从《祝福》说高中教材鲁迅作品的时代解读

彭莹

【摘要】有人认为鲁迅的作品篇幅偏长、太深奥难懂、内容不适合时代需要，应该从高中语文教材中消失。在学生中也流传着“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人”的顺口溜。鲁迅作品是否应该存留？鲁迅作品对于21世纪及其以后的学生来说有没有阅读价值？如果我们总是让学生回到三十年代去理解三十年代的作品，回到五十年代去感受五十年代的作品，那么这些学习就只能是永远驻足于生命个体以外的功利性需求，是不可能闪耀经典著作照亮人类灵魂的光芒的。心理学研究认为需要才是一切兴趣的根本，满足需要才是一切影响的开端。语文教学也必须遵循这样的心理发展规律方可赢得其强大的生命力量，改变枯燥说教的局面，还原课堂的生命色彩。远离时代需求的经典教学是永远不可能打动学生的。

【关键词】鲁迅 作品 人文性 时代 需要 课堂 乐趣

【中图分类号】G40-052.2 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2014）10 -0223-02

随着新课程改革的深入推进，高中语文教材不断地调整，纳入了许多具有时代特点的新篇目，同时也保留了很多经典课文。比如鲁迅的《祝福》《拿来主义》，夏衍的《包身工》，曹禺的《雷雨》，沈从文的《边城》等。教材编者对这些作品一如既往地眷爱，希望经典著作能够一代代地渗透传承。可是最近围绕新一轮的教材编选，出现了一些争议和讨论，有人认为鲁迅的作品应该从高中语文教材中消失，认为它已经失去了阅读的意义，理由主要是，一，篇幅偏长，课堂阅读不便；二、太深奥难懂，学生不喜欢；三、内容不适合时代需要。在学生中也流传着这样的顺口溜：一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。那么鲁迅作品是否应该存留？鲁迅作品对于21世纪及其以后的学生来说有没有阅读价值？

钱理群先生说过这样一段话：“谈起每一个民族都有自己的一些大师级的思想家、文学家，他们的思想与文学具有一种原创性，后人可以不断地向其反归、回省，不断地得到新的启示，激发出新的思考与创造。这是一个民族精神的源泉，应该渗透到民族每一个生命个体的心灵深处，这对民族精神建设是至关重要的。我立刻想到了鲁迅。在我看来鲁迅正是这样的一位具有原创性的现代思想家和文学家。”这段话很好地揭示了鲁迅及其作品对于阅读者的意义。可为什么这样的意义不被中学教学所接纳呢？王大绩老师认为鲁迅作品在中学生中被排斥的主要原因是教师的教学方式有问题他认为一线教师在处理鲁迅作品教学时，因为篇幅和文字理解的原因，多采用“填鸭式”教学，使学生感到枯燥无味。这可谓是一针见血，直击要害。只有一线教师才真正体会鲁迅作品教学的两难之境。一篇课文两三个课时，既要有时代背景的了解，又要有文字语言的解读，还要有作品思想内容的理解，还要有写作方法的学习，除了“填鸭”还能做怎样的选择？不过，任何的困难都不会没有解决的办法，教材作品学习的兴趣除了教师的教学方式的影响外，还有个最重要的因素，就是作品对学生心灵、思想的冲击力。这种冲击力的大小直接影响着学生学习的兴趣和学习主动性的强弱。每一个作品都有它产生的特有时代背景，当这种背景随着时代的发展变化变得模糊后作品的时代意义也就渐渐消失。而经典作品的优秀就在于它能够在这种变迁中传递一种亘古不变的精神和文化思考。这种精神和思考是每一个时代的人都不可回避地要去经历、体验和反思，并在此过程中得到启迪和醒悟的东西。它是人类的精神成长的必需品。

一次去听一位老师上《祝福》，在教学结束时，老师问学生这品作品的意义是什么，学生面无表情地说：鲁迅先生通过《祝福》对封建制度吃人的本质做出了猛烈地抨击，让我们看到社会的黑暗和人民的不幸。课后在与老师交流时，我问这位老师，您认为这篇课文对于学生来说阅读的意义是什么？老师给了我三个答案：了解小说塑造人物的手法，提高写作能力；激发学生对旧社会的憎恶对新时代的热爱之情；提高小说鉴赏的能力，能够赏析小说中环境描写、人物塑造、情节构设的作用和妙处。在这些答案里没有任何一条关涉到学生本体的阅读体验与需求。作为一个有着自己的思想、情感、价值观、道德观的阅读本体，能够通过《祝福》得到怎样的精神营养，思想获得怎样的思考，心灵受到怎样的撼动，在人格品质上得到怎样的提升，没有成为语文教学目标达成的评估标准之一。面对高考，过于功利化的教学已经使语文教学失去了很多本源的追求。不关乎人的内在收获的东西永远不会走进人的内心，也不会被关注与喜爱。其实《祝福》真正能够打动这个时代读者的恐怕是鲁镇的那群人们，以及有这一群人送构成的那个充满了自私、无知、爱的匮乏的社会。而这样的人、这样的社会特征绝非封建社会所独有，它是人类永远存在又永远需要反省和改变的东西，不分阶级，不分民族，不分时代。我们避开阶级、社会制度，从人性的丑陋、可恶、可悲去解读《祝福》，不等于摒弃文学的“载道”功能，只是从一个学生更能理解和接受，更能形成共鸣的角度去破解和品味，从而达到其教化功能。一个没有爱的社会将祥林嫂推向了死亡，让她备受精神的折磨与摧残。人们因为自己的私利摒弃了善良的本性，因为自己的蒙昧失手杀死了那个可怜的女人。一个生命的存活需要的是一个充满爱的社会的呵护，是人与人之间的理解支持与帮扶，是为了他人而牺牲己利的善良与大度。我们向往这样的社会，我们更应该去创造这样的社会。让学生在对祥林嫂的同情与对鲁镇的抱怨中获取灵魂的升华和道德的警醒。我想，着才是《祝福》对今天的意义。封建社会如何可恶与腐朽呢已经成为历史，阶级的教育完全可以再历史政治课去实现，文学本就不应该承载太多的政治教育，文学是人性化的，本该回归其人性的本位。包括现在存在于高中语文教材的另外两篇文章《纪念刘和珍君》《拿来主义》的教学，我们都可以绕开政治而实现文学的教化功能。

《纪念刘和珍君》里中国人的“健忘”和民族精神的秉持，《拿来主义》中对外来事物的盲目领享与中国人的狂妄自大都可以引发这个时代的每一个中国人的反思，都可以给人带来强烈的思想震撼。民族正在缺失的是什么，影响民族壮大的根源在哪儿，现代的中国人继续补充什么样的精神营养，等等问题都可以引发课堂的激烈讨论。学生的学习是需要刺激的，关乎生命存活，关乎人性优劣，关乎社会发展，关乎民族盛衰，由爱有恨，有敬仰有厌弃，学习主体才可能迸发学习的活力，才能将情感溶入与当下的学习，才能在就真正意义的生命的课堂。

所以，鲁迅的作品长也好短也好，关键是我们作为教育者，是否将注意力集中到作品的时代意义的解读上。远离时代需求的经典教学是永远不可能打动学生的。如果我们总是让学生回到三十年代去理解三十年代的作品，回到五十年代去感受五十年代的作品，那么这些学习就只能是永远驻足于生命个体以外的功利性需求，是不可能闪耀经典著作照亮人类灵魂的光芒的。心理学研究认为需要才是一切兴趣的根本，满足需要才是一切影响的开端。语文教学也必须遵循这样的心理发展规律方可赢得其强大的生命力量，改变枯燥说教的局面，还原课堂的生命色彩。孔夫子的课堂与教育不就是这样的吗，生命的影响远远超过政治工具的力量，这已经是不可否认的真理。淡化语文的政治功能，增强其人文特质才能走出语文教学的瓶颈，回归语文教学的本我，教者与学者方能有教学的乐趣。

参考文献：

[1]《伤口上绽放的文学之花——探析〈祝福〉中祥林嫂的创伤性记忆》（张晓辉 《文教资料》2008年第23期）

[2]《鲁迅作品教学》（张华《中小学教材教学》2004年23期）

[3]《最是鲁迅应该读──关于中学鲁迅作品教学的几点思考》（王富仁《中国教育报》2001.10.25）

[4]《中学鲁迅作品教学试探》 （广东教育学院中文系鲁迅研究小组《广东教育学院学报》社科版1991年第1期）