“言意共生”：语文教学的理想课态

姜树华

内容与形式的运动统一是万物存在、发展的本源动力，语文亦然。语文的“内容”与“形式”直指语文的“意”与“言”。2011年版“课标”明示：语文课程是学生学习运用祖国语言文字的课程。诚然，语言的“运用”也就是“言”与“意”的运动。语文教学中，让学生往来于“言”与“意”的双向通道上，领略途中风景，体验语文“言”“意”共存共生之妙，从而最终实现学习语文的高峰体验——“言”“意”的双向新生。笔者现从课堂中学生的“学”、教师的“导”以及教学的“过程”三个方面来绘就“言意共生”语文课堂教学的理想状态。

一、 “学”的状态，在于欢畅

“言意共生”语文课堂中，欢畅的学态是学生的本然之举。教学的本质是“让学”，即教师“让”学生自己去学。“让学”首先是教师主动的移位行为，用意在于给学生“腾出”学的时间与空间，也就是给学生自主学习的机会，某种程度上说，这比起学生所要学的“道”或“业”本身更为重要。事实一再证实，教育只有转化为学生自我主导的活动，学习才会发生，教育也才会真正有效。就语文教学来讲，王尚文细化了“让学”的两层含义：一是“让热爱”，二是“让实践”。“让热爱”，即让学生爱上语文，当然也只有教师对语文的爱才能诱导学生对语文的爱，因为“感情只对感情说话”（费尔巴哈语），不可能想象一个不爱语文的教师能教出爱语文的学生；“让实践”，就是让学生了解学习的门径（学习的路径），知道该怎么去学（学习的方法），即所谓“授之以渔”。语文课让学生成为学习的主体，为“言意共生”提供必要的学习“先意识”，是语文教学生态课堂的期许。

儿童的语文学习本身就是“言意共生”的。关于儿童习得语文一直有两种观点：感悟派与训练派。我们无需在此论述谁是谁非，我们一方面不能做语文的“玄学”，儿童是不能在“不可言传”状态中去感悟言语的；另一方面，我们又不能丢掉“悟”，要悟感情、悟方法，悟“言”“意”之妙。说到底，“言意共生”既不是枯燥的模仿，也不是空洞的说教。既然，儿童的语文学习很大程度上来自“言”“意”的感悟与实践，那么教学中就应该给学生留足感悟实践“言”“意”的时空，实现真正的“让学”，实现一种若无其事状态下的言语学习，无论是合作还是自主探寻，在言语的跌打滚爬中习得言语能力，在意义的感悟场中熏染人格精神，真正实现语文教学的“让热爱”与“让实践”。

“言意共生”的语文课堂追求的是儿童立场，是儿童的“学的”课堂。李海林先生在谈到课程内容开发时曾说：“语文课程知识内容的开发的根本视域和立场是学生，从学生出发、站在学生的立场上，从学生如何读文章、写文章这样的角度来开发语文知识。”语文教学要让学生在语言文字本身的迁移、衍生、积累与想象中理解、感悟和创造，语文课就是要上出语文味。繁杂的设计、过多的非语文活动、频繁的教学场景切换，这些不利于学生对文本的关注，对言语的品味与投入，不利于文字的内化（刘昕语）。要舍得给学生留足时间与空间，产生由文字引发的无声、无言与无字的静默，这样的教学留白，获取无声胜有声的妙境，儿童的语文生长，是一趟言意逐渐丰盈无限的言语生命之旅。

“言意共生”的语文课堂追求的是学生言语成长的本源动力，即儿童“言语生命动力学”（潘新和语）。这样，我们的语文教学目标就应该有所定位：不仅是知识能力的，或者情感态度价值观的，更应有学习能力的。诚如教育部课改专家组组长钟启泉所言：“课程不仅仅是显性的，还有很多是隐性的，是无声的课程，无声的语言，常常有‘此时无声胜有声的特点。传统教育只重视学生认知的发展，重视学历而忽视‘学力。学力包括学习的动机、态度、方式方法，尤其是动机、态度，都是隐性的，看不见的。国外学者用冰山模型对此作了形象的比喻，即冰山露出的部分只代表学力的一点点，海平面底下、看不见的那部分也是学力，看得见的部分是应试教育关注的知识。而实际上，如果不激发动机，不思考方式方法，显性部分的学力很难衬托出来的。显性的和隐性的学力应当相互支持，形成互补。”学习一定是显性与隐形的，所以我们的学习成果不能太短视、太显性，如小组合作就是有“隐性收入”的：学习的序列、方法、心态等方面。传统教学只重视学生认知的发展，对学生的情感态度价值观、学习的过程与方法视而鲜见，很大程度上，传统教学漠视了学生的“学力”。学生言语成长的本源动力，更多地体现在言语发展的“学力”，学力包括学习的动力、态度、方式方法，尤其是动机、态度都是隐形的，几乎看不见。

“言意共生”的语文课堂追求的还是学生言语成长的个性化。无需再赘述学生言语为何要个性化，这是言语生命动力学的本质。世界之所以丰富就是世间万物的丰富，当然也包含着人的丰富。如何保证学生言语不被同化，个性不被磨灭，这就需要教师清醒自己的教学角色。“教学中的师生关系应是一种相互制衡、动态平衡的关系。教师角色应该为旁观者和参与者的两重身份。旁观者主要指向于教学的观察与调控；参与者主要指向于与学生进行对话、交流、视角融合。”（王尚文语）这两种身份的聚合，才是保障学生言语发展个性化的前提。因为学生毕竟小，没有扬弃言语方式的直觉能力与自觉意识。作为语文教师首当之任就是要发现学生的言语特质，培养生机勃勃的“存在”的言语生命，而非仅仅培养学生“占有”知识。

人不要跟自然作对，教育不要跟人的生命成长作对，语文教学不要跟个体言语成长规律作对。人是符号动物，每个人都有言语天赋，都是天生的“言语学家”，我们只需要在自然的状态下“促其发展”罢了。我们应该在每一个学生的言语生命上作顺应，而不应给刨除根底，重现建立。所以我们不能“圈养”，不能“驯养”，语文应该是“牧养”的。让课堂成为真正的“学堂”，才是真正的“生态”课堂，才是“言意共生”语文教学追求的理想之态。

二、 “导”的行迹，在于无痕

“言意共生”语文课堂中，适切的隐身是教师的应然之举。“言意共生”的语文课堂，一定是践行言语生命动力学的语文课堂，一定也是让学生充分自主发展言语的课堂。教师显然要做“最大幅度的隐身”。只有最大程度地隐身了，学生才可能有自主言语的机会，才可能生长相互汲取的学力。言语成长的本源力量就是交流，个体间的言语交流是个体进步、社会进步的最基本方式。这里有必要纠正一下我们对“平等中的首席”这一说法的认识。我们总是有意无意地喜好断章取义或浅表理解。“平等中的首席”的首提者是后现代教育之父多尔，他原本强调的不是“外在的”“控制式的”首席，而是“内在的”“情境中”的促进者、组织者，是这样的首席。即便是权威，也是情境中的权威，就好像我们经常说外行人不会领导内行人一样。“学高为师，身正为范。”这样的人才是真正的学习、工作情景中的“平等中的首席”。学生也可以成为“平等中的首席”的，这种情况越是经常，学生就会越认为自己就是学习的组织者或者促进者，这才是教学的成功，教师的成功。教师的隐身，不是说教师不出现，而是说教师应该变换身份出现在课堂之上。形象地说，就是要变成学生身份，最多只是个“大点儿的学生”而已。

90多年前，陶行知胸怀报国之志归国，俯察国内教育，大声惊呼，“论起‘学校来，都成了‘教（jiāo）校，‘教（jiāo）学教学，教学生‘学”。陶老也在强调“教”的落点应在于学生的“学”。所以教师的“让学”，不等于说教师的“退出”。不难看出，“导”的境界高低直接表现于“让”的空间度把握。

“当前的课堂教学改革，有弱化甚至无视教师在教学中的地位和作用的倾向。事实上，课堂无论怎么改，教师的作用是无法取代的，学生学习的每一步都离不开老师的引导与点拨。”（金海清、袁玥语）国家督学成尚荣先生曾提出“教师——派到儿童世界去的文化使者”这一命题，他认为这是教师专业身份的最高境界。教师的教育方式应当是文化的，所谓文化，他引用美国前国防部长、哈佛大学教授瑟夫·奈的解释“谦卑的强权”。看得出，其间隐含在教师教育方式中的那份“强权”，其实就是“导”的初衷，只不过要“谦卑”一些而已。教师的“导”是任何教学改革不可丢却的属性。

教师的“导”常常诞生于课堂行进之中，生根于学生之“不能处”。学生之“不能处”主要理解为学习自主或合作学习后仍存在的“不能为”“不够好”“不赶趟儿”等状态。我们要珍惜学生的“不能为”，当学生出现对文本理解的“漏缺”、科学认知的“空白”、语文知识的“盲点”、表述时的“语塞”，这些“愤悱”状态正是我们教师“该出手”的时刻，哪怕是“告之”，这也是学生的迫切需要，这是积极学习；我们要善待学生的“不够好”，当学生的研读不够深入、朗读不够入境、表达不够准确，都是教师与学生交流的最佳时机，此时的教师就是一个大点儿的学伴；我们还要关注学生的“不赶趟儿”，学生在组内交流或组际交流的过程中，总有一些同学或小组默默地尾随大部队之后，甚至掉队，我们要时刻洞察学情，努力建构人人参与学习的机制。诚如朱熹所说的那样，“圣贤施教，各因其材，小以小成，大以大成，无弃人也。”教学中要保证每一个孩子“言意共生”课堂中的“生命在场”“一个也不能少”。

三、 “共生”的风景，在于过程

“言意共生”语文课堂中，言意生长的过程应是课堂的独特“风景”。语文教学的实质原本就是“言意共生“的。当下的语文课堂，存在着两派：内容指向与表达指向。国家督学成尚荣先生不赞成这两派的对立，刘良华教授也不喜欢这样的分裂，他提出“整体教学”的语文观，即为整体阅读、整体复述、整体模仿、自由创造。整体阅读是由“言”到“意”，整体复述是由“意”到“言”（学文本的言），整体模仿，文本的“意”抵达提升的“言”（创造的言）；自由创造，自己的“意”到自己的“言”（全新的“言”“意”）。“言意共生”的语文课堂追求：既强调“意”为灵魂，这是内涵的美；又强调“言”的格局，有格有致，这是形式的美。更为强调的是由“意”到“言”、由“言”到“意”的双向，即内涵与形式的互现。

“言意共生”的另一种相似表述即为“工具性与人文性的统一”，这是语文课程的基本性质表述。我们也曾将之形象地描述为“硬币的正反两面”，意为两者的不可分割。其实语文“言”与“意”也是这样的存在状态。但这毕竟是一种静态之下的描述，语文教学从来就是一个动态的过程，教学中无法去人为地分割“言”与“意”，言与意、工具性与人文性的统一也只有在认知发展的动态过程中去实现。对于同一文本，决定教学质效高低的一个主要标志，就是看谁能准确地捕捉文本与人本的精妙结合点，然后充分发挥“文本统一”的资源优势，贴近儿童学习心理，展开生动活泼的语文学习。

教学一定是有起伏、波动和摇摆的，不可能是一条直线一成不变地往前发展。诚如时间从来没有因为钟摆摆到两端而停止运动，决定钟摆的准确度的恰恰是钟摆在运行过程中是否每一点位都很到位。到点到位而不停留，就能实现时间的高度准确。语文教学中，该凸显“言”的就要“言行”到位，该凸显“意”的就应“意识”到位，而不在于考究那一刻你是做的“言”事还是在做“意”事。静态地看，我们只能看作为“言”或“意”，但动起来看，我们就能看到“言”“意”的统一了，就能看到由“言”到“意”、由“意”到“言”的运行了。“真理就是在两极之间的运动”。任何事物都是在运动、发展中达到和谐、统一、美好的，我们的语文教学又何尝能脱离这一规律呢？何况“言意共生”语文教学追求的本质就是“言”“意”之间实现过程，有了两者之间的实现过程，自然就有了语文素养的提升。

（作者单位：如皋市白蒲小学）