浅议连云港市南辰县跑马灯的传承与保护

2015-01-28胡启梦赵思扬田晓慧南京农业大学210014

大众文艺 2015年9期

胡启梦赵思扬田晓慧（南京农业大学 210014）

中国是具有五千年文化的文明古国，其自身拥有各种各样具有代表性的传统文化，随着祖祖辈辈的传承，这部分文化有的已经失传，有的正面临失传的危险。连云港市南辰县的跑马灯文化就面临着这样的尴尬处境，需要我们为其发展与传承寻找行之有效的方法。

一、跑马灯文化的历史渊源

跑马灯又称竹马灯、活马等，是现今江苏省人们庆祝传统节日时常常使用的一种集体舞蹈表演方式，南辰县就是主要城市代表之一。跑马灯这种民间舞蹈充满了阳刚之气，是一种力量的代表，已经存在800多年，而南辰县的跑马灯历史也流行200多年了，它起源于古代，是由小儿游戏中的竹马慢慢演变而来的，起初只是利用竹子扎成的马作为表演工具，十分单一，后慢慢将彩纸、彩带引进来，才使舞蹈丰富多彩起来。到了明末时期，这种艺术才出现在南辰县。

据当地族谱的记载与民间艺人回忆，南辰县的跑马灯主要反映的是为了保卫大宋江山抗击辽军入侵，杨家一门8个男儿都战死沙场，而留下的孤儿寡母并未就此颓废，而是担起父兄的重担，披巾挂帅打得辽军落花流水，誓死捍卫大宋政权稳固的故事。在抗日战争中，跑马灯也曾以自己独特的表演形式，为战士们送去欢乐，带去力量，让他们更加坚定信念一定要战胜侵略者。

二、跑马灯的表演形式

南辰跑马灯针对不同的庆祝项目，表演形式也是不同的，它分为祭祀、大场和小场。祭祀是农村的一项传统活动，是为了祈求上苍保佑出征的将士们胜利归来，祈求百姓们安居乐业、国泰民安。在跑马灯中，大场是最具阳刚之气的部分，这部分主要表现的是战士们在战场奋勇杀敌的场面，演出时，由慢变快，配合锣鼓的敲打，气势磅礴；小场则是庆祝战士们凯旋的舞蹈，形式多样，场面热烈，气氛欢快。参加人员也是跑马灯表演中人数最多的部分，一般由四五十人组成。

三、跑马灯传承存在的问题

（一）跑马灯艺术与时代脱轨

跑马灯流行于南辰县农村，是农民们为了祈求风调雨顺、五谷丰登进行的。是由农民们自发组织的一项活动，它植根于农村的生产劳动活动中，是地方性的民俗活动，同时一定意义上也是落后的农村文化的映射，反映着农民对鬼神之说的深深信仰。但是随着城镇化的进程加快，农民的文化水平提升，农民对这些鬼神之说的信仰越来越低，农民们对其热衷程度也渐渐淡了。

（二）传承方式老旧粗糙

南辰县跑马灯文化有着“戏曲活化石”之称，是民间传统文化的典型代表之一，它集民间手工技术、民俗信仰和民间舞蹈为一体。但是也正是因为其是民间技术，其制作和传承都是家庭工艺秘传的，为了保存技术的独特性，掌握技术的人都不愿意将这个技术曝光在大庭广众之下，所以知道的人越来越少。另外，此技艺是民间自行组织研发的，没有专门的教材等教导子孙学习，一般都是老一辈的言传身教，晚辈自身理解。但是随着城镇化的发展，掌握这项技术的年轻一辈可能都对此技艺不感兴趣，他们更多的会选择追逐紧跟时尚潮流的技艺，愿意传承这项民间艺术的人会变得越来越少。

（三）跑马灯文化与经济利益脱轨

跑马灯文化的产生和发展都是农民情感的充分表达，它根植于民间的日常生活和劳动生产之中，即使每个地区的表达方式可能略有不同，但是其主旨是不会改变的，都是广大农民群众自发组织的一种自娱自乐的舞蹈，以表达人民对新一年美好生活的向往。笔者在连云港南辰乡实地调研期间，通过采访当地老艺人，了解到现在跑马灯的表演组织，都是由企业或者政府出资，用以购置必要的演出道具、服装，真正给到跑马灯艺人个人的费用几乎没有，所以它不会给农民群众带来什么实质性的经济收入。在市场经济条件下的今天，人们对这项民间技艺的追求必然会越来越淡。

四、跑马灯文化的传承与保护

（一）跑马灯文化要适应市场，自力更生

市场经济是一只无形的手，它会对广大市场内的一切事物进行优胜劣汰，南辰县跑马灯文化如果想要在大浪淘沙的市场内仍然占有自己的一席之地，就要不断地改变自己，自力更生。首先，要打破传统的传承方式，拒绝传统的继承式传承方式，要将这项古老的民间艺术传承给真正喜爱这项艺术，并愿意为这项艺术努力终生的人。其次，要增强跑马灯文化自身的经济价值。没有经济利益的文化很少能在经济社会中一直走下去，跑马灯文化亦是如此，所以我们要想让这项文化一直传承下去就要让它具有经济价值，我们可以将其资助方式由资助传承人改变成资助项目，因为作为一个参与人数众多的大型民间广场舞，南辰跑马灯舞仅靠资助个别传承人也是很难组织起来的，群众们缺乏动力，还容易在演出中产生团体内部矛盾。

（二）跑马灯文化需要政府的支持与保护

跑马灯文化如果仅靠自己的自力更生就想获得成功也是有些吃力的，所以它也需要政府给予一定的支持与保护。可以说，南辰乡政府和连云港市文化局对南辰跑马灯舞还是比较重视的，为其申请非物质文化遗产就是其对这项民间艺术保护的典型代表。2008年南辰跑马灯被确立为“省级非物质文化遗产”项目后，连云港市文化局、南辰乡政府、市民族民间文化保护中心等保护部门，在有关专家的陪同下多次来到连云港市东海县南辰乡进行实地调查与指导，采取了静态与动态相结合的“非遗”保护方法，在做好采访、记录、录像、理论研究等保护措施外，订立了教育为先，保护为主，文化聚民的措施。

（三）培养传承人

为了贯彻落实南辰跑马灯舞教育为先，保护为主，文化聚民的保护措施，2010年南辰中学被设为东海县南辰跑马灯舞传承基地。大量青壮年外出务工使得南辰乡有许多留守儿童在学校选择寄宿，将南辰跑马灯作为学校的体育舞蹈课，组建中学生跑马灯舞队，在丰富了这些留守学生们课余生活、强身健体的同时，又能让学生们真正受到言传身教，了解中华民族优秀的传统文化，并将其发扬光大，代代传承。这样以南辰中学为基地，在青少年中培育南辰跑马灯传承人，尤其是通过开展非物质文化遗产进课堂活动，为南辰跑马灯的传承打下了良好的群众基础。