西方文明史沿革探微

岳 李（南京晓庄学院音乐学院 210000）

缘于仰叹西洋歌剧中的戏剧冲突带来的张力美感，钟情于德奥艺术歌曲静雅、细腻的喃喃自语，如沐春风，让人沉醉。高校声乐教学的点、线、面，促使我对西方文明史的学习有着紧迫感和使命感，无论是1600年产生于佛罗伦萨的《达芙妮》，还是13-14世纪的流浪歌手、骑士家族动人的民谣和夜曲，都与西方的审美变迁息息相关。从古希腊到近代西方，让我对西方文明的沿革有了里程碑式的认知和领悟，特别是对一些问题，如“什么是国家？什么是国民性？什么是古典美、什么是文明与文化？”的追问和探索、经典性的解读，高度阐释了史学与文明的契合，留给我许多思考空间，并对以下几个节点进行了梳理。

一、“文明史”的核心界说

“究天人之际，通今古之变，成一家之言，谓之史学，坚实前行，一扫媚尘俗气，终成千古灿烂一灯，谓之文明。以天下为己任，以时空为坐标，以生命为关怀，能使我们的气韵生动，更加全面地理解和享受当今艺术、生活和精神世界。”

这也是国民性研究的前提和开启欧洲各国文明特性的金钥匙。

二、古典文明的感性与理性

矛盾对立又统一互补是古希腊和古罗马文明的合二为一的特征，希腊文明的心灵性、诗性孕育了唯美、浪漫和理想，罗马文明的实用性、功利性造就了无情、物化的一元价值观，从《荷马史诗》到Arete崇拜、英雄主义彰显了人性与克制；从斯巴达人的归宿、斗兽和角斗士的产生、奴隶以及萨丁妇女的命运折射出强力扩张、等级分化强硬征服的传统。希腊人从原则中产生艺术，罗马人从规范中获得成功，二者构建了古典文明的精神要素。

三、中世纪文明的符号

1.基督教的灵魂救赎

希伯来人自古流传下来的各种文献在祭司手中经过编纂整理，成为当时的的教义总集，称为《圣经》，内容极为广泛，由民间流传的史诗、战歌、爱情之歌，有以色列和犹太国王的编年纪，有先知的语录，国王制订的法律，以及祭司贵族所定的宗教教义，基督教兴起后，犹太教的《圣经》成为思想基础，称为《旧约》，而基督教新的教义称为《新约》。公元1世纪后期的《约翰启示录》除了有强烈的反罗马统治倾向外，还把各地宗教思想中最优秀的成分吸收过来，公元2世纪被记录下来的关于耶稣的教义就是《新约圣经》中的四个“福音书”。这些是高耸入云的哥特式大教堂、恢宏气势的格列高丽圣咏所无法掩盖的社会黑暗和精神迫害。

2.“骑士精神”的演变

骑士精神是西方上流社会的文化精神，产生于中世纪的欧洲，一般为世袭，作为贵族的封号，它是制度下产生的文化，以个人身份的优越感为基础的道德与人格精神，其中“八大美德”对现代欧洲的民族性格的塑造起着极其重要的影响，后来逐步衍生成“绅士风度”，谦卑、荣誉、牺牲、英勇、怜悯、公正、正直、灵魂，象征中世纪贵族的高贵品格和信仰。

四、文艺复兴的精神家园

音乐是时间的艺术、流动的艺术、听觉的艺术，人文主义的光芒要求颠覆中世纪的束缚，回归古典，渴望苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的古朴的和谐。音乐往往滞后于文学、绘画的发展，但丁、彼得拉克和薄迦丘的文字激扬，达芬奇、拉斐尔、米开朗基罗的塑造甜美富有力量。有位哲人说过：“抒情的天才独能感觉到一个画景象征世界从神秘的玄同忘我之境中产生。”这一境界另有一种色彩，一种因果，一种速度，与静观万象、秋毫不爽的造型艺术和史诗诗人的世界绝不相同。这是梦神月桂枝触动的灵感，致使抒情诗人索面会的画景不是别的，正是他本人。然而，尽管抒情诗人高谈自我，却不是清醒的实践中的人的“我”，而是潜藏在万象根基中唯一真正存在的永恒的“我”，而凭借这个我的反映，抒情的天才就能够洞察万象的根基。十三、十四世纪的意大利文艺复兴运动，其实并未“复古”到古希腊文化的境界，但是它的光明至少已经透过了它以前的一千年，它蕴含着非凡的创造力，无可比拟的对欧洲文明的现代转向起到无以伦比的作用。

五、近代文明转向现代文明的必然

通过近代思想启蒙运动的洗礼，17、18世纪是近代西方文明的大发展时期，有学者指出“17世纪西方自然科学的飞跃，开始改变人类认识和思想的伟大时代。”西方工业在18世纪末出现了历史性突破，从英国到法国，特别是电灯、蒸汽机等重大发明，开拓性的对近代欧洲城市的兴起起到了推动作用。著名史学家钱乘旦先生曾对欧洲近代思想解放运动有过这样的分析：“这些运动促成了西方现代文明的兴起和西方支配世界现代化进程格局的形成，可以被称为西方文化世俗化决定性阶段和世界现代文明各种特征发展的起点。”随着资本主义的发展，20世纪以来，西方社会发生了诸多的现代文化运动，如反理性主义、相对主义以及新尼采主义等，自由、平等、民主等观念成为西方文明发展的主动力。

国家制度越发达，越现代，留给公私不分，以权谋私的空间也就越小，而这正是国家与社会取得和谐的基础。在中世纪，权力带有明显的私人性质，权利往往服务于私人目的，与掌权者的财富和荣耀息息相关。现代国家与此完全不同，人们在某一个国家里安居乐业，是因为这里有民族固有的盛情美意，更有着一种高度舒畅、自然、欢快的气息和希望，让人们感到自己的幸福无一不与国家的体制紧密连接。“国家的一切制度都是为你所设的！”任何民众都会怀着一种特有的感情谈起国家，受其鼓舞，感到国家、社会、民族和个人在水乳交融。

六、古典美、古典文明的启示

古典美与生俱来的两重性：一半是自然，一半是文化。自然性表现在人的天性美和自然美，文化性表现在人性美和诗性美。古典美显现出人的理性主义和人的精神理想情怀。古典文明是理性和诗性的对峙，英雄主义文化和尚武精神的结合。中西方的文明史对古典文明、古典风格、古典主义都有自身的文化理解，这两种强势文明中古典都散发着生命的美，它告诉人们要过一种美的生活，正当、健康的生活。

钱乘旦先生在《现代文明的起源与演进》中评价道：“中国理学的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信了儒家学说已经穷尽了世界的一切真理，中国是天下的中心，并有辉煌灿烂、无可比拟的历史与成就。”中国学习西方大体分为三次，学器物、学制度、学思想。这些封建地主阶级的自救运动抛弃了“东方大国论”，如同当今历史学家推行摒弃“欧洲中心论”，一样，世界文明是多元且多彩的。音乐人类学告诉我们，文化是综合国力要素，大学教育更需要从素质培养和能力提升等方面去增加大学生的学、力、新、德各个要素的能力和战斗力。如何发现、解决问题；交流、写作能力；制定、执行计划的能力；跨学科、跨文化研究的能力，为创新型人才添上智慧和人格的双翼。

[1]余笃刚.声乐艺术美学[M].人民音乐出版社，2005.

[2]邢维凯.情感艺术的美学历程[M].上海音乐出版社，2004.

[3]范晓峰.声乐美学导论[M].上海音乐出版社，2004.