莫言小说《蛙》的陌生化分析

靳亚利（广西大学文学院文艺学硕士 530000）

《蛙》是莫言酝酿十余年、笔耕四载、三易其稿、精心创作的一部长篇小说，作品描述了新中国近60年来的农村生育史，塑造了“姑姑”这个农村妇产科医生的形象以及她富有传奇性的一生，深刻展示了计划生育政策带来的艰难而复杂的历史过程。同时，也剖析了当代知识分子卑微龌龊的灵魂，毫不留情地触及到国人灵魂的最痛处。此外，它独特的语词运用让读者在熟悉的世界里进行了一场陌生的旅行，帮助读者摆脱了传统认知习惯的规约，揭示了作品主题，从而使读者在阅读中获得了鲜活的审美感受。从这一角度来讲，《蛙》具有陌生化的艺术特征。

作为俄国形式主义核心理论之一，“陌生化”最早由什克洛夫斯基在《作为艺术的手法》一文中提出。根据什克洛夫斯基的观点，要想打破人们对日常生活的习惯化感觉，产生新的兴趣，就要运用艺术的技巧，把熟悉的、司空见惯的事物通过艺术手法的加工变得陌生，增加感觉的难度和长度，令人产生意想不到的的审美情趣。

那么，《蛙》是如何打破平铺直叙的传统从而引起广大读者的关注的呢？本文试从词语选用层面分析作品陌生化的艺术手法。

文学是语言的艺术。文学作品的审美性及构成都是通过语言来呈现的，因此，语言必然成为文学研究关注的一个重要方面。俄国形式主义者对语言极其重视，什克洛夫斯基在阐释陌生化理论时指出，艺术陌生化的前提就是语言的陌生化，对语言要进行能动的构造，通过变形、扭曲、重新组合等，消除语言表达的惯性从而产生“阻拒性”，更新人们的语言感觉。从莫言《蛙》的描写，我们可以看出，莫言保持了他那种天马行空的驰骋想象，他的语言表达，几乎不受任何约定俗成的规律的限制。莫言的小说可以说是语言的狂欢。

一、特殊的人名处理

莫言在《蛙》中对语言的陌生化处理首先表现在小说中特殊的人名处理上，在《蛙》开篇的第一部分，莫言描写了“我们那地方，曾有一个古老的风气，生下孩子，好以身体部位和人体器官命名。譬如陈鼻、赵眼、吴大肠、孙肩……”。[1]8陈鼻名字的由来，作者在小说中也有所介绍。陈鼻的母亲叫艾莲，艾莲经常怀里抱着一条浑身生着斑点的狗。后来，这条狗被村里的土狗欺负死了。艾莲于是挺着大肚子葬了狗，不久之后就生下了陈鼻，所以有人说陈鼻就是那条斑点狗的投胎转世。包括陈鼻的嗅觉灵敏，也与此有关。不同于一般小说中的人物，大都有着优雅别致的名字，《蛙》中的人名一开始就给读者一种粗野、怪异的感觉。名字的异乎寻常，打断了读者顺畅的阅读，作者有意的违规，延长了读者阅读的时间，增加了读者感受的长度，从而达到一种陌生化的效果。

二、方言俚语的使用

莫言在《蛙》中对语言陌生化的处理还表现在方言俚语的大量使用上。方言是在一方水土上，经过千千万万的子孙反复锤炼、选择、演变流传下来的一种语言形式。方言具有明显的地方特色，准确生动，具有多种微妙的语意延伸。方言的生命力在莫言《蛙》中表现的异常顽强。莫言曾经说过，“故乡和人是有血脉关系的，尤其对小说家。故乡释放了无穷的自由，但对我是一种束缚。”《蛙》的故事发生在高密东北乡，正是莫言的故乡，自然而然《蛙》的语言也来自他的故乡民间，十分口语化。而大量口语方言的使用，使读者在阅读时受阻，给一般读者增加了感受的难度。

莫言小说《蛙》有一段描写：“拴个娃娃带回家，全家高兴笑哈哈。今年拴回明年养，后年开口叫爹娘。我的娃娃质量高，工艺大师亲手造。我的娃娃长相美，粉面桃腮樱桃嘴。我的娃娃最灵验，远销一百单八县。拴一个，生龙胎；拴两个，龙凤胎。拴三个，三星照；拴四个，四天官。拴五个，五魁首；拴六个，我不给，怕你媳妇撅小嘴。”仔细读来，才发现这是高密东北乡的风俗，每到农历的四月初八，人们都会到娘娘庙去求子拴娃娃。《蛙》中类似这样的方言口语还有很多，如：“滚，小兔崽子们！这里没有你们吃的，回家吃你们娘的奶头去吧。”“奶奶，俺娘让你去，俺大奶奶不中了。”“妈的，有劁猪的，有阉牛的，有骟骡子骟马的，哪里见过骟人的？”这在语言运用上颇有新意。

方言俚语有着鲜明地域特色，有着鲜活而富有魅力的个性。同时，正是由于方言的原生态、随意性、以及非规范化，导致在这个要求统一接轨的时代，使读者走进作者描述的方言世界，是非常困难的。那么，读者在理解作品时，也会存在障碍。

三、歇后语的运用

歇后语是熟语的一种表现形式，其结构像谜语，分为前后两个部分，类似谜语中的谜面和谜底。谜面是人们容易理解的事物，而谜底常常是人们不易理解的、抽象的观点和道理。

歇后语有书面形式和民间形式之分，莫言作为一位民间乡土作家，小说《蛙》中用了大量歇后语，固然带有的强烈的民俗化色彩，在构造和运用上带有自己的个性。

例如，瞎子点灯——白费蜡。这句歇后语形象地说明了当时姑姑强烈要实施的计划生育的荒谬，人一辈子要生几个孩子根本不受人为的控制，一切都是命中注定的，计划生育只是徒劳的，白费财力，最后还落下遭人唾骂的下场。

臭杞摆碟——凑样数。这是姑姑自嘲自己的一句话。姑姑因为表现突出，荣升当上了政协常委。可姑姑认为这个官可有可无，根本不起什么作用。

狗咬泰山——无处下嘴。此句歇后语意在说明作家蝌蚪创作构思的艰难。蝌蚪在构思最后的话剧时被现实生活中的各种各样的素材扰乱，不知如何做出抉择。

莫言《蛙》中歇后语的运用，总是结合当时的语境，带有强烈的主观色彩。读者在阅读过程中，不能按照以前理解的歇后语的意思，要结合文本，把握语言所要表达的信息量和鲜明的主题意蕴。这样，读者的阅读时间就拉长了，这充分体现了语言表达能力的超越化、极致化，具有一定的美学意义。

四、修辞活用，汪洋恣肆

莫言在《蛙》中运用了多种修辞手法，从整体上增加了读者感受的强度。莫言认为，没有象征和寓意的小说犹如清汤寡水，索然无味。

（一）象征手法的运用

在《蛙》这部小说中，象征手法的运用给小说蒙上了一种神秘的面纱。书名“蛙”不但是小说的中心意象，而且还有着多重意味。在小说结尾戏剧部分的第四幕，作者通过蝌蚪之口说了这样一段话：“暂名青蛙的‘蛙’，当然也可以改成娃娃的‘娃’，当然还可以改成女娲的‘娲’。女娲造人，蛙是多子的象征，蛙是多子的象征，蛙是咱们高密东北乡的图腾……”从这一段话中，我们可以看出，“蛙”“娃”“娲”分别对应着姑姑人生经历的三个阶段。

在民间，蛙是多子多育、繁衍不息的象征，俨然成为了一种生殖崇拜的图腾。这在《蛙》的第一部分就有所展现。“我们家族对吃青蛙的人非常反感。我相信我们家族的人宁愿饿死也不会吃青蛙。”乞讨者秦河即使挨打也依然要制止他的同伴吃青蛙，“好哥哥们，你们打死我，我要感谢你们。但你们不要吃青蛙……青蛙是人类的朋友，是不能吃得……”由此可见青蛙在人们心中的地位。这时候是20世纪50、60年代，国家鼓励生育，此时的姑姑也处于青年时期，亦是她的黄金时代。姑姑以她的接生医术赢得了高密东北乡的尊重，她是村民心中送子娘娘、活菩萨。

《蛙》第二、三部分展现是70、80年代的生育史，那是计划生育政策由倡导到强烈执行的年代，此时，姑姑的青春岁月早已结束，正在中年的道路上行走，饱经沧桑。姑姑有着空洞的政治信仰，“生是党的人，死是党的鬼。党指向哪里，我就冲向哪里”，坚持着这份使命感，姑姑献身于国家的计划生育事业，多少无辜的生命被扼杀。众娃号泣的场面触目惊心，姑姑曾经被青蛙吓得口吐白沫、昏厥倒地，“蛙”已经是被姑姑残害的“娃”的象征了。后来，姑姑嫁给郝大手，一起与郝大手捏泥娃娃。姑姑说：“一个有罪的人不能也没有权利去死，她必须活着，经受折磨、煎熬，像煎鱼一样翻来覆去的煎，像熬药一样咕嘟咕嘟的熬，用这样的方式赎自己的罪，罪赎完了，才能一身轻松的去死。”晚年的姑姑用捏娃娃方式，通过塑造一个又一个形态各异、有名有姓的娃娃，类似于抟土造人的“女娲”，向被扼杀的2800多个娃娃赎罪。小说中这种象征手法的使用，模糊了真实和虚构之间的界限，即表现了人物内心的恐惧和忏悔，也造成一种陌生化效应。

（二）比喻的修辞技巧

作为在小说中极为常用的修辞技巧，比喻，即是用某种有类似点的事物来比方自己想要表达的事物，即以此物比彼物。

精神分析学家阿德勒就非常关注比喻这种修辞手法。他认为“运用比喻就是为了美”，并举了好多比喻的例子。

比喻，在优秀的小说中被广泛运用着，更被莫言这位富有才情的作家演化出千姿百态的独特韵致。

在小说《蛙》中，姑姑在接生途中遇到田桂花，姑姑“看到她的眼睛在幽暗中像猫眼一样放出绿光后，才知道她活着。”还有一次，黄秋雅发国民党的反动传单时，看到姑姑走过来，她像扔掉一只青蛙似的将那张传单扔掉。而她的“眼睛里突然迸发出磷火似的绿光。”这两处描写都把不同人的眼睛比喻成绿光，突出田桂花和黄秋雅的恐惧和担心。这些比喻的运用使得遣词造句显得灵活多变，有效地避免了语言的庸常和普通。这就要求读者具有足够的审美经验，才能理解这些独特的比喻。

这样独特的比喻还有很多，例如：“听到这个消息后，哥哥姐姐像青蛙一样哇哇叫，我在地上翻筋斗。”

“秦河这可怜虫就在我们面前，他身体翻腾着，宛如一根油锅里的油条。”“她身体蜷缩着，像一只倒干了粮食的瘪口袋，又像一只钻出了飞蛾的空茧壳。”“陈鼻坐在我家门槛上，灶膛里的火映得他满脸闪光，那个巨大的鼻子，像一块结了冰的萝卜雕成。”“那郝大手，静静地坐在工作台后，目光迷茫，面无表情，仿佛一匹梦境中的老马。”

这些比喻的出现，给读者带来了新奇性，一定程度上中断了读者的阅读，造成理解上困难。

《蛙》中的比喻的独特性还表现在将人与动物混为一体的类比修辞上。在小说的第四部分，蝌蚪看到陈鼻牵着一条狗孤苦伶仃地流浪时，便有感而发：“在高密东北乡这种新近开发之地，土洋混杂，泥沙俱下，美丑难分，是非莫辨。许多赶时髦的暴发户，初暴发时恨不得将老虎买回家当宠物，破产时又恨不得卖了老婆抵债。大街上许多流窜的野狗，不久前还是富家豢养的身价不菲的名种。就像上世纪初叶，俄罗斯爆发革命，许多白俄贵妇，流落到哈尔滨，不得不为了面包，放下身价，或者为娼卖笑，或者嫁给下苦力的下层百姓，使这地方生出了一些混血的后代，陈鼻的大鼻子深眼窝也许与这段历史有关。”将人与狗相提并论，加强了语言表达的冲击力，显示出作者戏谑的态度，这种幽默的表达令读者忍俊不禁。

莫言在《蛙》中出神入化般的运用了比喻修辞，他以丰富的想象力和个性化的思维模式，以及细腻而犀利的笔触赋予了这些比喻鲜活灵动、独特新奇和意蕴深远等特点。这也是他的作品充满生命张力的原因之一。

综上所述，莫言的小说《蛙》的为读者展示了汉语言的多种表意可能性，拓展了语言丰富多彩的表现能力。在莫言这里，“陌生化”是一个严肃的追求，语言运用并不是虚有其表、好看无用的概念游戏。伟大的艺术作品都是整个社会和人生的返照，所以意蕴深厚。莫言运用外国的文学技巧来表现本国的文化内容，即用什克洛夫斯基的“陌生化”理论表现我国上个世纪计划生育史，反映了那个时代的历史和文化，对传统进行精辟入里的分析，以此凸显自己的态度，引起了多数读者的共鸣。同时，《蛙》这部作品也呈现出莫言新颖的艺术创新能力，显示出莫言不断被刷新的可能性，可以说是他的一次新转型。

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