羌族女性服饰刺绣图案文化研究

李梦娟 于树连 （大连工业大学 116034）

羌族是中国最古老的民族之一，它拥有三千多年的悠久历史。民族学家费考通曾经说过：“羌族是一个向外输血的民族，许多民族都流淌着羌族的血液”。“羌族”在历史中实际上是一个模糊不定、不断迁移的群体，早先的“羌族”是中原华夏族群对西方异族的统称。在商朝，由于不断战争，这让得羌族人口锐减；在周朝，由于周地域的不断扩大，羌族被迫逐渐西迁；秦朝为了巩固统治，再次扩大地域，羌又一次迁移，由于这次迁徙时间较长，路途遥远，羌族群体支离破碎，形成了现今新疆、青藏高原、陇南和川西北等地区的羌族生活定居地。

随着朝代不断发展，使得原始的羌族文化受到了很大的冲击， 羌族文化日益衰退。汉之前，羌族文化保留比较完善。在西汉中叶，政治和军事势力悍然挺入羌族聚居的西部地区，使得羌族文化受到了极大的震荡，直至东汉末年，能保存下来的原汁原味的羌文化寥寥无几。

一、羌绣简介

1.羌绣的由来

文化丰富的羌族有三宝：羌绣、羌笛、羌雕，其中以羌绣最为有名。在羌绣中，较为重要的有挑绣、纳花绣、纤花绣、扎花、提花、拼花和手绣等多种工艺手法。其中，挑绣刺绣最得羌族人的青睐。在文献记载中羌绣的由来各执一词，广为流传的说法是：三国时，孔明以用符咒做成的挑花围腰为诱饵，送给了能征善战的羌族妇女，结果精美的围腰使他们为之痴迷，从此以后这些妇女就只会刺绣，不再领兵出战。但民间传言虽不可信，究其本质，显而易见，羌绣挑花艺术最早应是由汉区流入羌族地区的。经过羌族妇女对于生活的总结和概括，她们不但吸收了汉族挑花刺绣的基本针法技术，还传承了古羌艺术文化的特色，使得挑花艺术已在羌族人民中生根发芽，使它的构成形式、图案色彩，形成了羌民族特有的风格，成了羌族独特的艺术珍品。

据数据分析，现应用于羌族女性服饰的图案高达一百多种。在现保存下来的羌族刺绣情况来看，其主要应用承载于装饰衣裙边缘、头帕、飘带、通带、腰带、袖套、裤子、鞋垫、鞋帮、香包等多种服饰品中。

2.羌绣的图案特点

在品种繁多，图案丰富的羌绣中，它的图案特点主要表现在如下几个方面：一是在整体统一协调的大局中求得局部的强烈对比，既有个性又通具共性。二是以黑色或藏青色的暗色为绣布，求得统一色调。三是黄色在整个羌族刺绣图案色彩中有中流砥柱的作用，同满族中的黄色一样也是作为富贵色使用，精少简练。四是白色在整个刺绣中起着换气的作用，承上启下；在艺术品中，白色相当于眼睛，灵活有余，白色的巧妙运用可以让整体画面通透，打动人心。

3.羌绣的美学价值

羌绣独特的美学价值主要由三部分组成。一是取材的选择，一般为展现现实美好生活的自然存在的景观和物品。其手法既有实写逼真性，也有抽象概括性，所形成的图案真实精美。二是基于色调统一和谐后讲求局部颜色的丰富使用。羌绣巧妙的构图与丰富色彩的应用，即使在羌绣多采用传统的严谨构图形式，以几何形状为主下，也使得整齐匀称的羌绣具有极强的装饰性。三是它是纯手工工艺产品，虽然制作繁琐，耗时较长，但升值空间极大。

二、羌绣图案及色彩形成原因

1.羌绣图案形成的原因

羌绣图案文化的主要来源有环境因素、生活因素、植物崇拜、动物崇拜、宗教崇拜这五个方面。

羌族人非常看重生活的环境，所以，他们把这种和谐、稳定、设计合理的家园环境也表达在羌族刺绣图案中。如在“四蝶围城图”中，不难可以看出羌族人民用精炼概括的图案表现了重重聚拢的“城堡”、家家户户在一起的几何建筑、蝴蝶抽象概括成环绕翩飞的姿态，并依次向心聚拢的建筑特色设计，这些元素不但描绘出羌族人民居住的美好又合理的家园风貌，而且向我们展示出了羌族人民勤劳、勇敢、聪明的智慧，还展现出羌族人民希望友好团结一致、幸福开心生活的意愿。

从古至今，羌族人民的生活劳作中，经常使用绳子作为劳动工具。因此，羌族人对劳作生活中的绳也有特殊的感情。从远古人类开始的“结绳记事”，到春秋战国时期的绳纹陶罐，再到西周青铜器的“饕餮”绳纹等古迹的记载，这已经能看出羌族人民与对“绳”的不解情感，至今岷江地区人们仍旧沿用绳索、藤索溜索桥作为交通工具。值得一提的是，羌族人还擅长织线、编结、刺绣等与绳子相关的日常活动，所以到今天为止，刺绣依旧是每个羌族妇女熟练掌握的看家本领。聪明的羌族人把他们看到的“绳”的各种形态以及在劳作过程中创造使用出的各种“绳结”的造型变化，通过图案方式的发展、演绎为今天我们在羌绣中所看到的水波纹、回纹、条纹等精美纹样图案。这些发展极大的促进了“绳式”图案纹样的发展。在今天，绳式图案一般用于服装的边缘或直接用于饰品配置上，不仅有美化装饰的作用，也表现了羌族人民希望自己民族繁衍不息、代代相传的生命观念。

羌族对自然生长的花草树木有着浓厚的感情，他们把这些花草植物作为创作灵感来源，同时这些具象和抽象的图案也成为了刺绣图案的重要艺术表现形式。羌民认为神赐给的粮食便是自然界中的植物，牲畜家禽也需要这些食物来饲养。久而久之，植物崇拜所形成的美丽的花纹图案也逐渐成为了羌族姑娘的创造刺绣图案的源泉。最有代表性的便是具有象征寓意的吉祥图案，如：在“凤穿牡丹图”中，羌族人民就将自己的美好心愿表达的淋淋尽致。羌族人民信仰火，凤凰自古以来就被人们称为涅槃重生之物，且凤为百鸟之王，具有吉祥涵义；牡丹为百花之王，有富贵大气之义，丹凤结合，雍容华贵，意味着喜庆吉祥、婚姻家庭美满幸福。此外，羌族人民也常用谐音讨个好“口头”，图个吉利。其次，羌绣图案中还有具有吉祥文字涵义的图案。即使羌族没有属于自己的文字，但羌人很早就与汉族、藏族等外在民族相结合，又汲取了佛教、道教等外来文化，因此在刺绣图案中也出现了一些经典的汉字符号元素。

在羌绣中，动物崇拜以“羊”图腾崇拜最为常见。这也来源与民族的生活方式息息相关。自古以来，羌民过着以畜牧业为生的飘泊不定的游牧生活。由于羊对羌人的生活产生了极大影响，同时也被羌族人民看作能带来丰衣足食的吉祥神，是衣食的主要来源。坚实、硬挺的羊角是预防敌害的重要武器，后来羌族人把羊这一生动形象转译成抽象的“羊”图腾符号的同时，把角看作勇猛的象征，进而发展成图案，且形式多样，变化多端。

在宗教崇拜这一学说中，万字纹即“卍”字形纹饰，纹饰写成“卍”。有些学者认为万字纹“卍”字符最早产生于羌族。在《辞海》中记载：“卍”(音“万”)是“古代的一种符咒、护符或宗教标志”，一般象征太阳或火。在佛教中，“卍”代表太阳的符号，是藏传佛教中最大的神灵之一。万字纹“卍”在一般有吉祥万德的含义，所以，在羌绣中万字纹实际寓意着如意的美好意愿。

2.羌绣颜色形成的原因

在羌绣色彩中，白色是作为气眼存在的，由此可以看出白色对于图案色彩的重要性，而且在羌族中遇事讲理时有句谚语：“白石放在路上，黑石搁在路边。”他们认为白色为公正合理，黑色为邪恶不正。羌人崇尚白色，也因为古羌人认为白石是羌族的守护神。所以至今，羌族建筑中，门口以及窗口也经常用白色的石头作为装饰，祈求护佑家人的意愿。

在羌族刺绣中，羌族妇女大多都选用黑、白、红、蓝、青纯色作为底布，绣线也经常为纯色棉线，有时还会会使用采用彩色的丝线。高度饱和艳丽色彩，造就了强烈的视觉效果，使得图案色彩明快、大方、真实、朴素。而在羌绣中色彩的应用、组合都是羌民族在生活中自然而然形成的，其衔接非常自然和谐。这些艳丽色彩的搭配也体现了羌民族的聪慧，展现了他们热情而淳朴、奔放而真挚的艺术审美观念。这种大胆使用配色形式给人以强烈的视觉冲击感，让人如临其境的体会出到羌民族积极、乐观、自信的生活价值观念。

综上所述，羌族悠久的历史以及丰富的文化等因素对羌族刺绣的发展起到了极大的影响，也希望我们加大对羌族刺绣文化的保护与开发，使中华民族古老的艺术文化绽放光彩。

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