弱势群体的强势欲望

刘芳芳/漯河职业技术学院

弱势群体的强势欲望

刘芳芳/漯河职业技术学院

弱势群体在一定内外压力交织下形成极端强势欲望，突出特征表现在：价值欲望——冲动下的自残性；精神欲望——无奈中的自嘲性；生存欲望——拯救中的梦幻性。

弱势群体；强势欲望；和谐

人类既然属于生物界，也就不可避免地要分出强者和弱者。人在个体上存在不平等，体力有强弱之别，智力有高低之分。由于强者和弱者在社会中扮演的角色不同，所以强者和弱者的心理状态也完全不同。强者心态的基本出发点是“竞争”，一张馅饼谁能抢到就属于谁，抢不到馅饼的弱者挨饿活该；而弱者心态的基本出发点是“平等”，一张馅饼应该大家平分，倚强欺弱被谴责为不道德。事物是在不断转换中发展的，物极必反就是突出现象。弱势群体在一定内外压力交织下，同样会以极端强势特征展现。探讨和深入认识这一现状，对构建和谐社会具有深刻的理论意义和实用价值。本文就弱势群体的强势欲望做以粗浅的探讨。

一、价值欲望——冲动下的自残性。

欲望是成就事业的根本，实现自身价值的欲望支撑着创业的强者，内心充满“价值欲望”的人们推动着社会的繁荣和发展，欲望是进取的源泉。价值欲望并非仅存于强者之心，弱者同样有自己追求的价值欲望，由于残酷的客观现实，扭曲了弱者的追求，在欲望的推动下，举止却走向了另一个极端。

（一）压抑下爆发的无所畏惧。当人在现实社会中无法取得适当的位置的时候，一面会产生对社会的愤怒，一面又会产生对自我的悔恨与责备。 当愤怒和悔恨自责的情绪不断累积而成为无法负担之重的时候，有些人就会寻找发泄和逃避的途径，为自己开脱，减轻自己的精神压力。这种行为是不计后果的。我们常听到“不活了”，“拼了”等弱者冲动下的强音，死都不顾了，还想什么后果可顾及的。当前贫富、权势差距拉大到一定程度，增加了某些底层民众的不平衡感和自卑感，如果再加上某些不公正待遇，他们的长期压抑很可能因为某一个小事或者突发事件，而最终爆发。 “你们不让我活，我也不让你们活”。一时间连续发生进入小学的杀害学生案件给我们敲响了警钟。

（二）以发泄而形成的强势。自残是一种压力转移的方式。焦虑、紧张、不安、痛苦等得不到化解，激起冲动而产生极端想法。这是典型的弱者身上表现的强势特征，不惜自身肉体，甚至生命去进行一种行为。自残是一种不良的发泄方式。一些人会习惯于增加自身肉体的痛苦来减轻精神的痛苦，即从痛苦中感到放松、刺激或兴奋。因为是弱者，必将以毁灭自己而告终。有人公开主张“受到不公正待遇的人”采取“人体炸弹”等极端方式去“报复社会”。 伊拉克的自杀式爆炸者和前段屡次发生的报复性伤害校园少年儿童的制造者是最有利的说明。

（三）弱势群体在自残中使社会伤残。以自残形式出现的事件发生，就是社会失去和谐的突出表现，弱者在行动中伤害别人、伤害自己的同时，也在深深地伤害着社会。弱者的强势举止不仅暴露了具体事件的冲突，它更暴露了社会对弱者的疏忽。个人性格缺陷只是制造血案的个体原因，在一些学者看来，如果报复性复仇的凶杀案频频发生，我们就有必要看看社会本身是不是出了什么问题。

二、精神欲望——无奈中的自嘲性

强者和弱者都有自己的精神欲望，自嘲对强者被当作一种谦虚的象征，而对弱者则是无奈中的自我安慰。

（一）自嘲是弱者进攻的武器。“精神胜利法”首要在于“精神”领域获得了自主乃至自足的“胜利”。现实社会中的人，凡是对与现实生活的当前情境有所不满，用精神来超脱自己所处的困境，他要通过道德的武器获得精神上的胜利，从而战胜与自己敌对的阶级，从而使自己在精神上取得了某种胜利。这是一种极为安全的武器，自己笑自己最安全，自己骂自己最安全。在自辱自骂中含沙射影，指桑骂槐，自讨乐趣，自我安慰。

（二）自嘲在弱势群体中是无奈的反抗。对于残酷的、个人能力无法改变、斗争也不可能获得成功的现实的生存困境，精神胜利是一种无可奈何的选择。凡是弱者在强者手下屡遭败北而要掩藏其败绩，贫者在物质欲无法解决时为了骗取需求心的满足，处于劣势地位而不甘寂寞，想寻求精神上的平衡和依托，落伍者在时代大潮面前为了矫饰自己的哀鸣和悲叹……等等的景况下，为了求得自我麻痹，自我欺骗，自我陶醉，自我解喇，自我安慰，自我扩张，就会去运用精神胜利法的“武器”，这种“武器”是取得体面的“捷径”。强者有强者的道德，弱者有弱者的道德。强者掠取豪夺，志得意满。弱者无力抗拒，却标榜公平，正义，谦虚，忍让是美德。

（三）渴望精神的胜利却显示了社会的缺限。虽然精神胜利法是一种病态的表现，但为社会中的弱者提供了生存的理由。只要有人生存的地方，就会有精神胜利法的存在，因为有人的地方就会有弱者。“精神胜利”是一种要求精神上的自尊与自主，是要求改变现状的重要动力。这是发自弱者内心的强音。由于在物质上和地位上身居弱势，只能从精神层面做以弥补。以精神胜利的方法表达的人群超过一定数量，就显示了社会的严重缺陷。

三、生存欲望——拯救中的梦幻性

人生在世都想有美好的生活，然而由于种种原因，使强者在现实等到了满足，而弱者的这种美好只能在梦幻中寻求。

（一）摆脱残酷的现实，在梦幻中追寻美丽。现实是残酷的，幻想是美丽的。在周围的人们眼睛和口舌中找不到快乐和尊严，找不到自己的位置，个体遇到挫折或难以解决的问题时，便脱离实际，想入非非，把自己放到想象的世界中，企图以虚构的方式应付挫折，获得满足。白日梦便是一种幻想，白日梦者往往超越现实，打破时间空间的界限，满足某些需要，伴有一定的欣快感。会成为逃避现实的手段，进入了幻想世界的人们，带着微笑与信念回归，留下疲累与无助的回归。幻想人生就是让人体验另一次人生。

（二）梦幻中的美好与现实的残酷激起极端意念。对心存某种强烈愿望却与现实形成较大反差的弱势群体来说，通过幻想，可以满足其特殊的心理需求。这对防止出现过激情绪，调整心态，都会起很好的调节作用。但千万不要让空洞，毫无价值的，不健康的甚至追求个人私欲的幻想时时缠绕着，否则，就会严重影响甚至损害身心健康。

（三）崩溃下的放纵。..放纵就是无所谓，看轻自己，其实只是想给自己找些快乐。强者放纵自己走向堕落、腐败；弱者放纵自己浑噩一生，祸及社会。强者的放纵是寻找刺激，寻找另类的乐趣；弱者的放纵是崩溃下的茫然。

总之，弱势群体的强势欲望是被动的，无奈的反映，形式表现强势，本质仍是软弱。

一个社会越是贫富悬殊、阶层固化，充满失意和受挫感的人就越多，人的破坏性就越会被呼唤出来，社会就越会为此而付出更大的代价。任何社会中弱者都有自己的强势欲望，如何使弱者的这种强势欲望融合在社会的某一平衡点，让每个公民的努力和付出都能有适当的回报，使弱者能有尊严、有希望的生活，这是我们构建和谐社会的一大崭新课题。

[1]戈宝权：《鲁迅在世界文学上的地位》，陕西人民出版社1981年7月版.

[2]涵庐：《闲话》，见《现代评论》第4卷第89期.

[3]董崇山：《时代与幸福》，中国经济出版社， 2009-6-1出版.

刘芳芳（1984.1—），女，汉族，河南漯河人，漯河职业技术学院讲师。