谐和呼应，六爻的位置和作用；“阴阳向错”是指高 、低 、强 、弱的音律变化，仍然是《易经》中阴阳的存和消长；《易经》中和谐平衡，天人合一的思想。音律是“音心基元”，对表演来说，只有心中有数，才能得心应手。

人类的迅速发展，给地球带来巨大负担，如果我们仍然不重视这个潜在的危机的话，那地球反馈给我们人类的将是比世界大战更加可怕的灾难，因此，我们都必须学会“互利互惠”，共建和谐社会，而“互利互惠”正是《易经》里面“阴阳和谐”思想的最佳体现。所以，研究《易经》最主要的是研究一种思想。共同探索宇宙的神奇奥妙。

《易经》被称为世界三大经典（《易经》《圣经》《吠陀经》）之首，在全世界都有着广泛的影响力。如今，全世界都掀起了“研易”潮，西方很多国家都成立了国家级的研究机构。在国内，国学热兴起以及媒体的追捧，《易经》已经成为街头巷尾人们的热门话题，越来越多的人通过阅读书刊、听取讲座、观看视频等方式学习《易经》，今天我们学习《易经》，要采取与时俱进、实事求是的积极态度，对于一切能指导我们现代生活的方面，都要加以肯定与宣扬，不能厚此薄彼带着偏见去看待《易经》。但无论你是喜欢学习《易经》的预测方法，还是喜欢学习《易经》的哲学内涵，都要掌握《易经》的三个基本原则，唯有此，才能真正读懂《易经》，才能学会运用《易经》去指导我们的生活。 第一个基本原则：变易。变易指的是世间万物都是在运动变化着的，要大胆创新、勇于革新，唯有此，才能入“易”道。第二个基本原则：简易。先贤仅用八个卦符，就把世间万物全部包含进去了，用“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”就把天地生成，万物运行的规律说清楚了，不可谓不简单。只有掌握了《易经》的基本内核，才能去理解判断各种以此衍生的各种理论派别或术数方法。一定要切记“大道至简”这句话。第三个基本原则：不易。不易的意思是说，尽管万物无常，没有恒态，一切都在变化，但依然存在不变化的东西，那是什么呢？就是那个一直在变化的“变”始终都没有变。这种不变揭示的是客观规律不能随意改变。《易经》的三个基本原则是一切学易者的法宝，一切义理理论或预测方法只有符合这三个原则才是真正科学的，才能对我们的生活起到正确的指导作用。笔者认为，《易经》不但是一种思维方法，更是一种人类幸福生活的保障手段，圣人云：“偏听则暗，兼听则明！”诚哉斯言！凡事我们只要尽量做到“互利互惠”，那这个世界就会越来越美好。

四、结论

综上所述，《易乐经纬》详细地阐述了我国古代先哲论阴阳与音乐；《周易》象数观略；卦爻的阴阳结构与称谓；律吕的阴阳结构与称谓；卦爻与律吕之会通；乾坤爻律与乾坤音阶及排列组合；《周易》爻位的律吕蕴涵；《周易》；《周易》六十四卦音阶和弦谱式；及和弦总表；六十四卦音阶谱式之“错”与“综”；双“十二音序列”系统等。通过静心认真的学习和不断反复的思考后，我们才慢慢了解，在李教授的理论思维里，都是会通、对映、接合的，从而发生了音乐美学思维的回环圆转向上提撕的路向，即由感性向理性的升华，由实践向哲思的行运，由必然王国向自由王国的飞跃过程。这也许就是李教授常诵的“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的精妙之处。让我们用心地研读，慢慢地体会易准天地，乐和乾坤，易乐经纬，宇宙弥纶的精华所在！因此，通过学习《易经》，可以逐渐的培养出我们的大局观，及时、准确、详细地分析处理各种错综复杂的关系的能力，而这种能力对于提高我们个人的整体素质是有着非常重大的作用的，我们不得不承认《易经》作为哲学书所具备的巨大文化价值和深奥哲理！

[1]李曙明.复频弹性律学——李曙明音律文集[M].北京：人民音乐出版社，2012.（12）.

[2]吉联抗译注 阴法鲁校订.乐记[M].北京：人民音乐出版社,1958.

[3]高亨. 周易大传今注. [M].人文社科，2009.（04）.