湖南通道侗族民族建筑边界渗透的景观元素

聂进

〔摘要〕针对湖南省通道县侗族传统建筑研究成果丰富但缺乏系统梳理的状况，从整体和类别的视角分别梳理和概括了侗族传统建筑与生活息息相关的景观元素的渗透，特别是对侗族传统建筑边界中最具特色的吊脚楼、风雨桥、鼓楼和凉亭传统建筑的美丽与大自然景观渗透，并对现有景观元素研究的成果和存在的不足进行了评述，展望了未来有待深入研究的方向。

〔关键词〕建筑边界渗透景观元素聚落

通道侗族自治县位于湖南省西南边陲，怀化市最南端，湘、桂、黔三省（区）交界处，处于桂林和张家界两大旅游圈的叠合辐射区，是三省（区）旅游黄金线上的重要中继点，素有“南楚极地”、“百越襟喉”之称。尤其以侗族建筑文化历史悠久，建筑内涵底蕴厚重，建筑风格独树一帜。侗族建筑表现形式多样、类型繁杂、结构独特、技艺高超，各种建筑均未用一钉一铆，堪称中华民族建筑艺苑里的一朵奇葩。山水优美的自然景观与侗族的一砖一瓦辉相呼应，山中有景，尽在画中，从建筑边界渗透出的自然美景尽收眼底。我们侗乡的吊脚楼、风雨桥、鼓楼、凉亭堪称侗族建筑的“四宝”。着手对建筑边界渗透的景观元素进行研究，让这颗闪烁在祖国南方大地上的景观建筑艺术明珠更加璀璨。

一、吊脚楼的建筑边界渗透

侗族聚居区成为侗寨，大都建在依山伴水的山谷平缓地区，较为集中，小寨四五十户，大寨四五百户，也有三五小寨靠近，形成“寨群”。如建于清中晚期被列为第五批全国重点文物保护单位的黄土乡芋头寨。寨多依溪流一侧，溪上假设廊桥，是进寨的主要通道。每寨都有寨门。寨门的初始功能处于防卫，随着社会发展，防卫功能逐渐淡化，标注作用逐渐增强。如图（1-1）

整个寨内池塘密布，或一家一池，也有公共池群，主要是卫生功能明显，最上游为饮水池，依池为洗菜池、洗衣池等。塘多为养鱼用，塘边植树搭棚，山水树木相映成趣。寨中有“公场”，成为全寨公共活动活动中心，公共多用大青石铺砌，又称“岩坪”，建有鼓楼、公屋等。湖南省通道侗族的住房，仍保留了百越民族的特色。

“干栏”式建筑的特色，多为三层以上的干栏式木楼，底层为饲养牲畜的杂屋，人居于楼上，大楼都有走廊伸出，用栏杆装饰，栏杆边有固定式长凳供人休息，俗称“吊脚楼”。这种木楼，有高达五、六层的，结构严谨，不用一颗钉子，全系卯榫衔接，显示了侗族建筑工艺的高超。室内布局，两层楼有火塘，是做饭和招待客人的场所。他们还保留了越人的古俗，吃饭时用的矮脚桌子。坐的的是原始木凳，所以到侗族是很难找到高脚桌椅。做饭时柴火要由西方放进。因为传说西方是侗族发源的地方，火种是祖先从西方带来的。侗族人喜欢吧环境打扮得十分美丽，如房屋的柱头，喜把它雕成竹子的形式，木楼喜欢配上走廊和雕花栏干。寨里的水井，喜用雕花的青石板砌成小屋盖起来，井内还要放些红白黑相见的花鱼。寨前寨后都有古树遮阴。就连寨里的道路也是青石和卵石铺砌时，人们总是把它砌成各种图案，十分美观，因此被称为“花街”。所以，进入侗乡就想进入了美轮美奂的画境一般，美不胜收。从建筑到环境，都是一副整体的美丽景观，所有的建筑形式和景观元素都源自侗族人民生活中点点滴滴，从建筑边界渗透到景观，是生活的渗透，对美的渗透，对精神的渗透，因此能感受到他们的美。

二、风雨桥建筑边界渗透

在湖南的侗乡，有许多久负盛名的鼓楼和风雨桥。这些兴时于汉末至唐代的古建筑，结构严谨，造型独特，极富民族气质。整座建筑不用一钉一铆和其它铁件，皆以质地耐力的杉木凿榫衔接，拔地而起。风雨桥又称花桥，是侗族建筑中最具特色的民间建筑之一。通道的风雨桥多被称为“花桥”，原因有二：一是实用。桥上盖顶，能避风遮雨。尤其是每当水稻收割之时，正是深秋多雷阵雨之时，田野与村寨间十分需要能过河、遮雨休息之地；二是漂亮。侗桥上多画有本民族崇拜的物象，如花草鸟语、葫芦云海等，色彩鲜亮，五彩缤纷。从怀化辗转来到通道，一路上便不时可见精美的“花桥”，及至看到坪坦的回龙桥，立即吸引了我全部的目光。图（2-1）

走在全长63.01米，桥面宽3.86米的回龙桥上，我鲜明地感受到了“花桥”的精美。廊桥大气地横卧于坪坦河上，站在桥中间举目四望，但见桥梁及两侧檐板上，饰有彩绘《迎客松》、《侗寨芦笙》、《飞夺泸定桥》、《红色八女投江》、《吴免起义》、《关羽头像》、《将相和之“负荆请罪”》、《侗家金秋迎亲队》、《岳母刺字》等民间故事或当代图画。画面经过翻修后也过了数载春秋，却依然精美。通道的风雨桥从古至今从不依图纸建立，也许，正是这种不拘一格的精神气质，才能成就它的大气豪迈。在长凳上坐下，有些遗憾没有遇到曾来往于桥上的侗家人，只能在冥思中想像：当初村子里几位德高望重的老人是如何振臂一呼，“寨子需要架桥了！”于是全寨响应，即可动工，一座精美的桥，在没有图纸的情况下，在侗家人的经验和智慧中诞生。而建好的桥，又曾经容纳了多少侗家人在檐下避风躲雨，闲话家常，或是成群结伴的小孩子，吧嗒吧嗒地踩着木板桥面，一阵风似的穿过。

一位对回龙桥较为熟悉的朋友开始在一旁讲述回龙桥的故事，打断了我的冥想。据介绍，回龙桥亦称回龙花桥，取“桥如长龙，屹立水上；水至回环，护卫村寨”之意，意思是龙从上游游到桥头，回头护寨，守寨，财不外流。1931年重修一次，全用卯榫合成，找不到一粒铁钉。见桥的东西两端及中部位置分别从廊间伸出三座三层密檐六角攒尖葫芦顶亭阁。桥廊间脊、阁楼翘角及宝顶都泥塑有龙、凤、小鸟等物，楼阁的收尖部也有覆钵、宝瓶、小鸟等装饰物，而中间阁略高，其间供奉关圣神位，外部南面有木板正楷立书“回龙桥”三个字。

起身再漫步于桥上，来回两次，才发现回龙桥另有一特别之处：它是拱形桥。一路行来，所见之风雨桥皆是直行水上，取“水弯桥直”之意，独有这回龙桥，却呈弓形。于是，再一次感慨于侗家人细腻的心思和巧夺天工的才智。关于风雨桥，久负盛名的侗族建筑“三宝”之一。这些兴时于汉末至唐代的古建筑，结构严谨，造型独特，因为桥廊上有檐下有廊，可以遮风挡雨，所以被称为风雨桥。

风雨桥的建筑在侗族的山水间联系，是生活与生产、休憩的主要场地，也是人们之间沟通交流的场地，建筑所渗透出的人文地域、自然景观、民俗民风从风雨桥可以看出。

三、鼓楼建筑边界渗透

侗寨鼓楼，雄伟壮观，结构严谨，工艺精湛，是侗族建筑技艺的集中体现。外形像个多面体的宝塔。一般高20多米，从1层至顶，全靠16根杉木柱支撑。楼心宽阔平整，约10平方米见方，中间用石条砌有大火塘，四周有木栏杆，设有长条木凳，供歇息使用。楼的尖顶处，筑有宝葫芦或千年鹤，象征寨子吉祥平安。楼檐角突出翘起，给人以玲珑雅致，如飞似跃之感。如图（3-1）

鼓楼有厅堂式、干栏式、密檐式等多种。无论何种鼓楼，一般都分上、中、下三个部分。上部为顶尖部，用一根长约3米的木柱或铁柱立于顶盖中央，并套上由大到小的5至7颗陶瓷宝珠，使顶尖部成葫芦型，犹如塔尖，凌空而立。顶盖是绚丽多彩的楼顶，多为伞形。顶盖形状有四角、六角或八角。顶盖下斜面的人字格斗拱，像蜂窝百孔窗，其周围木雕像燕窝垒泥点，工艺精巧，造型别致。中部是层层叠楼，形似宝塔楼身。楼檐一般都是六角，亦有简便的四角或复杂的八角。每方檐角均为翘角，层层叠叠，重檐而上。从上而下，一层比一层大。楼身以四根粗大、笔直的长杉木为主柱，从地面直通楼顶，极为壮观。楼内或雕塑，或绘画，鱼虫鸟兽，栩栩如生。鼓楼由各村寨群众投工献料，集资筹建，由侗族能工巧匠自行设计，自行建造。整个建筑没有图纸，数百上千根梁、枋、柱的尺寸全凭心中计算。

四、凉亭建筑边界渗透

通道侗乡的凉亭极为普遍，大多以多取胜之势，成为侗族建筑中的重要组成部分。侗族人民淳朴善良，素有修路建亭以为功德的传统。侗乡凉亭又称为路亭，多建于山坳边，或依山傍水，或近路临田，供来往行人或工余歇息、乘凉之用。亭旁一般都觉有水井，备用葫芦瓢供行人解渴。

凉亭一般为纯木结构，平面多为方形，三方设有栅栏，内设长凳或独坐的木团，结构较为简单，单间为8柱，多间12柱，三间16柱梁架构成。以单檐或重檐顶居多，多为单层，有的屋脊高耸，翼角高跷，造型轻盈秀美，朴实无华，另成野趣。如坪坦向下宅路边的凉亭。

“一方风土早就一方文化”，通道侗族的建筑融自然环境与民族一体，建筑艺术渗透到整个侗族土地上的人文文化、历史文化、地域文化、建筑文化、自然景观文化等各方面，尤其以建筑边界渗透到自然、景观上浑然一体的环境艺术，构成了侗乡山寨的特殊风光，充分表现了侗族鲜明的民族特色。

（责任编辑：黄晓利）

参考文献：

[1]杨慎初.湖南传统建筑.长沙：湖南教育出版社，1983

[2]通道侗族自治县人民政府编印.湖南省通道侗族自治县地名录，[FS：PAGE]1984：3～6

[3]通道侗族自治县编印.万佛山风景名胜区资源调查评价报告，1966：18～20

[4]王晓芳.对通道侗族风雨桥的浅谈.2014.6