浅论中西方浪漫主义先驱者

摘要：一个是中国浪漫主义文学传统的开创者，一个是欧洲浪漫主义运动的直接先驱，屈原与卢梭有着许多共同点值得我们探讨，并可以从中窥探出一些中西方浪漫主义开创时期的不同侧重点。从浪漫主义文学产生的背景来看，都是处于思想解放时期；从屈原与卢梭两位先驱者的文学创作来看，屈原不仅有着自我感情的宣泄，更有卢梭作品中少有的想象与夸张手法的运用，而卢梭的作品则更多地代表了他的哲理倾向，这又是屈原作品所不具备的；从对后世的影响来看，他们都影响了后来者的创作而屈原 人格的巨大魅力光照整个中国历史，卢梭的思想则在社会的多个

方面影响深远。

关键词：中西方；浪漫主义；先驱者

很难给浪漫主义下一个准确的定义，因为“浪漫主义是文学批评和文学研究中最常见的术语之一，含义也非常复杂。”[1]不仅国内学者如此解释，连外国学者也意识到了这一点，例如：“但浪漫运动是何意？乃感觉对理性之反叛，本能对理智之反叛，情感对判断之反叛，主体对客体之反叛，……”[2]作者连用了二十组词汇对其进行了解释，可见浪漫主义的内涵确实很丰富。屈原与卢梭的作品也不能涵盖浪漫主义的所有特点，只是在其中某些方面，如卢梭对自然的歌颂表现得淋漓尽致。屈原与卢梭对开创“以强烈的主观态度、热烈奔放的情感力量、无拘无束的幻想精神、奇特神秘的艺术色彩，将理想型文学发展到极致”[3]的浪漫主义文学的贡献是不容小觑的。

一、 屈原与卢梭浪漫主义作品表现的不同侧重点

屈原与卢梭在他们的浪漫主义文学作品中都有对个人感情的描写，而屈原的作品更有神话，更有对想象与夸张手法的运用，卢梭的作品则充满了对浪漫的爱情与美好的大自然的歌颂。

从《离骚》中“宓妃”“有娀”“崦嵫”“咸池”等词的出现，不难看出其神话色彩，是因为屈原积郁的感情太深厚了，超出了日常生活范围，在无意识之中和神话联系在一起了。神话本身就充满了丰富的想象，而屈原又是“主观性极强的诗人，他的想象打破了时间与空间的界限”[4]，如此就不难理解屈原作品中的想象与夸张了。诗人由此写出了“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”、“溘埃风余上征”等诗句。同时屈原的种种想象也与他的人格密不可分，也就是说“《离骚》把最为生动鲜艳，只有在原始神话中才能出现的那种无羁而多义的浪漫想象，与最为炽热深沉，只有在理性觉醒时刻才能有的个体人格和情操，最完满地溶化成了有机整体”[5]。

卢梭在其被视为浪漫主义“开山之作”的《新爱洛伊丝》中表现了对浪漫主义文学开拓的另一面：对爱情与自然的歌颂。正如他小说中所描写的“爱情啊，你是心灵的生命，你快来使我这行将崩溃的生命得到维系”[6]一样。当然卢梭哲学思想中的“返回自然”也渗入到小说中，卢梭在小说中对大自然的美与壮丽进行了浓墨重彩的描写，对于人们重新认识大自然产生了深刻的影响。

另外“《忏悔录》为浪漫主义文学树立了自我感性张扬的典范；《一个孤独的漫步者的遐想》则更是把情感安放到灵魂的宅地，蕴涵着一种无比安静的力量，抒发着灵魂的梦幻和对人类的炙热之情”[7]。卢梭是相信上帝存在的，他在林间漫步时总是觉得他能与自然相通，所以他会不遗余力地歌颂大自然。

二、孤独的先驱者的巨大影响

不论是在中方还是西方，屈原与卢梭都享有很高的声誉，而对“众皆竞进以贪婪兮”的东西，二人可能都不在乎。一个已是贵族，一个已是靠自学博识的平民。他们作为先驱者的人生，不仅孤独，而且富于悲剧性。一个自投汨罗，一个在晚年还要担心自己成为千古罪人，两个如此痛苦的人对后世产生了深远的影响。

通过屈原的作品，我们可以分析出他是一个“感情激烈、正直袒露而又非常自信的人，这种性格加上少年得志，使他缺乏在高层权力圈中巧妙周旋的能力，因而也就难以在这个圈子里长久立足”[8]。屈原无法放下他的祖国，“蜷局顾而不行”，“判独离而不服”、“独好修以为常”的屈原没有理解他的人，更不会有知音。“国无人莫我知兮”，而他又“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，既然孤独地坚持自己的理想，又“莫足与为美政兮”，他无法从楚国找到出路，那他就只能投汨罗了。《离骚》确实“演绎着一个追求高远却不被世俗所容的孤独者的悲剧人生”[9]。

纵观屈原之后的中国大作家，很难找到不受其影响的，中国士人的人格中总有屈原的影子。

与同时代的伏尔泰、狄德罗相比，卢梭是走在时代前面的人，他处于以理性为尺度的启蒙运动时期，他所走的非理性主义与时代不合，他讲述情感心灵的哲学给他深邃的思想，让他痛苦与恐惧。

卢梭是有一颗多情的心，然而正如他所说的这颗心“对我来说却是我一生不幸的根源”[10]。多情的卢梭跟着心灵走，跟着感觉走，而人类是需要理性的，他无法获得同时代的人的认可，看得高看得远的先驱者，亦是孤独者。

与屈原不同的是，卢梭是为哲学家，他的作品不仅对文学产生影响，而且在哲学上的影响更为深刻。

参考文獻：

[1]童庆炳.文学理论教学参考书.高等教育出版社，2009，（9）：220.

[2]威尔.杜兰 艾丽尔.杜兰.卢梭时代（上、下册）.东方出版

社，2007，（7）；488.

[3]童庆炳.文学理论教程.高等教育出版社，2008，（11）；187.

[4]陈望衡.中国美学史.人民出版社，2005，（12）：124.

[5]李泽厚.美的历程.天津社会科学院出版社，2001，（3）：113.

[6]李平沤、何雅三译.新爱洛伊丝.译林出版社，1993；14.

[7]黄云明.罗曼蒂克的歌者—让.雅克.卢梭.河北大学出版社，2005，（5）：129.

[8]骆玉明.中国文学史.复旦大学出版社，1997，（4）：143.

[9]廖群.中国审美文化史.先秦卷.山东画报出版社，2000，

（10）：406.

[10]黎星译.忏悔录.商务印书馆，1997：4.

作者简介：杜青（1993—），女，汉族，四川广安市人，在校大学生，单位：四川文理学院文学与新闻学院汉语言文学专业。