特克斯“八卦城”建筑内涵的易学文化思考

陈彦杰

（中共伊犁州委党校 新疆 伊宁 835000）

特克斯“八卦城”建筑内涵的易学文化思考

陈彦杰

（中共伊犁州委党校 新疆 伊宁 835000）

特克斯县是一个地处中国西北边陲的县城，以其独特的“八卦城”建筑格局闻名全国。特克斯做为国家级历史文化名城的前提和基础，正是由于其独特的易学文化内涵和建筑理念。重新全面而深入的研讨特克斯“八卦城”的易学文化，从特克斯“八卦城”不同历史时期的建筑格局中内涵的易学文化以及特克斯“八卦城”易学文化的现实影响等方面展开深入探讨，为今后特克斯县进一步的文化发展提供一个理论上的源头活水。

八卦城易学文化建筑格局

特克斯县，一个地处中国西北边陲的县城，却以其独特的历史文化以及建筑格局——按照《周易》文王后天八卦图构建——成为全国闻名的“八卦城”，2001年9月，特克斯县八卦城以其独特的八卦城市规划布局荣膺上海吉尼斯之最；2004年4月,八卦城被新疆维吾尔自治区人民政府批准为历史文化名城，并与2007年5月当选为国家级历史文化名城。国务院批复文件中说：“八卦城是迄今为止世界上唯一建筑正规、保存最完整的八卦城。迷宫般的64卦街道布局、神奇的《易经》方位学说以有形的方式再现于该县，其一心居中、轴轴递进、环环相扣、路路相通的放射性格局，与周边的山势水势巧妙结合，不但是我国古代规划史上的奇迹，而且是世界建筑史上的奇迹。”可以说，特克斯县作为一个历史文化名城的前提和基础，正是由于其独特的易学文化内涵和建筑理念。

一、特克斯“八卦城”不同历史时期的建筑格局中内涵的易学文化

特克斯“八卦城”的建筑格局，是借助《周易》独特的文化资源建构而成的，在不同的历史时期，特克斯在城市格局扩张改建过程中发生了不同程度上的改变，而每一个不同的阶段下的特克斯“八卦城”建设格局，都展现出相应的易学文化内涵，要进一步了解特克斯“八卦城”的易学文化，必须深入分析在不同的历史时期中，其建筑格局形式背后的易学文化内涵。

（一）“八卦城”诞生传说中表现的易学文化

正如我们开始所指出，传说中特克斯“八卦城”的建构者长春真人丘处机，为集山之刚气、川之柔顺、水之盛脉为一体的特克斯河谷所动，立此为八卦城的风水核心，确立了坎北、离南、震东、兑西四方位，这便是特克斯八卦城最原始的雏形。尽管这一传说未必可信，同时其中信息含量也较少，但是于此传说中，我们至少可以看到其中所内蕴的《周易》四正卦理念以及道教文化。具体来说：

首先，《周易》本身由于其独特的象数符号系统，形成了区别于其他中国传统文化的典籍的独特文化价值。《周易》本身除了一般典籍中的文字系统之外，同时并行一套独特的符号系统，即卦爻系统。构成这一体系的最基础符号是阴爻与阳爻，象征着古人二元的朴素辩证思想，成为之后深远影响中国文化的阴阳思想的基础。阴爻与阳爻的三次不同叠加便构成了《周易》的八卦，而特克斯“八卦城”的最基础理念也来源于此。八卦分别为乾、坤、坎、离、震、兑、艮、巽，分别代表八类不同的物象，如：天、地、水、火、雷、泽、山、风，《周易》认为“八卦相荡，化生万物”，宇宙万物的产生其基础在于阴阳二气的交感，进一步的表现为这八类事物的交融，体现着古人朴素的唯物主义世界观。

其次，《周易》作为“群经之首，大道之源”，其所代表的文化涉及了儒家、道家、道教、佛教等众多流派，而特克斯“八卦城”所展现的则主要是道教易学文化，这自然与道教文化代表人物全真教的丘处机影响有关。道教作为中国土生土长的宗教流派，最初是为了应对佛教的传入而产生，追求个体的长生久视，寻求肉体成仙之道。也因此，尽管道教文化虽然完全不能与诸如基督教、伊斯兰教、佛教之类的宗教相抗衡，但是在过往的历史中，时常收到历代渴望长生不老的帝王青睐。检视特克斯“八卦城”产生的传说，我们也不难看到，正是由于成吉思汗希望获取长生之道，而邀请长春真人丘处机，才有了他的西行之旅。而通过丘处机向成吉思汗等蒙古统治者宣传和平、反对战争,在一定程度上让成吉思汗改变了政策。在撒马尔罕,丘处机针对成吉思汗急欲寻求“长生秘诀”的心境,向他宣讲“清静无为”的道教观点,希望大汗做到“内固精神,外修阴德”。所谓内固精神,就是“减声色,省嗜欲”,并向他传述战胜色欲的办法。在要求成吉思汗“内固精神”的同时,丘处机更重视“外修阴德”的宣传。丘处机提出的“外修阴德”是希望成吉思汗能禁止杀掠,恤众保民。由此，丘处机不仅仅对当时成吉思汗的现实产生影响，更进一步使道教文化传播到了其所经之地，对西域及中亚各国文化有一定影响。也正因为如此，特克斯“八卦城”的易学文化才表现为道教易学文化特色。

（二）“八卦城”民国初创时期建造格局表现的易学文化

特克斯“八卦城”最初经由精通易学的邱宗浚勘定，设计思路依据《周易》中“文王后天八卦图”创制，而这一模型则成为之后“八卦城”的发展基础，而特克斯“八卦城”的得名来来源于此，因此要理解“八卦城”易学文化内涵，自然需要通过把握内蕴其中的“文王后天八卦图”来达到。

所谓“文王后天八卦图”是与“伏羲先天八卦图”相对比而命名的，《周易》中指出“先天而天弗违，后天而天奉时”，所谓先天八卦与后天八卦的主要区别在于对于八卦方位的排列不同。先天八卦图为邵雍所传，《周易本义》卷首指出：“邵子曰：乾南、坤北，离东、坎西，震东北、兑东南，巽西南、艮西北”，这讲述的是“伏羲先天八卦图”方位排列。而“文王后天八卦图”则以震、兑、离、坎分别表示正东、正西、正南、正北，即之前所说的“四正卦”，而巽、坤、乾、艮分别代表东南、西南、西北、东北四个方向，也被称之为“四隅卦”。特克斯“八卦城”的最基本格局即是按照“文王后天八卦图”的方位次序建构而成，我们要了解“八卦城”易学文化，首先就需要理解“后天八卦图”中的独特文化内涵。周易《说卦传》中指出“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”，在理解了上一节关于“八卦城”传说时期“四正卦”的内涵，于此也就不难把握了，与“四正卦”相对的“四隅卦”代表空间中四个角落的方位，同时分别表示时间中的春夏之交、夏秋之交、秋冬之交、冬春之交，代表四季更替中的阶段性状态。同时我们应该把握，此一时期的“八卦城”易学文化与传说时期的“四正卦”设计思路相比，更进一步的涵摄了“五行相生”的文化内涵，在“文化后天八卦图”中，除了具有空间上的八方之外，同时内涵四季依照五行相生的次序而流转。五行相生的次序展现为木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，而“八卦城”的构造格局中，震卦与巽卦表征春季与春夏之交，五行属木；由春而夏，由木而生火，离卦则代表夏旻季；火生土，而土则代表夏秋之交的坤卦；土生金，“后天八卦图”中，兑卦与乾卦属金，分别代表秋天与秋冬之际；金生水，坎卦则代表冬季之水；最后，水生木，完成一年四季的循环往复，由艮卦作为“成始成终”的标志。于此我们不难看到，特克斯“八卦城”随着格局从“四正卦”到“后天八卦”的演进，其易学文化内涵也在发展。

（三）新中国成立后“八卦城”建造格局表现的易学文化

新中国建立之后，特克斯“八卦城”的规模开始逐渐扩展，特别是自改革开放之后，城区面积开始逐渐从二环扩展至四环。而“八卦城”从最初的八卦雏形到二环、三环乃至四环的扩张模式，同样展现出深刻的易学文化内涵。

首先，“八卦城”以“后天八卦图”为基础，从中心向外辐射处八条街道，并且通过环环相扣的方式，建构城由内而外的四层环形道路，每一环的街道数量由最初的8条，逐次扩展为16条、32条、64条，这一城镇建造方式充分体现出《周易》中“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的哲学思想，传统中国文化认为，宇宙的演化发展是由最初阴阳未分的太极混沌开始，逐渐演化为两仪之阴阳，再有四象之四季轮替、八卦之磨荡，最终产生世间万事万物并推动其不断发展。这一思想与道家老子所说的“道生一，一生二，二生三，三生万物”有异曲同工之妙。而“八卦城”以城中心为太极，逐级拓展的建筑方式正符合了这一思想文化内涵。

其次，“八卦城”在新中国成立后的建筑过程中，逐步有意识的将《周易》中的64卦、384爻反映在城镇构造之中，进一步提升了“八卦城”易学文化内涵。《周易》将八卦称为“小成之卦”，而六十四卦则是“大成之卦”，六十四卦本身是由八卦两两叠加、上下交错构成。“八卦城”在城镇发展中通过环形街道的建设，以逐级叠加的方式完成了由八卦而六十四卦的建筑构造，完美的体现的周易独特的象数符号内涵。体现出《周易》中所谓“天地交而万物通，上下交而其志同”的文化精神。

最后，“八卦城”的城镇规划过程中，不断地加强城镇建设与易学文化之间的联系，诸如通过建造八卦主题公园、打造文王塑像、石刻各个版本的《周易》经文等方式，力图使当地人民能够切身体会到“八卦城”的易学文化，使易学文化融入进百姓的生活之中。

（四）“九宫格”新城开发进程中的“八卦城”易学文化

随着特克斯“八卦城”人口和城市用地的不断增大，以及旅游人数的不断增长，为满足当地各族群众的生产、生活的需要，自2013年决定将老城作为旅游服务区、新城作为生活配套区，2013年起的3年间，新疆特克斯县将投入10亿元，按照“丽江模式”，在位于老城区的东面建设一座集行政、商业、文化、旅游、居住、教育、体育等功能为一体的九宫新城，以实现国家历史文化名城在开发中保护、在保护中开发的建设理念。“九宫格”新城的建设理念，除了以上谈到的现实需要之外，无疑与其一脉相承的易学文化资源密切相关。通过“九宫格”新城的开发，对“八卦城”易学文化资源的扩充也有着积极的作用。

我们知道，这里所谓的“九宫格”模式，其建构思路本源于《周易》文化中的图书（河图洛书）之学，所谓河图取自《周易》中的“天地之数”一至十，排成“一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中”的方位；洛书则以一至九排成“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央”方位。旧说以为伏羲得河图而画八卦，夏禹受洛书而演《洪范》，当然这只是传说，河图洛书真正和《周易》结合并产生重要影响是到了宋代以后的事了。特克斯“八卦城”的九宫格构形即来源于洛书。组成洛书的九个数字，在九宫格中排列成一组九位纵横相加均为十五的数列组合。这一九宫格内涵着丰富的易学文化资源，首先，基于《周易》“阳奇阴偶”的观念，九宫格中所有的奇数位于东南西北中正位，而偶数则偏居四隅，这象征着以阳统阴的文化理念，其次这一九宫图构型同时内具“文王后天八卦图”于其中，数字1对应“八卦图”中居于北方的坎卦，2对应坤卦，3对应震卦，4对应巽卦，6对应乾卦，7对应兑卦，8对应艮卦，9对应离卦，5居中阳代表五行。整个数字的顺序也表现出五行相克的思想。因此，我们不难看到，特克斯“八卦城”新城区开发基于九宫格构型的思路，不仅适应了城镇规模扩大的需要，同时也适应了“八卦城”易学文化内涵的要求。

二、推进特克斯“八卦城”易学文化发展的相关建议

特克斯“八卦城”的易学文化，与其他易学资源相比，具有一个很鲜明的特点，就是他是当下的、融入在当地人们日常生活之中，并且发挥现实影响的活的文化，因此要考察这样一种文化，除了需要考察以往既存的材料之外，更需要研究此种文化在现实生活中的实际影响。我们知道，特克斯除了拥有独特的易学文化资源之外，同样还具有丰富的少数民族文化资源，那么在这样一种多元文化交融的地域，“八卦城”的易学文化又对当地产生何种现实影响，究竟特克斯“八卦城”本身仅仅是徒具形式的建筑形式，还是业已成为融入到当地人民生活中产生重要影响的文化实体，笔者通过多次实地考察，做出以下思考。

对于特克斯这样一个有着深厚少数民族文化传统的地区，要发展“八卦城”独特的易学文化，必须积极与当地文化融通，特克斯未来文化发展所呈现的审美意趣和性格特征应该是体现民族大融合这一特点。今后特克斯的城镇发展之路应当沿着“八卦城”的易学文化基础加以扩展型规划，同时也应当呈现出各民族的历代发展演变形式，既符合不同收入民居的居住活动形式，又为特色旅游做好规划。像特克斯“八卦城”这样的城市景观在世界上是少有的，但是我们不能忽视的是，周易文化毕竟是汉文化的一个系列而已，在以《周易》“天地交而万物通，上下交而其志同”的精神作为城市文化发展灵魂的基础上，同时应当把握特克斯县是集中了哈萨克、蒙古、维吾尔、回、柯尔克孜等多个少数民族文化的多元文化前提，因此，通过少数民族文化和易学文化之间地融合来打造特克斯的品牌，继承民族传统文化，开创多元文化相融合的局面，这才是“八卦城”的命脉思想与灵魂所在。

今后特克斯“八卦城”在城市文化建设中应更加注重精神上的融合，而不仅仅是图文上的重复建设以及历史典故的仿造建设。其实我们可以看到，以往的城区建设为突出八卦而设置周文王铜像、伏羲出世、文王坐监等景观艺术，既不符合当地民俗，又有喧宾夺主之疑。易学文化所呈现出的人文精神有着极大的启发性和感召力，其实如果在城市的建设上，特克斯可以紧紧围绕八卦的相生相克的五行思想、八卦中抽象的阴阳符号来阐述万物的相生相克，并且我们可以引用它来作为我们区域发展的定律，从而引伸出城市建设的秩序而相生相克则应包涵有：相互作用、相互影响、相互改变，即在城市区域内各民族在思想上达成共识、同舟共济共同发展。相信如果充分把这一主题思想渗透到城市文化建设当中，一定能够真正展现出来自特克斯八卦城的和谐之美与祥和之韵。相反，如果特克斯在城市品牌文化的打造上，仅仅注重对八卦城城镇建设的延伸，仅仅是对周易八卦的形象再现或是历史典故的再复制，以为“八卦城”建设得好，建设的逼真，就会吸引旅客，这必将出现很多问题，不但偏离了城市经营的准确品牌定位，淡化了“八卦城”的核心文化内涵，还必将在未来的更长远的发展中，致使由于文化内涵空乏而陷入困境，遭遇阻力。因此，特克斯的城市品牌文化建设，应当从广而泛之的易学文化的误区中走出来，而是不断地深度提炼和把握住易经文化、道教文化等中华文化的深层次内涵，藉此逐步提升“八卦城”的文化品味与文化内涵。

[责任编辑：张林林]

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1674-6287(2015)02-0067-04

2015-03-09

陈彦杰，新疆伊犁州党校马列主义教研室，硕士、讲师。