平阳木板年画的文化装饰意味

张蕊

〔摘要〕平阳民间木板年画有漫长历史发展演变过程，沿袭中国传统文化的基本精神，丰富了华夏文明。反映了群众的文化习俗，满足了人们的愿望和审美趣味，它成为不可或缺的精神文化食粮。

〔关键词〕历史发展制作方法表现手法传统文化

一、年画发展探源

中华民族是一个以农耕文化为主导文化的民族，年画正是这一文化的产物，年画在中国广袤的乡间沃土上已繁衍流传了千余年。尽管在工业文明高度发展的今天，这种充满了独特的乡野韵味和浓郁的年节习俗的画种似乎渐渐远离了我们的生活，但是，作为一种珍贵的非物质文化遗产，它将像历史的活化石般为我们讲述一代代先人是怀着怎样的希冀，听着怎样的故事，过着怎样的日子而最终走向我们的今天的。

平阳即现今的山西临汾，亦称尧都。上古时期已有“大公鸡”门画的雏形，延续至今仍有“金鸡镇宅”、“金鸡”、“大吉”等年画题材。平阳木版年画和其他地区的年画一样，最初借助神怪故事、汉画像石等发展而来，尤其“门神”画在出土的墓室石雕、壁画中得到了佐证。

由于平阳地区处于晋南盆地的中心，地理位置优越，物产丰富，盛产棉、麻、竹、梨木、枣木、核桃木等用于造纸、雕版的最佳材料，为平阳木版雕印提供了有力的物质基础。沿着汾河两岸又多产枣树，木质坚硬，细腻，都是雕板的上乘材料。

二、年画的文化精神

收藏了历史传说：年画多取材于民间神话故事和宗教故事，隋唐时期的武将秦琼作为贴在门口镇宅辟邪的神武门将，譬如年画中“刘海戏金蟾”也是取材于民间故事中的经典创作主题。

书香门第：临汾平阳大地自古以来就产生不少的文人雅士，三晋文化之源既是对临汾的称誉，人们注重对儿孙后代文化的培养和学习氛围的营造，在书房很多张贴的木版画就有诗经中的诗句，更加有意境和人文味道。年画作为艺术境教和文化浸泡的载体。教育后人的同时把他们的情趣和期盼相融合，平阳木版画就更有人文味了。

民俗风情：山西特有的地理环境使得它的建筑更加具有地域性，平顶的砖瓦房，四合连进院在全国的建筑中独树一帜，特殊的建筑融合人民的民俗风情。灯画、拂尘纸画在二十四节气中有很多的讲究，从农历腊月到来年正月悬挂灯笼，灯笼画选用平阳年画作为题材是平阳地区的独创，拂尘纸画在容易产生灰尘和进出门口的垭口都会用不同的颜色装饰出来。

戏曲表演：平阳地区也是戏曲的摇篮，除了木板年画中常用的题材内容，它同戏曲也紧密联系。山西的地方蒲剧戏曲，木板年画为不脱离大众的娱乐口味是少不了戏曲作为题材元素的。

百姓愿望：家天下的传统习俗，二十四节气每一个节日都有其独特的庆祝方式，在面缸上、碗柜的门上、瓮中、都少不了“五谷丰登”这样的字眼，不光是红事还是白事都有表达愿望抒发情感的最佳年画形式，字和纹饰相交辉映表达农民对生活浓厚的热爱。

三、年画的文化功能

装饰意味：特殊的地域环境和民俗习性决定黄土高原的居民需要这样一种色彩颜色，线条粗狂具有原始美感的装饰来点亮眼界，平阳木板年画能满足人们的视觉装饰需要，显得使内具有生气，一下空间活跃起来。形成具有地方特色的艺术装饰特色，使得黄土高原的平阳有了表达自我的艺术坐标。

成教化：“桌围”是大户人家以锦绣为桌帘。而平阳百姓无钱至此奢华的人家，则以“桌围”画粘贴桌前，临时营造节日气氛；这样的木板年画形式促成全家对家的责任和依托，这样有形的装饰艺术也会形成无形的心理感化。供奉灶神在旧时是“一家之主”我们在炉灶帖灶王爷的年画，提醒晚辈不可浪费粮食、敬重灶王爷的祈福。

民间木板年画取材生活、并高于生活，是具有浓郁生活气息和浪漫色彩的民间文化的代表。生活在平阳地区的老百姓把这样的一种喜爱作为对祖宗传统文化的传承，平阳木板年画文化装饰特色以人民的生产力、政治文化、社会思想相互交融作为背景，没有时代背景这种文化装饰产物是不会得以延传的。

四、平阳木板年画的装饰艺术

1.手法与工艺

平阳木版年画在画法上与中国传统的白描相一致，即高古游丝描、铁线描、行云流水描、兰叶描等十八描法，如此，就与中国工笔画相互印证。在用色上，注重情感的表达，以固有色进行色调搭配，根据画面的需求，或浓重，或淡雅，色调单纯对比，在墨线的基础上，强调和谐统一。尤其在妇女儿童的用色上，以中间色为主，色调柔和纯净，也有些简笔画采用大面积的平铺，色彩鲜考虑整体效果。

雕刻画版是很重要的环节，高手刻版往往是在自己的画稿上随意更改，使之更加完善。常用的方法是反正刀和开心法。所谓开心法就是从中心部位入手，向四周扩展，即先刻主要的部位，如人物的头部。刻完线版，再按画样分刻色版，所以每一道程序都要非常熟练，才能达到完美的效果。

2.平阳木板年画表现手法的特性

平阳木版画，从表现手法上看，有以下明显特点：

其一，形象主题鲜明，主题形象有了夸张和弱化的远近层次感，木板年画并非二维空间的艺术创作形式，精雕细琢与简约朴素形成鲜明对比，使得表现主题更加鲜明。

其二，中国式构图自古以均衡对成为主，平阳木板年画也是如此，它作为中国传统化的一脉，也传承了中国式绘画的构图形式，山西特殊的院落居宅形式和木版画的构图也有密切关联。但是这种中轴线式的对称细节又富有变化，力求平稳但追求险绝。

其三，平阳地处中原四面环绕各个民族，黄土高原的醇厚和塞外的粗狂凝结在工艺美术家的思维中，厚重中感受到山西人民淳朴的民风。

其四，粗狂的艺术风格可以看出每个时代刻画的工具的更替，从远古的石器工具到金属刀具，一直到后来树枝，木棒等等不同工具组合成的木版画，不同的材质营造不同的艺术效果，从单一运用某一种工具刀综合运用，人类艺术创作的生命力简直无法复制。

雕刻印版时，讲究“刀味”与“木味”相吻合，刀法的刚柔与线条的质感相统一。平阳木版年画多以阳刻为主，也有的作品局部阴刻以烘托气氛。染色技法主要有分版套印和手绘晕染两种，颜料从矿物、植物中提取，配以一定比例的胶和矾，以保持色彩的透明度。这些绘制艺术与技艺，始终贯穿着传统中国民间美术和民间雕刻工艺的精髓。

结语

平阳木板年画在山西地方民俗文化中拥有不可替代的艺术魅力，是人民朴实生活中寄托感情的艺术表达，是山西在全国的名片中不可或缺的文化形式感，它体现在各种美术设计创作当中，比如建筑灯饰的纹饰、地方美食的包装和企划、旅游景区的视觉导视系统等等，这种具有生活气息的文化特色必将成为平阳地区乃至山西的装饰形式。

（责任编辑：刘小红）

参考文献：

[1]赵大勇、赵随意.尧都平阳与尧舜禹（上下集）[M].山西古籍出版社，1999年

[2]赵大勇、赵随意.尧舜遗风[M].山西人民出版社，2005年

[3]赵大勇供稿.临汾木版年画.中国美术全集年画分册[M].人民美术出版社，1985年

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[5]张振发、李知非、宋希祥等编.平阳木版画选[M].天津人民美术出版社，2000年

[6]赵大勇.平阳民间木版年画[M].临汾三晋文化研究会出版，2005年

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